متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
قناة د. عيسى السعدي
الذهاب إلى القناة على Telegram
القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي . مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف . وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة . رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام قناة د. عيسى السعدي
تُعد قناة قناة د. عيسى السعدي (@dr_alsaady) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 13 679 مشتركاً، محتلاً المرتبة 6 530 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 5 610 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 13 679 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 14 يونيو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -24، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -2، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 13.44%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 6.16% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 839 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 843 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل اِبن, وَسلَم, أَحَد, نَبِيّ, رَجُل.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“القناة الرسمية للدكتور / عيسى بن عبدالله السعدي .
مؤلف وأستاذ في العقيدة / الطائف .
وهي قناة تعنى بنشر الدروس والفوائد العقدية خاصة ، والعلمية عامة .
رابط قناة الدروس العلمية على اليوتيوب
www.youtube.com/channel/UCwngxWmURPfci1JQ9wkJ3yA”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 15 يونيو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
13 679
المشتركون
-224 ساعات
-37 أيام
-2430 أيام
أرشيف المشاركات
13 678
كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا
قال مجاهد : لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتى يذكر الله قائما وقاعدا ومضطجعا .
تفسير ابن كثير
٥ / ٢٧٩
13 678
ذكر المناوي في ج ٥ ص ٢٣٢ فائدة تصلح للرقاة خلاصتها أن الشيخ محمد الحنفي كان الجن يخضرون مجلسه ثم انقطعوا فسألهم فقالوا : كان عندكم أترج ونحن لاندخل بيتا فيه أترج أبدا .
13 678
اشتهر ابن الرفعة بالفقه إلى أن صار يضرب به المثل ، وكان متبحرا في فقه الشافعية ، ولما سئل عنه ابن تيمية بعد مناظرة جرت بينهما قال : رأيت شيخا يتقاطر فقه الشافعية من لحيته ، قال الشوكاني في البدر الطالع : عرض له وجع المفاصل ، بحيث كان الثوب إذا لمس جسده آلمه ، ومع ذلك فلا يخلو من كتاب معه ينظر إليه ، وربما انكب على وجهه وهو يطالع .
13 678
كان ابن أبي الدنيا إذا جالس أحدا ان شاء أضحكه وإن شاء أبكاه ؛ لتوسعه في العلم والأخبار .
13 678
درست كتاب التوحيد كثيرا وقرأت كثيرا من شروحه ومع ذلك وجدت كثيرا من الفوائد والفرائد والإضافات العلمية الجديدة في شرح كتاب التوحيد لابن حميد مع حسن في الأسلوب ووضوح ودقة في العرض وصدق وإيمان ظاهر فرحم الله مؤلفه وجزى الله خيرا من سعى على إخراجه للقراء بعد أن غاب عنا كل هذه السنين.
13 678
قال إبراهيم الحربي : الغريب رجل صالح ، عاش بين قوم صالحين ، ثم ماتوا وتركوه .
13 678
يقول الشوكاني في البدر الطالع عن حرص أستاذه أحمد بن عامر على التدريس وإفادة الطلبه : كان مواظبا على التدريس لا يمنعه منه مانع ؛ فإنه يقع المطر العظيم الذي يمنع من خروج من هو في سن الشباب فلا يكون ذلك عذرا لديه ؛ لرغبته في الخير ، وحرصه على إفادة الطلبة ، ولقد استمر انصباب المطر في بعض السنين من قبل الفجر إلى قريب وقت الظهر ، وكان معنا درس عليه وقت الشروق فما تركت الذهاب إلى الجامع لعلمي بان مثل ذلك لا يمنعه مع علو سنه فانتظرت له في المكان المعد للدرس فلم يأت هو ولا أحد من الطلبة وهم كثيرون ، فجاء اليوم الثاني وقال لي : هل أتيت إلى هنا ؟ قلت : نعم . قال : لو علمت أنك أتيت ما اختلفت ، ثم تأسف كثيرا على فوت الدرس .
13 678
يذكر عن عيسى - عليه السلام - أنه قال : الدنيا ثلاثة أيام ؛ أمس مضى ما بيدك منه ، وغدا لا تدي تدركه أم لا ، ويوم أنت فيه فاغتنمه .
ورئي الصديق في المنام ، فقيل له : أوصني ، فقال له : كن ابن وقتك . قال ابن القيم : الاشتغال بالوقت الماضي والمستقبل يضيع الوقت الحاضر ، وكلما حضر وقت اشتغل عنه بالطرفين فتصير أوقاته كلها فوات .
13 678
من الأسماء التي غيرها النبي - صلى الله عليه وسلم - اسم عزيز ؛ قال ابن الأثير في جامع الأصول ١ / ٣٧٦ : إنما كره العزيز لأن العبد موصوف بالذل والخضوع لله تعالى .
13 678
قال ابن السماك: النعمة من الله تعالى على عبده مجهولة، فإذا فقدت عرفت.
المستطرف
٣٨٣
13 678
قال بعض الحكماء : من أعطي أربعا لم يمنع من أربع، من أعطي الشكر لا يمنع المزيد، ومن أعطي التوبة لا يمنع القبول، ومن أعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة، ومن أعطي المشورة لم يمنع الصواب.
المستطرف
٣٨٢
13 678
قيل لأبي حازم : يرحمك الله ما شكر العينين ؟
قال: إذا رأيت بهما خيرا ذكرته، وإذا رأيت بهما شرا سترته .
ثم قيل له : فما شكر الأذنين؟
قال: إذا سمعت بهما خيرا حفظته، وإذا سمعت بهما شرا نسيته.
المستطرف
٣٨٢
13 678
قال الشاعر :
إذا مس بالسراء عم سرورها
وإن مس بالضراء أعقبه الأجرُ
فما منهما إلا له فيه نعمة
تضيق بها الأوهام والسر والجهر
13 678
المطالبة بحقوق الآدميين شديدة ، ويكفي دليلا على ذلك أن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم - : أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( نعم ، وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين ) ؛ قال النووي : قوله - صلى الله عليه وسلم - إلا الدين فيه تنبيه على جميع حقوق الآدميين ، وأن الجهاد والشهادة وغيرهما من أعمال البر لا يكفر حقوق الآدميين وإنما يكفر حقوق الله تعالى .
شرح صحيح مسلم
١٣ / ٢٩
13 678
س/ لماذا كان عمر - رضي الله عنه - يكره أن يكنى الرجل بأبي عيسى ؟
ج / كره رضي الله عنه التكني بأبي عيسى لما فيه من إيهام أب لعيسى عليه السلام ؛ ولهذا ضرب ابنا له تكنى أبا عيسى ، وأنكر على المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - لما تكنى بذلك ، فلم يزل يكنى بأبي عبد الله حتى مات ، كما رواه أبوداود بسند حسن .
13 678
س / لماذا كان اسم مرة من أقبح الأسماء ؟
ج / ذكر ابن الأثير أن ذلك يرجع إلى انه كنية إبليس ؛ فإن كنيته أبو مرة .
13 678
قلب الشيخ شابٌّ على حب اثنتين ؛ طول الحياة وكثرة المال .
صحيح الجامع
ح (٤٤٠٨)
قال أبوعثمان النهدي : بلغت نحوا من مائة وثلاثين سنة ، ومامن شيء إلا قد عرفت النقص فيه إلا أملي فإنه كما هو !
13 678
روى ابن أبي حاتم بسند حسن عن الحسن البصري أنه قال : قال رجل: والله لأعبدن الله عبادة أذكر بها، فكان لا يرى في حين صلاة إلا قائما يصلي، وكان أول داخل إلى المسجد وآخر خارج، فكان لا يعظم، فمكث بذلك سبعة أشهر، وكان لا يمر على قوم إلا قالوا: انظروا إلى هذا المرائي، فأقبل على نفسه فقال: لا أراني أذكر إلا بشر، لأجعلن عملي كله لله تعالى ، فلم يزد على أن قلب نيته، ولم يزد على العمل الذي كان يعمله،فكان يمر بعد بالقوم فيقولون: رحم الله فلانا الآن، وتلا الحسن ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ﴾ .
