السوانحُ والبوارحُ | «أنَس»
رفتن به کانال در Telegram
📈 تحلیل کانال تلگرام السوانحُ والبوارحُ | «أنَس»
کانال السوانحُ والبوارحُ | «أنَس» (@annosdiary) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 12 555 مشترک است و جایگاه 6 970 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 5 971 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 12 555 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 29 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 4 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 2 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 14.11% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 4.95% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 772 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 621 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 14 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند عَلَم, شَيخ, قِسم, كَلَام, كِتَاب تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
توضیحی برای کانال ارائه نشده است.
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 30 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
12 555
مشترکین
+224 ساعت
-107 روز
+430 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26سپتامبر '26
سپتامبر '26
+80
در 10 کانالها
اوت '26
+50
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+92
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+270
در 22 کانالها
Get PRO
مه '26
+80
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+57
در 13 کانالها
Get PRO
مارس '26
+56
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+74
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+197
در 25 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+224
در 32 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+126
در 21 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+237
در 41 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+183
در 30 کانالها
Get PRO
اوت '25
+158
در 18 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+150
در 24 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+194
در 30 کانالها
Get PRO
مه '25
+152
در 27 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+130
در 31 کانالها
Get PRO
مارس '25
+206
در 26 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+255
در 39 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+302
در 40 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+306
در 53 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+97
در 24 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+323
در 62 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+508
در 36 کانالها
Get PRO
اوت '24
+561
در 28 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+500
در 24 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+831
در 37 کانالها
Get PRO
مه '24
+665
در 43 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+902
در 28 کانالها
Get PRO
مارس '24
+791
در 24 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+718
در 47 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 176
در 22 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 843
در 69 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+1 132
در 123 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+1 027
در 97 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+155
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+236
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+207
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+157
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+218
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+162
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+200
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+181
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+373
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+197
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+114
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+160
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+134
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+647
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 30 سپتامبر | +1 | |||
| 29 سپتامبر | +4 | |||
| 28 سپتامبر | 0 | |||
| 27 سپتامبر | +4 | |||
| 26 سپتامبر | 0 | |||
| 25 سپتامبر | +3 | |||
| 24 سپتامبر | +3 | |||
| 23 سپتامبر | 0 | |||
| 22 سپتامبر | 0 | |||
| 21 سپتامبر | +2 | |||
| 20 سپتامبر | 0 | |||
| 19 سپتامبر | +9 | |||
| 18 سپتامبر | +6 | |||
| 17 سپتامبر | +8 | |||
| 16 سپتامبر | +9 | |||
| 15 سپتامبر | +1 | |||
| 14 سپتامبر | +1 | |||
| 13 سپتامبر | +2 | |||
| 12 سپتامبر | +2 | |||
| 11 سپتامبر | 0 | |||
| 10 سپتامبر | +4 | |||
| 09 سپتامبر | +2 | |||
| 08 سپتامبر | +1 | |||
| 07 سپتامبر | 0 | |||
| 06 سپتامبر | 0 | |||
| 05 سپتامبر | +4 | |||
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | +4 | |||
| 02 سپتامبر | +8 | |||
| 01 سپتامبر | +2 |
پستهای کانال
| 2 | صدور العدد 12 من مجلة ثقافة المخطوط العربي الصادرة من معهد المخطوطات العربية
وفيها مقال للدكتور الفاضل ضياء الدين القالش بعنوان (ثقافة محقق النص البلاغي)
https://drive.google.com/file/d/1Et7L3aSEjokOLvgfPcQUjSD4zNZvbVjN/view | 63 |
| 3 |  +9#دار_المخطوطات #المكتبة_الوقفية #حلب
مؤتمر مخطوطات القرن السابع الهجري
الجلسة الرابعة تناقش "الكتابة التاريخية وخطاب التراجم" وترأسها الدكتور أحمد ياسر علي أغا في مدرج ابن خلدون.
استهلت الجلسة بورقة قدمها الأستاذ الدكتور محمد حسين المحمد الحسين، تناول فيها "ابن العديم مؤرخًا ووزيرًا". ثم انتقل النقاش إلى خطاب التراجم عند ابن خاكان، حيث قدمت الأستاذة الدكتورة فاطمة أحمد دراسة حول "بناء الذاكرة الثقافية في خطاب التراجم عند ابن خاكان: «وفيات الأعيان» نموذجا".
كما تناولت الدكتورة مريم محمود ايبش "أثر الخبرة الإدارية لابن خلكان في تشكيل المنهج المعرفي". واختتمت الجلسة بمداخلة للأستاذ أنس رجب رفيدة من ليبيا حول "خوارج النص المخطوط مصدرًا لاستدراك التراجم وترميمها". | 183 |
| 4 | قرأت هذا الكتاب واستفدت منه كثيرا
وقد أصبح بعمل المعتنين به أشبه ما يكون فهرس مخطوطات مصغر لمشايخ الأزهر
بارك الله في جهدهم المبارك | 437 |
| 5 | المعجم_الأصغر_بتراجم_ومؤلفات_علماء_الأزهر_أبو_الوفا_المراغي.pdf | 357 |
| 6 |  لأول مرة بصيغة pdf هذه الطبعة لكتاب: (المعجم الأصغر بتراجم ومؤلفات علماء الأزهر) للشيخ "أبو الوفا المراغي" رحمه الله | 358 |
| 7 |  مشاهد من باصات الترحيل | 387 |
| 8 | تسع سنوات وشهر منذ جرى التطهير العرقي لإخواننا الروهينغا، وهُجّر منهم أكثر من مليون مسلم. التذكير هنا ليس بمناسبة الذكرى؛ فالمصائب والاعتياد أنسيا الناس، والمصيبة القريبة شغلت عن البعيدة، والكل أخ قريب. وليس الأمر أيضًا أنني تذكرتهم بعد الذكرى، بل لأنني قرأت أن ماليزيا قامت بترحيل آلاف منهم إلى ميانمار قسرًا.
رئيس الوزراء (الإسلامي) أنور إبراهيم يقوم بترحيلهم إثر حملات عنصرية وتراجع شعبيته. تذكرت (الإسلامي) الآخر، أردوغان، الذي رحّل مليون سوري إلى الشمال المحرر في زمن مضى.
وترحيل أنور إبراهيم، كما ترحيل أردوغان، لن نسمع به؛ حتى إنني، مع متابعتي للأخبار، لم أسمع بالأمر إلا بعد ترحيل 1500 بالفعل. ولم أعرفه من مسلم، بل من المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين! | 383 |
| 9 | ومن رأى من السيف أثره، فقد رأى أكثره
بديع الزمان الهمذاني | 494 |
| 10 |  الدّور المنطقي | 369 |
| 11 | حاشية الأنبابي من أعظم ما صنف في البيان | 692 |
| 12 | يروي لي شيخنا العلّامة محمّد أبو موسى قصّةً له مع العلّامة الشيخ محمّد محيي الدين عبدالحميد؛ فيقول:
(كنت طالبا في الجامعة فعسرت عليّ مسألة في البلاغة؛ فقلت أذهب إلى الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد فأسأله عنها، وكان الشيخ عبدالحميد من عادته أن يجلس على مقعد في أحد مقاهي القاهرة المعروفة مع بعض أصدقائه، فوجدته منكبًّا يقرأ صحيفة كانت بيده، فطرحت عليه السؤال مع شيء من الحياء تقديرا لمقامه -مع أنّه وهو يسمع سؤالي لم يتوقّف عن قراءة الصحيفة، ولم يلتفت إليّ- فلمّا فرغت من السؤال أجابني فورًا باللهجة المصريّة :(امش اسأل الأنبابيّ) قال شيخنا: فانصرفت بغير المأمول؛ وقلت في نفسي: كيف أسأل الأنبابيّ وقد توفّي قبل خمسين عامًا أو يزيد؟!
ثمّ راجعت معرفتي، وثقتي بالشيخ محيي الدين عبدالحميد فقلت: لعلّه أراد ان أرجع إلى حاشية الأنبابيّ المسمّاة: "حاشية الأنبابيّ على رسالة الصبّان في علم البيان". ثمّ رجعت إلى الحاشية المذكورة؛ فوجدت المسألة بتمامها في الكتاب نفسه).
فتأمّل عقل هذا العالم وسرعة بديهته واستحضاره للمعرفة في بطون الكتب والحواشي، في لحظة لم يصرف نظره عمّا في يده ممّا يشتغل به.!
✍️ ظافر العمري | 632 |
| 13 |  واذكر ربك إذا نسيت | 906 |
| 14 | علمٌ قام على معرفة مراتب الكلام، ثم لم تعرف مراتب رجاله!
لم تُكتب لأهل البلاغة طبقات، ولم تُجمع لهم تراجم، وأكثر ما قيل في تاريخها صدًى يردّد صدًى، يدور في فلكٍ واحد: نشأةٌ فازدهارٌ فجمودٌ فانحطاط، وأعلامٌ معدودون يتوارثهم اللاحق عن السابق كأنما لم يكن في الميدان غيرهم، وخلف هذه الأسماء القليلة أمّةٌ من الرجال طوتهم الغفلة، أسماء لا تُعرف، وكتبٌ لم يبق منها إلا عنوانٌ في فهرس أو نقلٌ في حاشية وطرة، وشروحٌ ما تزال حبيسة الخزائن تنتظر من يقرؤها، ومجالسُ إقراءٍ لا يُدرى من كان قدْره التصدر فيها ومن قدْره الجلوس بين يدي المتصدر، وأقاليمُ ازدهر فيها هذا العلم قرونًا ثم لم يُكتب عنها سطر.
ولذا كان من بديع أقوال الإمام الطاهر بن عاشور: «ومعرفة طبقات المحسنين من كمال معرفة مراتب مسائل العلم؛ لأن معرفة طبقات المحسنين تابع لمعرفة مراتب الإحسان، وباعث على اقتفاء بعضهم دون بعض».
فالجهل بطبقات المحسنين في البلاغة نقصٌ في معرفة مراتب الإحسان فيها، وضياعٌ للأثر الذي يُقتفى، ومن جهل أهل العلم لم يعرف العلم نفسه على وجهه، وتاريخ البلاغة لم يُكتب بعد، وأول سطرٍ فيه استردادُ رجالها من النسيان؛ إحصاؤهم، واستدراكُ تراجمهم، وتتبّعُ أخبارهم، وتحريرُ ما قدّموه، وتمييزُ منازلهم في الإحسان، وإلا بقي تاريخها تاريخًا لكتبٍ معدودة، لا لعلمٍ وأهله. | 264 |
| 15 | «مفاسدُ قلة التأمل مما يضيق عن الإحاطة بها نطاقُ البيان»
السعد | 1 123 |
| 16 | «الموت خطبٌ قد عظُم حتى هان، ومسٌّ قد خشُن حتى لان، والدنيا قد تنكرت حتى صار الموت أخفَّ خطوبها، وخبُثت حتى صار أصغر ذنوبِها، فلينظر يمنةً، هل يرى إلا محنة، ثم لينظر يسرةً، هل يرى إلا حسرة»
من تعزية لبديع الزمان الهمذاني | 1 310 |
| 17 | أقرب الناس في أفانين العلوم غورا وأنزرهم في أقسام التعاليم قدرا، أشدهم إقداما على التصنيف، وأصدقهم جموحا إلى التأليف:
[إني لأتفكّرُ في صناعة التصنيف، وأجيلُ نظري على جمهور أصحاب التآليف، فأجدُ الأقربَ منهم في أفانين العلوم غَورًا، والأنزرَ في أقسام التعاليم قدرًا، أشدَّ إقدامًا عليه، وأصدقَ جموحًا إليه، ولقد مضى قبلنا قرونٌ فاض عليهم زمانهم بسِجال الفضل، وأشرقت على كافّتهم أنوار العقل، ثم كانوا يهابون تصنيف الكتب ويَكسِعون عنه، حتى اعتذر أكثرُ ذوي السبق منهم باقتصارهم على تدوين الحكمة في القلوب الحيّة دون الجلود الميتة؛ اتّهامًا منهم أنفسَهم أن لا يكونوا من ذوي الخبرة المستقلّين بأعباء الأمانة فيها، فلا يبقى منهم على وجه الأرض إلا ما يزيدهم عزّةً وعلاءً؛ إذ كانت التصانيف من بين جميع الآثار المخلَّفة أطولَ خلودًا وبقاءً، وأكسبَ لصاحبها جلالًا وبهاءً.
وكيف لا يُحجَم عن صناعةٍ هي السافرةُ عن مكنون الغرائز والسرائر، والكاشفةُ عن مضمون الخواطر والضمائر، لا يخلو المنتدِبُ للقيام بدقائقها والإلمام بحقائقها عن اشتهارٍ بفضلٍ أو افتضاحٍ بجهل؛ فقد قيل: لا يقدم على التصنيف إلا مائقٌ أو فائق؛ أمّا أحدهما فلأنه لا يعرف عظم ما يقدم عليه، وأمّا الآخر فلأنه يثق من نفسه بالاستقلال به والوفاء بشروطه.
ولئن كان عبد الملك بن مروان اعتذر لإسراع الشيب إليه باحتياجه كلَّ جمعةٍ إلى عرض عقله على الناس، فبالحَرَى أن يَنقُضَ ظهرَ المؤلِّف وهو يعلم أنه قد استهدَف لسهام ملام التصفح التي قلّما تُخطئ من انتصب لها، وأنّ قوله على مرور العصور باقٍ لا يَطرِف عنه أعينُ النقاد؛ ولهذا قيل: من صنّف فقد استهدف، ومن ألّف فقد استقذف]
قطب الدين الشيرازي تـ ٧١٠ - من مقدمة كتابه «فعلتَ فلا تلُم»
هذا قيل قبل سبعة قرون، ولك أن تستبدل التصنيف بالتحقيق اليوم | 1 753 |
| 18 | في " إنباه الرواة" للقفطي، قال:
" شاهدتُّ على نسخةٍ من كتاب "إصلاح المنطق"، يقرُب أن يكون بخط المَعرّيين، أن الخطيب أبا زكريا يحيى بن علي بن الخطيب التّبريزي قرأه على أبي العلاء، وطالبَه بسنده متصلاً، فقال له:
إن أردتَّ الدراية فخُذ عني ولا تتعدّ، وإن قصدتَّ الرواية فعليك بما عند غيري". اه
وقد كان لأبي العلاء رواية لبعض كتب اللغة وغريب الحديث إلا أنه لم يكن مُكثِرا، وكان انصرافه إلى العلم وتحرير المسائل، فهو من العلماء الشعراء، أو من الشعراء العلماء، وليتَ هذا المبدأ الذي اتخذه المعريّ يسُود في هذه العصور التي غلَب فيها على طلاب العلم السعيُ واللهث وراء الإجازات من غير دراسة حقيقية للعلم، حتى يحضُر بعضهم الدروس وينام فيها، وينتظر يوم الإجازة، ليكتب على الفيسبوك أجازنا شيخنا، وقرأنا على شيخنا، وهو لا يعرف شيئا. | 1 080 |
| 19 | يا أخي والله عيب عليكم | 1 477 |
| 20 |  فعالية لكبار السن | 1 538 |
