قناة عبدالرحمن السديس
الذهاب إلى القناة على Telegram
قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام قناة عبدالرحمن السديس
تُعد قناة قناة عبدالرحمن السديس (@assdais) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 23 953 مشتركاً، محتلاً المرتبة 3 153 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 2 901 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 23 953 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 28 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 360، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 10، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 21.25%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 6.65% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 5 088 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 1 593 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل اِبن, عَلَم, جَمع, صَلَاة, إِنسَان.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“قناة علمية.
عبدالرحمن بن صالح السديس
الرياض.
تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35
يوتيوب
https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 29 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
23 953
المشتركون
+1024 ساعات
+577 أيام
+36030 أيام
جارٍ تحميل البيانات
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أكتوبر '26أكتوبر '26
أكتوبر '26
+410
في 28 قنوات
سبتمبر '26
+538
في 45 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+681
في 38 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+784
في 43 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+911
في 49 قنوات
Get PRO
مايو '26
+847
في 56 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+677
في 36 قنوات
Get PRO
مارس '26
+735
في 83 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+457
في 52 قنوات
Get PRO
يناير '26
+299
في 41 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+456
في 52 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+296
في 52 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+306
في 37 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+224
في 35 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+443
في 55 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+324
في 40 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+300
في 43 قنوات
Get PRO
مايو '25
+317
في 42 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+427
في 37 قنوات
Get PRO
مارس '25
+758
في 71 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+505
في 50 قنوات
Get PRO
يناير '25
+1 150
في 84 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+1 879
في 83 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+2 932
في 92 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+1 938
في 75 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+825
في 33 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+574
في 47 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+2 048
في 71 قنوات
Get PRO
يونيو '240
في 36 قنوات
Get PRO
مايو '240
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '240
في 18 قنوات
Get PRO
مارس '24
+31
في 17 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+29
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '24
+14
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+1
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+17
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+82
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+89
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+86
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+60
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+95
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+64
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+151
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+302
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+64
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+114
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+72
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+70
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+71
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+58
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+89
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+138
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+91
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+123
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+283
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+89
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+61
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+83
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+75
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+134
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+79
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+42
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+65
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+159
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+64
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+264
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+196
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+99
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+97
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+109
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+4 671
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 29 أكتوبر | +25 | |||
| 28 أكتوبر | +14 | |||
| 27 أكتوبر | +5 | |||
| 26 أكتوبر | +14 | |||
| 25 أكتوبر | +8 | |||
| 24 أكتوبر | +13 | |||
| 23 أكتوبر | +6 | |||
| 22 أكتوبر | +14 | |||
| 21 أكتوبر | +22 | |||
| 20 أكتوبر | +19 | |||
| 19 أكتوبر | +6 | |||
| 18 أكتوبر | +19 | |||
| 17 أكتوبر | +8 | |||
| 16 أكتوبر | +13 | |||
| 15 أكتوبر | +26 | |||
| 14 أكتوبر | +10 | |||
| 13 أكتوبر | +12 | |||
| 12 أكتوبر | +17 | |||
| 11 أكتوبر | +16 | |||
| 10 أكتوبر | +6 | |||
| 09 أكتوبر | +14 | |||
| 08 أكتوبر | +24 | |||
| 07 أكتوبر | +3 | |||
| 06 أكتوبر | +19 | |||
| 05 أكتوبر | +19 | |||
| 04 أكتوبر | +10 | |||
| 03 أكتوبر | +19 | |||
| 02 أكتوبر | +14 | |||
| 01 أكتوبر | +15 |
منشورات القناة
.
قال عبد الرزاق في «المصنف» (٢٩٣٦) عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أرأيت لو رفعت رأسي في السجود في المكتوبة فنهضت، أقرأ قبل أن أستوي قائما؟
قال: ما أحب أن يقرأ حتى ينتصب قائما».
وقد استخرج ابن جريج من عطاء علما غزيرا، وقد أكثر عنه عبدالرزاق في «المصنف»، وفيها من لطيف المسائل ودقائق العلم شيء كثير.
والطالب النبيه نعمة على العالم والعلم.
| 2 |  لا يوجد نص... | 920 |
| 3 | بفضل الله عزوجل ومنته
أطلق اليوم أوثق ذكاء اصطناعي إسلامي بإشراف عدد من المختصين في علوم الشريعة والذكاء الاصطناعي.
يتميز ب:
1️⃣موثوقية الإجابات (تعرف على أسماء اللجان في أيقونة "فريقنا")
2️⃣سرعة المعلومات (تظهر الإجابة في ثواني)
3️⃣تنوع الخدمات :(محادثة- بحث نصي- وصلة دلائل MCP بأدوات دقيقة للبحث في الشاملة وغيرها)
يبحث في أكثر من 7 مليون صفحة من المكتبة الشاملة وغيرها.
ولمعرفة المزيد شاهد المقطع المصاحب .
تطبيق دلائل AI للايفون :
https://apps.apple.com/eg/app/dalail-ai/id6798338828
تطبيق دلائل AI للاندرويد :
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dalail.app | 980 |
| 4 | .
قال ابن عبدالبر: «وذكر المبرد وغيره أن لبيد بن ربيعة العامري الشاعر كان شريفا في الجاهلية والإسلام، وكان قد نذر ألا تهب الصبا إلا نحر وأطعم، ثم نزل الكوفة، فكان المغيرة بن شعبة إذا هبت الصبا، يقول: أعينوا أبا عقيل على مروءته -وليس هذا في خبر المبرد-.
وفي خبر المبرد أن الصبا هبت يوما، وهو بالكوفة مقتر مملق، فعلم بذلك الوليد بن عقبة بن أبي معيط -وكان أميرا عليها لعثمان- فخطب الناس، فقال: إنكم قد عرفتم نذر أبي عقيل، وما وكد على نفسه، فأعينوا أخاكم، ثم نزل، فبعث إليه بمائة ناقة، وبعث الناس إليه، فقضى نذره، -وفي خبر غير المبرد-: فاجتمعت عنده ألف راحلة، وكتب إليه الوليد:
أرى الجزار يشحذ شفرتيه … إذا هبت رياح أبي عقيل
أغر الوجه أبيض عامري … طويل الباع كالسيف الصقيل
وفَى ابن الجعفري بحلفتيه … على العلات والمال القليل
بنحر الكُوم إذ سَحَبَتْ عليه … ذيولُ صبًا تَجاوب بالأصيل.
قال: فلما أتاه الشعر -وكان قد ترك قول الشعر- قال لابنته: أجيبيه، فقد رأيتني وما أعيا بجواب شاعر، فأنشأت تقول:
إذا هبت رياح أبي عقيل … دعونا عند هبتها الوليدا
أشم الأنف أصيد عبشميا … أعان على مروءته لبيدا
بأمثال الهضاب كأن ركبا … عليها من بني حام قعودا
أبا وهب جزاك الله خيرا … نحرناها وأطعمنا الثريدا
فعد إن الكريم له معاد … وظني يا ابن أروى أن تعودا.
ثم عرضت الشعر على أبيها، فقال: قد أحسنت لولا أنك استزدته، فقالت: والله ما استزدته إلا لأنه ملك، ولو كان سوقة لم أفعل».
«الاستيعاب» ٣٢٢/٣. | 1 350 |
| 5 |  كن توابا | الشيخ: عبدالرحمن بن صالح السديس | 1 342 |
| 6 | https://x.com/fedaaadeen1/status/2115152641508692140?a=rjZmTbibZ6tVrfVaRYM&s=35 | 1 981 |
| 7 | .
روى مالك في الموطأ (٢٥٩) عن أبي عبيد -مولى سليمان بن عبد الملك- عن عباد بن نُسي، عن قيس بن الحارث، عن أبي عبد الله الصنابحي أنه قال: قدمت المدينة في خلافة أبي بكر الصديق، فصليت وراءه المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن، وسورة سورة من قصار المفصل.
ثم قام في الثالثة، فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه. فسمعته قرأ بأم القرآن وبهذه الآية: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب﴾.
وعنه عبدالرزاق في «المصنف» (٢٧٨٣) وزاد: «قال أبو عبيد: وأخبرني عبادة أنه كان عند عمر بن عبد العزيز في خلافته، فقال عمر لقيس: كيف أخبرتني عن أبي عبد الله؟ فحدثه، فقال عمر: ما تركناها منذ سمعناها منه، وإن كنت قبل ذلك لعلى غير ذلك.
فقال رجل: وعلى أي شيء كان أمير المؤمنين قبل ذلك؟ قال: كنت أقرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾».
وقال عبدالرزاق (٢٧٨٥) وأخبرني محمد بن راشد، قال: سمعت رجلا يحدث به مكحولا، عن سهل بن سعد الساعدي، أنه سمع أبا بكر قرأها في الركعة الثالثة.
فقال له مكحول: إنه لم يكن من أبي بكر قراءة إنما كان دعاء منه». | 1 657 |
| 8 | .
رَمَيْنَا فَأَحْرَقْنَا رُؤُوسَ سَرَاتِهِمْ ... تِبَاعًا، فَلَا تَلْقَى لَهُمْ مِنْ مُخَبِّرِ
وَيَرْمُوا فَنُسْقِطُهَا بِحَوْلِ إِلَهِنَا ... وَنَدُكُّ رَامِيهَا بِصَلْيٍ مُسَعَّرِ. | 1 506 |
| 9 | بطلان نسبة: «وأما سائر ما يتلهى به البطالون من أنواع اللهو، وسائر ضروب اللعب، مما لا يستعان به في حق شرعي= فكله حرام»
لشيخ الإسلام ابن تيمية،
وبيان سبب هذا الخطأ، ورواجه في كتب أهل العلم وفتاواهم ومقالاتهم. وأن هذا الكلام مخالف لكلامه وتقريراته الكثيرة.
صيد الفوائد 👇 وpdf 👆
http://saaid.org/Doat/sudies/77.htm | 1 780 |
| 10 |  بطلان نسبة: «وأما سائر ما يتلهى به البطالون من أنواع اللهو، وسائر ضروب اللعب، مما لا يستعان به في حق شرعي= فكله حرام»
لشيخ الإسلام ابن تيمية،
وبيان سبب هذا الخطأ، ورواجه في كتب أهل العلم وفتاواهم ومقالاتهم. وأن هذا الكلام مخالف لكلامه وتقريراته الكثيرة.
http://saaid.org/Doat/sudies/77.htm | 269 |
| 11 |  لا يوجد نص... | 2 526 |
| 12 | رب ضارة نافعة!
احتقار المرء قد يكون سببا لرفعته
قال ابن القيم: «معاداةُ الناس له، وتنقُّصهم إيَّاه، وازدراؤُهم به، فيحمله الانتخاء لنفسه، والغيرةُ لها، ومحبتُها على المنافسة في المعالي، واكتساب الحمد.
وهذا من شرف النَّفس وعزَّتها، كما قيل:
من كان يشكرُ للصَّديق فإنَّني ... أحبُو بصالحِ شُكْرِي الأعداءَ
هم صيَّروا طلب المعالي ديدني ... حتَّى وطئْتُ بنعلي الجوْزاءَ
ولربما انتفع الفتى بعدوِّه ... والسمُّ أحيانًا يكونُ شفاءَ
وقال الآخر:
عُداتي لهم فضلٌ عليَّ ومِنَّةٌ ... فلا أعدم الرحمنُ عنِّي الأعاديا
همُ بحثوا عن زَلَّتي فاجتنبتُها ... وهم نافسُوني فاكتسبتُ المعاليا».
«روضة المحبين» ص٣٩٨. | 2 877 |
| 13 |  لا يوجد نص... | 3 681 |
| 14 |  لا يوجد نص... | 3 088 |
| 15 |  لا يوجد نص... | 2 634 |
| 16 | قال الله تعالى: {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين}.
وقرأ بعض السبعة: {قُتل معه}.
قال ابن تيمية: «كون النبي قاتل معه -أو قتل معه- ربيون كثير؛ لا يستلزم أن يكون معهم في الغزاة، بل كل من اتبع النبي وقاتل على دينه؛ فقد قاتل معه.
وكذلك كل من قتل على دينه؛ فقد قتل معه.
وحينئذ تظهر كثرة هؤلاء، فإن الذين قاتلوا وأصيبوا وهم على دين الأنبياء كثيرون.
ويكون في هذه الآية عبرة لكل المؤمنين إلى يوم القيامة؛ فإنهم كلهم يقاتلون مع النبي ﷺ وإن كان النبي قد مات.
والصحابة الذين كانوا يغزون في السرايا والرسول غائب عنهم؛ كانوا معه وكانوا يقاتلون معه، وهم داخلون في قوله: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم}، وفي قوله: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم}؛ فليس من شرط من يكون مع المطاع أن يكون رائيا للمطاع».
«جامع المسائل» ٦٢/٣.
اللهم امدد إخواننا بالعزم والصبر والثبات والنصر المبين على الحوثة ومن شايعهم، وادحرهم عن بلاد المسلمين. | 9 805 |
| 17 | من أسباب الهزيمة والنصر:
قال الله تعالى: {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا}.
فهذه عواقب العجب بالكثرة والقوة.
فالواجب: التذلل لله، والخضوع له، التوكل عليه، وطلب النصر منه: {وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم}.
وفي الحرب مقام الخيلاء والتذلل:
فمقام الخيلاء لتثبت النفس وطمأنينتها، وإرهاب العدو وإغاظته.
ومقام التذلل والانكسار واللجأ إلى الله والتوكل عليه، فمنه العون والتأييد والنصر.
فدليل الأول: قصة أبي دجانة ومشيته يوم أحد، وقول النبي ﷺ: «إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن».
رواه ابن إسحاق والبيهقي.
وحديث النبي ﷺ: «من الخيلاء ما يبغض الله، ومنها ما يحب الله: فأما الخيلاء التي يحب الله؛ فاختيال الرجل نفسه عند اللقاء».
رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم.
وأدلة الثاني لا تحصى كثرة، منها: {إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين}.
وخبر النبي ﷺ يوم بدر وفيه: «فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة، حتى سقط رداؤه عن منكبيه». متفق عليه.
وكان ﷺ يدعو: «اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم». متفق عليه.
وكذلك الحديث عن الحرب وأحوالها في وسائل الإعلام.
والخلط بين مقامي الخيلاء والتذلل خطير شنيع. | 4 619 |
| 18 |  لا يوجد نص... | 3 441 |
| 19 |  لا يوجد نص... | 3 585 |
| 20 | .
قال الجرجاني: «وقلتَ: احتملنا له [المتنبي] ما قدمناه على ما فيه من فنون المعايب، وأصناف القبائح؛ كيف يحتمل له اللفظ المعقد، والترتيب المتعسف لغير معنى بديع يفي شرفه وغرابته بالتعب في استخراجه، وتقوم فائدة الانتفاع بإزاء التأذي باستماعه، كقوله:
وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه ... بأن تسعدا والدمع أشفاه ساجمه
ومن يرى هذه الألفاظ الهائلة، والتعقيد المفرط، فيشك أن وراءها كنزا من الحكمة، وأن في طيها الغنيمة الباردة؛ حتى إذا فتشها، وكشف عن سترها، وسهر ليالي متوالية فيها؛ حصل على: أن وفاء كما يا عاذلي بأن تسعداني إذا درس شجاي، وكلما ازداد تدارسا ازددت له شجوا؛ كما أن الربع أشجاه دارسه.
فما هذا من المعاني التي يضيع لها حلاوة اللفظ، وبهاء الطبع، ورونق الاستهلال، ويشح عليها حتى يهلهل لأجلها النسج، ويفسد النظم، ويفصل بين الباء ومتعلقها بخبر الابتداء قبل تمامه، ويقدم ويؤخر، ويعمي ويعوص!
ولو احتمل الوزن ترتيب الكلام على صحته فقيل: وفاؤكما بأن تسعدا أشجاه طاسمه كالربع، أو وفاؤكما بأن تسعدا كالربع أشجاه طاسمه، لظهر هذا المعنى المضنون به، المتنافس فيه».
«الوساطة بين المتنبي وخصومه» ص١٠٣. | 3 814 |
