قناة عبدالرحمن السديس
前往频道在 Telegram
قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv
显示更多📈 Telegram 频道 قناة عبدالرحمن السديس 的分析概览
频道 قناة عبدالرحمن السديس (@assdais) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 23 073 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 3 267,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 2 975 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 23 073 名订阅者。
根据 26 八月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 612,过去 24 小时变化为 14,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 16.12%。内容发布后 24 小时内通常能获得 6.28% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 3 719 次浏览,首日通常累积 1 448 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 0。
- 主题关注点: 内容集中在 اِبن, عَلَم, جَمع, صَلَاة, إِنسَان 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“قناة علمية.
عبدالرحمن بن صالح السديس
الرياض.
تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35
يوتيوب
https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv”
凭借高频更新(最新数据采集于 27 八月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。
23 073
订阅者
+1424 小时
+1157 天
+61230 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
八月 '26
八月 '26
+629
在32个频道中
七月 '26
+784
在41个频道中
Get PRO
六月 '26
+911
在47个频道中
Get PRO
五月 '26
+847
在49个频道中
Get PRO
四月 '26
+677
在35个频道中
Get PRO
三月 '26
+735
在77个频道中
Get PRO
二月 '26
+457
在49个频道中
Get PRO
一月 '26
+299
在38个频道中
Get PRO
十二月 '25
+456
在50个频道中
Get PRO
十一月 '25
+296
在47个频道中
Get PRO
十月 '25
+306
在37个频道中
Get PRO
九月 '25
+224
在35个频道中
Get PRO
八月 '25
+443
在55个频道中
Get PRO
七月 '25
+324
在40个频道中
Get PRO
六月 '25
+300
在43个频道中
Get PRO
五月 '25
+317
在42个频道中
Get PRO
四月 '25
+427
在37个频道中
Get PRO
三月 '25
+758
在71个频道中
Get PRO
二月 '25
+505
在50个频道中
Get PRO
一月 '25
+1 150
在84个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1 879
在83个频道中
Get PRO
十一月 '24
+2 932
在92个频道中
Get PRO
十月 '24
+1 938
在75个频道中
Get PRO
九月 '24
+825
在33个频道中
Get PRO
八月 '24
+574
在47个频道中
Get PRO
七月 '24
+2 048
在71个频道中
Get PRO
六月 '240
在36个频道中
Get PRO
五月 '240
在2个频道中
Get PRO
四月 '240
在18个频道中
Get PRO
三月 '24
+31
在17个频道中
Get PRO
二月 '24
+29
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+14
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+1
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+82
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+89
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+86
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+60
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+95
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+64
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+151
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+302
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+64
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+114
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+72
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+70
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+71
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+58
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+89
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+138
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+91
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+123
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+283
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+89
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+61
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+83
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+75
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+134
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+79
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+42
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+65
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+159
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+64
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+264
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+196
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+99
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+97
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+109
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+4 671
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 26 八月 | +16 | |||
| 25 八月 | +23 | |||
| 24 八月 | +18 | |||
| 23 八月 | +13 | |||
| 22 八月 | +22 | |||
| 21 八月 | +30 | |||
| 20 八月 | +16 | |||
| 19 八月 | +18 | |||
| 18 八月 | +7 | |||
| 17 八月 | +15 | |||
| 16 八月 | +17 | |||
| 15 八月 | +29 | |||
| 14 八月 | +41 | |||
| 13 八月 | +31 | |||
| 12 八月 | +28 | |||
| 11 八月 | +19 | |||
| 10 八月 | +42 | |||
| 09 八月 | +40 | |||
| 08 八月 | +30 | |||
| 07 八月 | +69 | |||
| 06 八月 | +18 | |||
| 05 八月 | +19 | |||
| 04 八月 | +18 | |||
| 03 八月 | +18 | |||
| 02 八月 | +19 | |||
| 01 八月 | +13 |
频道帖子
| 2 | 没有文字... | 1 198 |
| 3 | 没有文字... | 1 742 |
| 4 | هل البدع أشد من المعاصي بإطلاق؟
وهل المبتدع أشد من العاصي بإطلاق؟
وقد دخل الخلل على بعضهم من عدم فهم كلام الأئمة، الذي كان في
بدع اعتقادية كبرى، فحمله هؤلاء على
بدع عملية صغرى، ثم جعلوها أكبر من الكبائر!
والحجة: البدعة شر من المعصية، والمبتدع شر من العاصي!
ودخل على بعض طلبة العلم الصُحفيين خلل قبيح من اعتمادهم على إطلاقات للعلماء لم يفهموها ووضعوها في غير مواضعها. | 1 878 |
| 5 | هل البدع أشد من المعاصي بإطلاق؟
وهل المبتدع أشد من العاصي بإطلاق؟
وقد دخل الخلل على بعضهم من عدم فهم كلام الأئمة، الذي كان في
بدع اعتقادية كبرى، فحمله هؤلاء على
بدع عملية صغرى، ثم جعلوها أكبر من الكبائر!
والحجة: البدعة شر من المعصية، والمبتدع شر من العاصي!
ودخل على بعض طلبة العلم الصُحفيين خلل قبيح من اعتمادهم على اطلاقات للعلماء لم يفهموها ووضعوها في غير مواضعها. | 1 |
| 6 | هل يشرع الدعاء بعد التشهد الأول؟ | 1 994 |
| 7 | من أدب الفتيا
قال ابن وهب حدثني مالك بن أنس عن عبدالله بن يزيد بن هرمز أنه كان يُسأل عن الشيء، فيقول: «إن في هذا نظرًا وتفكرًا.
فيقال: أجل فافعل.
فيقول: [إن له] شغلا وتفكرا، وما أحب أن أشغل نفسي في ذلك، متى أصلي! متى أذكر!».
«الجامع» (١٤٣٨).
❁ فـ (لا أدري) تغلق هذا الباب، وتفتح عليك باب الاقبال على ما ينفعك.
❁ وليت بعض الناس الذين يتكلفون السؤال عن غيرهم يلزمونها، فهو خير لهم وأسلم.
قل: لا أدري فهو خير لك، من السؤال له ثم إجابته، وكأنك مَن أجابه.
وخير لك مِن قول سأسأل وأخبرك.
فالزم العافية! | 2 372 |
| 8 | من معاني (لا أدري)
قال الأثرم: «سمعت أبا عبدالله أحمد بن حنبل يُستفتى؛ فيكثر أن يقول: لا أدري، وذلك فيما قد عَرف الأقاويل فيه.
وذلك أنه يُسأل عن اختياره، فيذكر الاختلاف.
ومعنى قوله (لا أدري) أي: لا أدري ما أختار من ذلك.
وربما سمعته يقول في المسألة: لا أدري، ثم يذكر فيها أقاويل».
«الفقيه والمتفقه» ص٧٢٤.
وكثير من مسائل الخلاف؛ هذا شأنها، لا يكون لك فيها رأي جازم، وإن كنت قد تميل لرأي، وقد تعمل به.
لكن المستفتي ينتظر الجواب للعمل، وقد يكون فيها كلفة من فعل أو ترك أو قضاء أو حقوق..
وأنت في عافية من ذلك، فلست أميرا، ولا مفتيا.
وبعض المستفتين إذا قلت له: (لا أدري) في مثل هذا، ذهب ثم أرسل لك رابطا فيه فتوى!
أو قال لك: تراجعها وتخبرني، وقد يغضب إن اعتذرت منه! | 2 046 |
| 9 | سماع الصوفية ورقصهم!
{اتخذوا دينهم لهوا ولعبا}
قال ابن القيم: «ولو لم يكن فيه من المفاسد إلا ثقل استماع القرآن على قلوب أهله، واستطالته إذا قرئ بين يدي سماعهم، ومرورهم على آياته صما وعميانا، لم يحصل لهم منه ذوق ولا وجد ولا حلاوة، بل ولا يصغي أكثر الحاضرين أو كثير منهم إليه، ولا يعرفون معانيه، ولا يغضون أصواتهم عند تلاوته.
فإذا جاء السماع الشيطاني؛ خشعت منهم الأصوات، وهدأت الحركات، ودارت عليهم كؤوس الطرب والوجد، وحدا حينئذ حادي الأرواح إلى محل السرور والأفراح.
فلغير الله -لا لله- كم من عيون تسكب غرب مدامع، لم تفض بقطرة منها على سماع القرآن.
وكم من زفرات مترددة، وأنفاس متصاعدة، لم يتصاعد منها نفس عند تلاوة كلام الرحمن، وكم من شوق ووجد ولهيب أحشاء؛ لا يوجد منه شيء عند ذكر رب العالمين، ولا يثور ويتحرك إلا عند سماع المبطلين:
تلي الكتاب فأطرقوا لا خيفة ... لكنه إطراق ساهٍ لاهي
وأتى الغناء فكالدباب تراقصوا ... والله ما رقصوا لأجل الله
دف ومزمار ونغمة شاهد ... فمتى رأيت عبادة بملاهي
ثقل الكتاب عليهم لما رأوا ... تقييده بأوامر ونواهي
والرقص خف عليهم بعد الغنا ... يا باطلا قد لاق بالأشباه
يا أمة ما خان دين محمد ... وجنى عليه ومله إلا هي.
وبالجملة فمفاسد هذا السماع في القلوب والنفوس والأديان، أكثر من أن يحيط بها العد.
والمصيبة العظمى والداهية الكبرى: نسبة ذلك إلى دين الرسول ﷺ وشرعه، وأنه أذن في ذلك لأمته، وأباحه لهم وأطلقه، ورفع الحرج عن فاعله، مع اشتماله على هذه المفاسد المضادة لشرعه ودينه.
وأعظم من هذه البلية وأشد: اعتقاد أنه قربة يتقرب به إلى الله، ودين يدان الله به، وأن فيه من صلاح القلوب وعمارتها بالأحوال العلية والصفات الزكية ما يجعله أفضل من كثير من النوافل، كقيام الليل وقراءة القرآن، وطلب ما يقرب إلى الله من العلم النافع والعمل الصالح».
«الكلام على مسألة السماع» ص٢٢. | 2 359 |
| 10 | 没有文字... | 2 934 |
| 11 | يا أهل النخيل تصدقوا
فعن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ أمر من كُلِّ جَادِّ عَشْرَةِ أَوْسُقٍ من التمر بِقِنْوٍ يُعَلَّقُ في المسجد للمساكين».
رواه أحمد وأبو داود، وصححه ابن خزيمة وابن حبان.
و١٠ أوسق= ٦٠٠ صاع، وهي تساوي -تقريبا- (١٣٠٠-١٥٠٠) كيلو جرام.
وهذا (القنو= العذق) الذي أمر النبي ﷺ بوضعه في المسجد عند جداد النخل عن هذا المقدار؛ هو صدقة غير الزكاة المفروضة في التمر. | 2 530 |
| 12 | وهذا مثال أيضا
https://x.com/hafezalfaleh/status/2090156888247697904 | 2 753 |
| 13 | أعظم وصية نفعت ابن القيم من ابن تيمية في دفع الشبهات | 3 112 |
| 14 | 没有文字... | 3 027 |
| 15 | 没有文字... | 3 336 |
| 16 | وقال ابن تيمية -بعد بحث- «فتدبر ما ذكرناه في هذه المسألة؛ فإنه عظيم المنفعة في هذه القضية، التي عمت بها البلوى، وفي نظائرها.
وانظر في عموم كلام الله عز وجل ورسوله لفظا ومعنى حتى تعطيه حقه».
«مجموع الفتاوى» ٨٦/٢٩.
هذا التنبيه يجب أن يعيه كل متحدث في العلم، فقد كثر التقصير في فهم معاني النصوص، والعجلة في الكلام على الأدلة، وكثر التعلق ببعض ظواهرها مع الغفلة عن المعاني.
ويظن هؤلاء أن هذا تعظيم للشرع وتمسك بالنصوص!
وإنما تعظيمها بالاجتهاد في معرفة مراد الله ﷻ ورسوله ﷺ منها، والعمل به. | 3 156 |
| 17 | هل الفخذ عورة في النظر والصلاة؟ | 3 182 |
| 18 | هل يصدأ القلب؟ وكيف يجلى؟ من درر ابن القيم | 3 449 |
| 19 | ومن المنسوب إلى الشافعي:
كلما أدبني الدهـ ... ـر أراني نقص عقلي
وإذا ما ازددت علما ... زادني علما بجهلي. | 3 499 |
| 20 | من ثمرات العلم الكبرى أنه يبصر صاحبه بنفسه وعيوبها ومداخل الشر فيها ويعرفه بقصورها وعجزها فكلما ازداد علما زاد علمه بعيبها ونقصها وخللها وما فيها
فهو في كل عام أشد تهمة لها من العام الذي قبله
وهذا ميزان يعرف به أهل العلم من غيرهم
فمن لم يزده طلبه انكسارا وذلا به وتواضعا لخلقه وهضما لنفسه فما تعلم
وآية ذلك أن تلقى صاحب العلم في كل عام وقد علاه من الانكسار والتواضع والحياء ما لم يكن في العام الذي قبله.
وآية الآخر أن تشمخ نفسه وتتعاظم عنده عياذا بالله.
فاعرض نفسك على هذا الميزان فإنه لا يخطئ | 3 097 |
