قناة || عبدالله السليمان
تويتر https://mobile.twitter.com/Knashalnafaiys قناة (تليقرام) https://t.me/KNASH333/109 للأسئلة والاستفسارات https://t.me/KNASH333bot المشرف: @ABOALI44
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу قناة || عبدالله السليمان
Канал قناة || عبدالله السليمان (@knash333) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 18 936 підписників, посідаючи 4 265 місце в категорії Релігія і духовність та 485 місце у регіоні Сирія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 18 936 підписників.
За останніми даними від 22 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 485, а за останні 24 години на 21, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 34.52%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 6.84% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 6 534 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 295 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як كِتَاب, نَقل, حَقّ, شَيخ, سَلَام.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“تويتر
https://mobile.twitter.com/Knashalnafaiys
قناة (تليقرام)
https://t.me/KNASH333/109
للأسئلة والاستفسارات
https://t.me/KNASH333bot
المشرف:
@ABOALI44”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 23 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Триває завантаження даних...
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 23 липня | +7 | |||
| 22 липня | +24 | |||
| 21 липня | +9 | |||
| 20 липня | +17 | |||
| 19 липня | +15 | |||
| 18 липня | +25 | |||
| 17 липня | +16 | |||
| 16 липня | +13 | |||
| 15 липня | +11 | |||
| 14 липня | +12 | |||
| 13 липня | +18 | |||
| 12 липня | +12 | |||
| 11 липня | +23 | |||
| 10 липня | +15 | |||
| 09 липня | +25 | |||
| 08 липня | +23 | |||
| 07 липня | +16 | |||
| 06 липня | +11 | |||
| 05 липня | +16 | |||
| 04 липня | +18 | |||
| 03 липня | +16 | |||
| 02 липня | +13 | |||
| 01 липня | +17 |
| 2 | وفي الباب 👇🏻 | 1 253 |
| 3 | سلم الجسد وماتت الروح
من أولى ما يراعى عند إنشاد القصائد: المناسبة بين القصيدة واللحن، وهذه المناسبة من جانبين:
- جانب عروضي (الجسد): موافقة اللحن لبحر القصيدة، ليسلم الحرف والصوت من الزيادة والنقص.
فيسلم من اختلاس الحروف أو التمطيط والمد المفسد لها المخرج لها من حقيقتها إلى حقيقة أخرى.
ويسلم من اختلال اللحن وخروجه عن قانون النغم.
وهو نشاز جلي مدرك*.
- جانب موضوعي (الروح): انسجام اللحن مع موضوع القصيدة وغرضها، ليسلم من التنافر بينهما.
والغفلة في هذا الأخير أكثر، فتجد من ينشد قصائد الفخر والحماسة بلحون الغزل أو المراثي، ومن ينشد بعض المتون العلمية بتحزن، أو بعض المراثي بلحون الفرح والسرور!
وهو نشاز خفي لا يلحظ كثيرًا.
فموافقة اللحن للبحر لا تكفي لوحدها، بل لا بد من موافقته أيضًا للموضوع والغرض.
———
*ومما ذكر الجاحظ في هذا أن (العرب تقطع الألحان الموزونة على الأشعار الموزونة، فتضع موزونا على موزون، والعجم تمطط الألفاظ فتقبض وتبسط حتى تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا على غير موزون). | 2 449 |
| 4 | https://x.com/abuzaare/status/2073862654850900152?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 7 131 |
| 5 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله يا شيخ عبد الله
هل الكلام مستقيم ( وجعله اصل الشرك.. )
مجموع الفتاوى ج١ ص٧٦
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يحييك
في المطبوع خلل -تقديم وتأخير وتداخل في الكلام- يعسر شرحه.
لكن فيما يتعلق بهذا الموضع المشار إليه من الرسالة فخلاصة الأمر أنه وقع فيه إقحام.
فمن قوله ص٧٦: «وجعله أصل الشرك…» إلى آخر الكلام ص٧٧: «… هو الدين النافع» ليس تابعًا لما قبله، بل ليس تابعًا لهذه الرسالة، ولكن أقحم فيها على سبيل الوهم والغلط.
وهي قطعة من رسالة أخرى للشيخ، طبعت في جامع المسائل ج٨.
وكتبه عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
١٨ / ١ / ١٤٤٨هـ | 6 451 |
| 6 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
المنتقى من جهد القريحة
ويليه
مرتقى القريحة في نظم المنتقى
انتقاه ونظمه
فضيلة الشيخ د.عبدالله بن علي المزم
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070481602832965812?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 5 657 |
| 7 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب «عقيدة البغوي»
وكتاب «عقيدة ابن قدامة»
تحقيق
عبدالله السليمان آل غيهب
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070480433565901100?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 4 585 |
| 8 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
الفوائد
(فوائد منتقاة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية)
للعلامة الفقيه
موسى بن أحمد الحجاوي الحنبلي (ت: ٩٦٨هـ)
تحقيق
عبدالله السليمان آل غيهب
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070479713433198623?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 3 815 |
| 9 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
رسالة في مفردات الإمام أحمد
تأليف
شيخ الإسلام ابن تيمية
تحقيق
عبدالله السليمان آل غيهب
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070478723204161800?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 3 013 |
| 10 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد وذكر محاسنه والذي عنه
تأليف
شيخ الإسلام ابن تيمية
تحقيق
عبدالله السليمان آل غيهب
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070477753497923654?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 2 751 |
| 11 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
الآداب الشرعية
للعلامة الفقيه
عز الدين ابن شيخ السلامية الحنبلي (ت: ٧٦٩هـ)
تحقيق
عبدالله المزروع
عبدالله السليمان
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070476823314444537?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 2 469 |
| 12 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
الآراء المبهمة في أصول الفقه
دراسة استقرائية تحليلية
تأليف
د.مصعب بن أحمد الدهيشي
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070474526069055659?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 2 504 |
| 13 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
شرح المكودي
لألفية ابن مالك
خدم نصوصه وقدم له
خبيب بن عبد القادر الواضحي
وكتاب
ألفية ابن مالك
الخلاصة
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070472960893174263?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 2 468 |
| 14 | عرض الشيخ د.عبدالله البطاطي
لكتاب
منتهى الإرادات
في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات
للعلامة الفقيه
تقي الدين محمد بن أحمد ابن النجار الفتوحي الحنبلي (ت: ٩٧٢هـ)
تحقيق
محمد بن خالد باحبيل الكربي
برنامج الخزانة
الحلقة 912
الأربعاء ٩ / ١ / ١٤٤٨هـ
https://x.com/dar_alomariah/status/2070469574756045061?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 2 686 |
| 15 | https://x.com/dar_alomariah/status/2070467852411208037?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 2 707 |
| 16 | مسألتان
فيما يُستحبُّ فعلُه في يوم عاشوراء
وما يُجتنب
أجاب عنهما
شيخ الإسلام #ابن_تيمية
#مخطوطات #الحنابلة
https://x.com/knashalnafaiys/status/1940735123319894159?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 1 703 |
| 17 | || جديد ||
مسألةٌ
فيما تفعله الطائفتان
يوم عاشوراء
أجاب عنها
شيخ الإسلام #ابن_تيمية
#مخطوطات #الحنابلة
https://x.com/knashalnafaiys/status/1811694730020880625?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA | 1 705 |
| 18 | ما رايكم شيخنا في العبارة التي بالاصفر؟
في عطاءات العلم : وقد تأوّلوها (ناجزين) من غير أصل يُسَلَّم،
وابن قاسم في المستدرك: وقد تأولوها بأنها (حدس) من غير أصل يسلم.
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
حياك الله.
الجملة محرّفة في الطبعتين، وصواب قراءتها: «وقد تأوّلوها بآخرين من غير أهل حيّكم».
تنبيه:
-ما وقع بعد قوله «تأولوها» هو جزء كلمة عدل عنها الشيخ وضرب على بعضها، وهذا متكرر عنده -نبهت على هذا الأسلوب في جامع الفصول والمفردات وغير ذلك-.
-قوله «حيكم» حرف الحاء قد انمحى طرفه الأعلى، لذا من جهة الرسم قد تقرأ «دينكم» على أن الدال وصلت بالياء. إلا أن السياق -سباقه ولحاقه- يرجح القراءة الأُولى بلا شك، حيث قال قبلها: «والذين لم يعملوا بها ليس معهم في خلافها لا نص ولا إجماع ولا قياس، وقد تأولوها…»، وقال بعدها: «والأقوال الثلاثة باطلة من وجوه كثيرة».
فلا يستقيم لا نظما ولا معنى أن تكون «دينكم»، فهو تفسير جمهور السلف العاملين بالآية -وهو القول الذي ينصره الشيخ-، وأما الذين لم يعملوا بالآية -وهم المقصودون هنا- فإنهم أوّلوا قوله «غيركم»:
1- فمنهم من قال: من غير حيّكم وعشيرتكم.
2- ومنهم من قال هي منسوخة.
3- ومنهم من قال الشهادة اليمين.
والله أعلم
————-
تتميم:
سبق أن قيدت جملة من التصحيحات في نسختي من هذه الرسالة (=قاعدة الاستحسان) والرسالة التي قبلها (=فتوى الغوث)، بعد مقابلتهما على الأصل الخطي بخط الشيخ رحمه الله.
ولم أنشر تصحيحات الاستحسان أملا في العودة إليها وإعادة النظر فيها لوجود مواضع عدة تحتاج إلى مزيد نظر وتأمل.
وسأرفق بعض الناجز منها مع هذا الجواب للفائدة، وأدع البقية لاحقًا حسب التيسير.
وأما ما قيدته من تصحيحات على فتيا الغوث فقد أشار علي بعض المشايخ بإعادة نشر الرسالة؛ لأهميتها ولكثرة ما وقع في نشرتها من تحريف وسقط -طويل وقصير-.
فادخرت هذا لذاك.
#أسئلة_البوت | 5 348 |
| 19 | من خير ما يتعاهد بالقراءة والسماع.
قراءة لكتاب الشمائل المحمدية لأبي عيسى الترمذي.
( 3:02 ساعة ) بدون تسريع
( 1:30 ساعة ) مع التسريع
https://youtu.be/bO1xu4Z9wZw?si=CRv2qeN9ndnYI2yi
قراءة أخرى لكتاب الشمائل المحمدية لأبي عيسى الترمذي.
( 2:42 ساعة ) بدون تسريع
https://youtu.be/CzjQ6irk__o?si=EPp8icxX0JB2RXwu
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد | 15 199 |
| 20 | أفضل أيام العام: يوم النحر
——-
*مجموع الفتاوى (٢٥ / ٢٨٨-٢٨٩)
*أقسام القرآن (ص٥٩) | 6 494 |
