uk
Feedback
قناة | مِهاد الأصول

قناة | مِهاد الأصول

Відкрити в Telegram

مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)

Показати більше

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу قناة | مِهاد الأصول

Канал قناة | مِهاد الأصول (@mihad_osol) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 18 780 підписників, посідаючи 4 297 місце в категорії Релігія і духовність та 3 869 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 18 780 підписників.

За останніми даними від 25 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 587, а за останні 24 години на 32, загальне охоплення залишається високим.

  • Статус верифікації: Не верифікований
  • Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 16.91%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 7.74% реакцій від загальної кількості підписників.
  • Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 3 176 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 454 переглядів.
  • Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 20.
  • Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як عَلَم, آيَة, أَن, اِستِدلَال, اِستِنبَاط.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 26 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

18 780
Підписники
+3224 години
+887 днів
+58730 день
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+549
в 36 каналах
червень '26
+579
в 44 каналах
Get PRO
травень '26
+518
в 29 каналах
Get PRO
квітень '26
+428
в 26 каналах
Get PRO
березень '26
+404
в 66 каналах
Get PRO
лютий '26
+334
в 41 каналах
Get PRO
січень '26
+320
в 25 каналах
Get PRO
грудень '25
+755
в 40 каналах
Get PRO
листопад '25
+528
в 27 каналах
Get PRO
жовтень '25
+448
в 22 каналах
Get PRO
вересень '25
+277
в 28 каналах
Get PRO
серпень '25
+144
в 21 каналах
Get PRO
липень '25
+132
в 24 каналах
Get PRO
червень '25
+181
в 22 каналах
Get PRO
травень '25
+242
в 27 каналах
Get PRO
квітень '25
+254
в 22 каналах
Get PRO
березень '25
+771
в 83 каналах
Get PRO
лютий '25
+1 220
в 66 каналах
Get PRO
січень '25
+393
в 21 каналах
Get PRO
грудень '24
+497
в 20 каналах
Get PRO
листопад '24
+619
в 12 каналах
Get PRO
жовтень '24
+678
в 29 каналах
Get PRO
вересень '24
+874
в 12 каналах
Get PRO
серпень '24
+1 018
в 11 каналах
Get PRO
липень '24
+222
в 20 каналах
Get PRO
червень '24
+142
в 10 каналах
Get PRO
травень '24
+278
в 7 каналах
Get PRO
квітень '24
+144
в 4 каналах
Get PRO
березень '24
+245
в 11 каналах
Get PRO
лютий '24
+274
в 5 каналах
Get PRO
січень '24
+470
в 7 каналах
Get PRO
грудень '23
+440
в 7 каналах
Get PRO
листопад '23
+65
в 4 каналах
Get PRO
жовтень '23
+95
в 2 каналах
Get PRO
вересень '23
+156
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+346
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+484
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+129
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+128
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+228
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+124
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+94
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+111
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+140
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+110
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+153
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+54
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+61
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+68
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+82
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+51
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+48
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+94
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+110
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+120
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+162
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+94
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+124
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+233
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+180
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+193
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+147
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+77
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+53
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+115
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+215
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+185
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+4 204
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
26 липня0
25 липня+32
24 липня+15
23 липня+14
22 липня+9
21 липня+7
20 липня+8
19 липня+16
18 липня+15
17 липня+7
16 липня+9
15 липня+21
14 липня+5
13 липня+19
12 липня+37
11 липня+54
10 липня+34
09 липня+46
08 липня+35
07 липня+42
06 липня+6
05 липня+16
04 липня+47
03 липня+9
02 липня+24
01 липня+22
Дописи каналу
.

2
أقيسة_النبي_ﷺ_للناصح_ابن_الحنبلي_نسخة_خطية.pdf
1 689
3
تلخيص أقيسة النبي ﷺ - العلائي.pdf
1 709
4
أقيسة النَّبيِّ ﷺ للنَّاصح ابن الحنبليِّ (ت ٦٣٤ هـ) من لطائف المُصنَّفات الجامعة بين علم السُّنَّة وعلم الأصول، الآخذة من الق
أقيسة النَّبيِّ ﷺ للنَّاصح ابن الحنبليِّ (ت ٦٣٤ هـ) من لطائف المُصنَّفات الجامعة بين علم السُّنَّة وعلم الأصول، الآخذة من القَبيلَين بأوثق دليل؛ كتاب: «أقيسة النَّبيِّ المصطفى ﷺ» الذي ألَّفه العلَّامة الفقيه أبو الفرج عبدالرَّحمن بن نجم المعروف بناصح الدِّين ابن الحنبلي (ت ٦٣٤ هـ) وهو من طبقة متوسِّطي أصحابنا الحنابلة رحمهم الله وغفر لهم، ولأبي الفرج هذا مخايلُ اشتغالٍ بعلم الأصول والنَّظر، واحتفالٌ بانتزاع معاني الأصول من الكتاب والسُّنَّة، يدلُّ على ذلك تصنيفه لكتابين في هذا الغرض: - أحدهما: «أقيسة النَّبيِّ المصطفى» ﷺ - الثاني: «استخراج الجدل من القرآن». وهو -في كليهما- سابقٌ إلى فكرة بارعة، ومنتهٍ إلى سبيل غيرِ سابلةٍ؛ فلم يسبقه أحدٌ إلى ما صنع، ونعم ما صنع! أمَّا كتابه: «أقيسة النَّبيِّ المصطفى ﷺ» ؛ فهو كتابٌ ارتصد فيه لجمع الأحاديث النَّبويَّة الشريفة التي جرى فيها النَّبيُّ ﷺ على استعمال دليل القياس أو التَّنبيه عليه، والرَّمز إليه، فحشد فيه مئة قياسٍ، سائقًا الأحاديث بأسانيد مصنِّفيها من أصحاب الكتب، وربَّما كرَّر كثيرًا منها؛ مكتفيًا بسياق الأحاديث عن بيان وجه الدَّلالة منها على حجيَّة القياس إلا في بضعة مواضع؛ وذلك إما لظهورها، وإما رومًا للاختصار، وإما قصدًا لاستئناف شرحها في تصنيف مستقلٍّ، كما وعد بذلك في آخر مقدِّمته رحمه الله، فقد قال رحمه الله: «وقد أحصيتُ من هذه الأقيسة مئةَ قياسٍ، وإن كان في الأجل فُسحةٌ؛ شرحتُ منها ما يرفع الالتباس، ويردُّ إليها شاردَ فهم ذوي الإدراك من خواصِّ ذوي الألباب وعوامِّ النَّاس؛ إن شاء ربُّ الفلق وربُّ النَّاس». وهذا المسلك هو أقوى المسالك الدالَّة على حجيَّة القياس على التَّحقيق؛ فإنَّ استعمال الشارع حجَّةٌ لا ينازع فيها منازع، وذلك ما يسمِّيه الأصوليُّون: "تنبيه الشَّارع على أصل القياس". وقد ذكر ابن النَّاصح في مقدِّمته عبارة شريفة في هذا المعنى؛ منوِّهًا بشرف أقيسة الرَّسول ﷺ؛ فقال: «وأقيسةُ رسولِ ﷺ نصوصٌ؛ ليس لها معارض ولا مناقض؛ لأنها خبرٌ معصومٌ، وقياسُ كلِّ ذي قياسٍ سواه؛ فهو بسهام الطَّعن مرشوقٌ ومرجومٌ» ولا يخفى أنَّ هذا تنبيهٌ على قوَّة هذه الأقيسة النَّبويَّة من حيث الجملة، لا أنها بجميع أفرادها نصوصٌ، فإنَّ في بعضها ما هو نصٌّ في القياس، وفيها ما هو ظاهرٌ فيه، وفيها ما هو محلُّ منازعة في دلالته، ولذلك عقَّب العلائي في آخر تلخيصه، فقال: «وفي دلالة كثيرٍ منها -على إثبات القياس أو استعماله- نظرٌ» هذا؛ وقد انتهض الحافظ العلائيُّ رحمه الله؛ فانتزع لباب هذا المصنَّف؛ لِما عُرف به -رحمه الله- من العناية بهذا الضَّرب الجامع بين السُّنَّة والأصول، كما سلف غير مرّة، ولكون النَّاصح رحمه الله شيخَ شيوخه، كما أفاده في مقدِّمة تلخيصه. فأتى الحافظ رحمه الله على عامَّة فوائده من غير إخلالٍ بشيء منها، ولم يناقشه أو يتعقَّبه في شيء من الأحاديث، وإن كان عنده نظرٌ أبداه في أول التلخيص وآخره، وكان منهجه في التلخيص أنَّه ساق جميع الأحاديث الواردة في الأصل: - حاذفًا لأسانيدها، ولما تكرَّر من متونها. - ومقتصرًا على أطراف المتون، الدالَّة على مواضع الأقيسة. - ومنبِّها على من خرَّجها من أصحاب الكتب. فجاء اختصاره لذلك موفيًا بأصله؛ منبِّها على لباب فوائده. وما أحسنَ أن يُقرأَ هذا التَّلخيص في مثل هذا اليوم يوم الجمعة؛ فإنَّ في ذلك مقاصد حسنةً، منها: الجمع بين النَّظر في الأثارة النَّبويَّة، وهو مقصدٌ صالحٌ في نفسه، وبين الصلاة والسلام عليه ﷺ عند ذكره بإزاء كل حديثٍ في هذا الجزء، وهو جزء يشتمل على أزيد من مئة حديث؛ فيقع لقارئه الإكثار من الصلاة والسلام عليه ﷺ في يوم الجمعة الذي يستحبُّ فيه استحبابًا مؤكَّدا الإكثار من الصَّلاة والسلام عليه، فما أشرفه من مغنَمٍ! ولهذا؛ فقد وضعتُ بين يدي مطالع القناة نسخة من "تلخيص العلائي لأقيسة النبيِّ ﷺ"؛ إعانة لمن أراد النَّهل من المعين النبويِّ في هذا اليوم الكريم؛ واغتنام بركة الصلاة والسلام على النبيِّ الكريم.. وصلَّى الله وسلَّم على من فتح الله به رحمتَه، وختم به نبوَّته، وعلى آله وصحبه.
1 788
5
Немає тексту...
1
6
Немає тексту...
35
7
Немає тексту...
64
8
"فلم تُمْس بنا نعمة ظهرت ولا بطَنت ، نِلْنا بها حظًّا في دين ودنيا ، أو دُفِع بها عنا مكروه فيهما ، وفي واحد منهما = إلا ومحم
"فلم تُمْس بنا نعمة ظهرت ولا بطَنت ، نِلْنا بها حظًّا في دين ودنيا ، أو دُفِع بها عنا مكروه فيهما ، وفي واحد منهما = إلا ومحمد صلى الله عليه سببها ، القايدُ إلى خيرها ، والهادي إلى رشدها ، الذايدُ عن الهَلَكة ومواردِ السوء في خلاف الرُشْد ، المنبِّهُ للأسباب التي تورد الهَلَكة ، القايمُ بالنصيحة في الإرشاد والإنذار فيها. فصلى الله على محمد وعلى آل محمد ، كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنه حميد مجيد" [أبو عبد الله محمد بن إدريس المطلبي ، عن أصل الرسالة المنسوب لخط صاحبه الربيع]
1 541
9
أمسُّ الأبياتِ عندي بحالِ طالب العلم في كلِّ زمانٍ ومكانٍ ما أنشده بعضُهم: ما في الصِّحاب أخو وَجْـدٍ نطارحُهُ.. حديثَ نجدٍ ولا خِلٌّ نُجارِيهِ!
3 264
10
نموذجٌ دقيقٌ يُطَّلع منه على جملةٍ من أغلاط التَّصنيف: ممَّا يعجبني من أمثلة النَّقد العلميِّ التي تُشرِف بصاحبها على تجويد صنعة التَّصنيف، واتِّقاء معايبها، ما صدَّر به الحافظ ابن الجوزيِّ كتابه: «صفة الصفوة» فإنه ذكر في أوَّله ما يُنتقَد على كتاب: «حلية الأولياء» للحافظ أبي نعيم، من موارد الزَّلل، ومواقع الوهم، وهي نقداتٍ متنوِّعة الأنحاء موزَّعة على: - رعاية اللَّفظ. - وتحقيق المعنى. - والاهتمام بالنَّظم والترتيب. - ومراعاة المناسبة وترك الاستطراد. - وتصحيح النَّقل والرِّواية. فقد جمع في هذه المَناقِد جُلَّ ما يُنتقَد على المصنِّفين؛ فكان أنموذجًا بارعًا في تمهيد «آداب التَّصنيف»، وإنَّك لتجده مَنبهةً للباحثين وكتَّاب الرَّسائل في زماننا على جملة كثيرة من عثرات القلم، وكبوات اليراع.. ومن أجل هذا؛ فإنَّني سأسوقه هنا بكماله مع اختصار يسير: «
2 013
11
من شريف المعاني هنا: قول إحدى النساء في حديث أمِّ زرع: «زوجي: المسُّ مسُّ أرنب، والرِّيح ريحُ زرنب، وأغلبه والناسَ يغلب". في هذه القطعة وصف بديع رائق، أطال الشُّرَّاح النظر فيه، وتقليب معانيه، وهو قولها: "أغلبه والناسَ يغلِب"! وحاصل ما أفاضوا فيه: أنَّ هذا من محاسن الرِّجل وكريم إغضائه وحلمه مع زوجه، بحيث إنه قويٌّ غالب مع الناس، لكنه مغلوبٌ مع زوجه، وليست غلبتُه منها غلبةَ ضعفٍ وضعةٍ، إذ لا حمد في ذلك، بل هي غلبة الكريم، وسعة أخلاقه، حتى إنه ليغضي لها، ويوسع لها من نفسه محلًّا؛ حتى تكون مستولية على أنحائه! ولو تؤمِّلَ سببُ الغلبة هنا من جهة المرأة؛ فلن يكون هو تسلُّطها وقوَّتها، كما يُتمدَّح به في هذا العصر، ويظن أنه من كمالها، بل هذه الغلبة من جهتها هي: بإشرافها على سرِّ الأنوثة الحقة؛ فهي تسلبه لُبَّه برقَّتها ودلالها، لا بغلظتها وصلَفها؛ وجماع ذلك ما وصفه النبي ﷺ: «أذهب لذي لبٍّ من إحداكنَّ» فهذه المرأة كاملة الأنوثة هي التي تذهب لبَّ الرجل؛ فينقاد لها انقياد الجمل الأنُف، فيكون غالبًا في صورة مغلوب! فليت النِّسوة يعقلنَ هذه المعاني، ولا يستأسرن لدعاوى القوّة التي هي عن طباعهنَّ أبعد، فالرَّجل لا يؤسر بمبارزةٍ كمبارزة الفرسان، وإنما تأسره المرأة بخلالٍ من الأنوثة تعرف هي أسرارها، تصيب بها سويداءَه، وتبلغ شِغافَه! تذييل: قال القاضي عياض رحمه الله في «بُغية الرَّائد» يشرح قول هذه المرأة: «هذه تصف زوجها بلين الجانب للأهل، وحسن الخُلُق والعشرة معهنَّ؛ كمسِّ الأرنب؛ لليَانةِ مجسِّها، ولُدونة وبَرها... ثم وصفته بالشَّجاعة والحزامة، وأكَّدت ما تقدَّم من وصفه بلين الجانب مع الأهل بقولها: (وأغلِبُه والنَّاسَ يغلِب)» . ثم قال رحمه الله: «وفي قول الثَّامنة -سوى ما ذكرنا من المناسبة والالتزام- صحَّةُ المقابلة، وهي من أنواع البلاغة، وذلك في قولها: (وأغلبِه والنَّاسَ يغلِب)؛ فقابلتْ غلَبتها إيَّاه بغلبته للناس، وهي مطابقة من جهة المعنى. وفي هذه الفقرة نفسها نوعٌ آخر من البديع يُسمَّى (التَّتميم)؛ فإنها لو اقتصرتْ على قولها: (وأغلِبه)؛ لما كان مدحًا؛ ولتُخيِّل أنه جبانٌ ضعيف، فلمَّا قالت: (والنَّاسَ يغلِب)؛ دلَّ على أنَّ غَلَبتها إيَّاه من حسن عشرته، وكرم سجاياه؛ فتمَّمتْ بهذه الكلمة قصدَها، وأبانت جهد ما عندها. ومثله: قوله تعالى: {كوني بردًا وسلامًا} ، وقوله: {تخرج بيضاء من غير سوء}. ومثله: قول طرَفة: فسقى بلادَكِ غيرَ مُفسِدها صوبُ الرَّبيعِ وديمةٌ تهمي» انتهى.
2 231
12
خاطرة على خاطرة الأمس.. وردت تساؤلات حول ما قصدته بقولي: "إن تراجع المرأة خشية فيه كمال وجمال، وفيه شيء من مقصود الحياة الثرية" ونعم، على أن المقصود بالخشية: المهابة والتعظيم، وما يثمر عنهما من توقير واحترام، وما يتبع ذلك من حفظ جنابه ورعاية حقه واعتبار قوله ورأيه؛ فيكون التراجع عن بعض القول والفعل ثمرةً لهذا المعنى الذي باعثه الخشية والتعظيم، ولا تتحقق الحياة الثرية المقصودة دون هذا المقام.. وهذا من المعاني التي تنسجم معها فطرة المرأة أصالة، وهو من وجوه كمال أنوثتها وجمالها؛ فإن موافقة الطبع للفطرة من تمام استقامة الصفات واتزانها، إذ يطيب لها أن تُقدّم من استقر في نفسها كماله وأهليته، وأن تتراجع له توقيرًا وتعظيمًا. وهذا ليس معنى طارئًا على المرأة بل هو من حقائق النفس التي يكشفها الفهم الصحيح عن الفطرة؛ فالمرأة إذا عرفت نفسها كما خلقها الله تعالى، وأبصرت مواطن قوتها وجمالها، لم ترى في هذه المعاني انتقاصًا منها بل ترى فيها تمام أنوثتها واتزانها. وقبل تقرير هذا المعنى، تسبقه مقدمة -وهي لا تزال خواطر :)- فالمرأة كلما كانت ألصق بفطرتها، وأصحّ ذوقًا، وأدقّ فهمًا عن نفسها؛ كان هذا التراجع الذي تثمره الخشية والتعظيم أطيب في نفسها حين يكون لمن استقر عندها أنه أهلٌ لهذا المقام، ولا يعني هذا أنها إذا لم ترى كماله في نفسها لم يحصل منها هذا التراجع فهذا مقام آخر، وإنما الحديث هنا عن ميلها لهذا المعنى واستحسانها له.. ومن هنا كان من تمام الحكمة أن تُطيل النظر قبل أن تسلّم هذا المقام لزوج؛ فكلما عظم المقام عظم التثبّت فيمن يُسلّم إليه. ولهذا أحيانًا لا أستسيغ بعض الخطابات التي تُحمّل المرأة اللوم إذا أطالت النظر في اختيارها، أو تجعل احتياطها صورة من التعقيد أو المثالية، فإن تلك المرأة، التي صفا ذوقها وسمت في فكرها واستقام فهمها عن ذاتها؛ تستشعر عظم هذا المقام، فلا تستخفّ بمن ستسلّمه ولا ترى التثبت فيه مبالغة، بل تراه من تمام تعظيمها للمعنى الذي ستعيش في ظلاله. فإن المرأة التي تستشعر جمال هذا التوقير، ويطيب لها التراجع خشيةً وتعظيمًا، إنما بلغت ثمرةً سبقتها بداية موفقة: إذ أحسنت اختيار الرجل الذي استقر في نفسها أنه أهلٌ لهذا المقام. فحسن الاختيار أول الطريق، والخشية ثمرة من ثماره.
563
13
https://t.me/mahabir/686
1 686
14
https://t.me/Hosn_8/1566
1 637
15
〰تعلن جمعية هداة 〰 عن فتح التسجيل في برنامج: ▫️جرد شروح كتب السنة▫️ 💾المرحلة الأولى💾 ➖إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري للقس
〰تعلن جمعية هداة 〰 عن فتح التسجيل في برنامج: ▫️جرد شروح كتب السنة▫️ 💾المرحلة الأولى💾 ➖إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري للقسطلاني 📿➖ 📌الممـــيزات 📌 ▫️قراءة صوتية للكتاب. ▫️اختبارات دورية. ▫️لقاءات علمية. ▫️مواد إثرائية. ▫️٢٣٠ صفحة أسبوعيًا. 🗓البداية: الأحد ١٩ صفر ١٤٤٨هـ ⏳المدة الزمنية: سنة وأربعة أشهر. 🔗للتسجيل: https://hdat.sa/sonah
1 752
16
نثر_المقصود_من_مراقي_السعود_الحطاب.pdf
1 982
17
Немає тексту...
1 957
18
المرجع_في_آيات_الروض_المربع_الحطاب.pdf
1 880
19
المرجع_في_آيات_الروض_المربع_الحطاب.pdf
1
20
Немає тексту...
1 891