ch
Feedback
السوانحُ والبوارحُ | «أنَس»

السوانحُ والبوارحُ | «أنَس»

前往频道在 Telegram

📈 Telegram 频道 السوانحُ والبوارحُ | «أنَس» 的分析概览

频道 السوانحُ والبوارحُ | «أنَس» (@annosdiary) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 12 555 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 6 970,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 5 971 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 12 555 名订阅者。

根据 29 九月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 4,过去 24 小时变化为 2,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 14.11%。内容发布后 24 小时内通常能获得 4.95% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 772 次浏览,首日通常累积 621 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 14。
  • 主题关注点: 内容集中在 عَلَم, شَيخ, قِسم, كَلَام, كِتَاب 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

尚未提供频道描述。

凭借高频更新(最新数据采集于 30 九月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

12 555
订阅者
+224 小时
-107 天
+430 天
吸引订阅者
9月 '26
九月 '26
+80
在10个频道中
八月 '26
+50
在2个频道中
Get PRO
七月 '26
+92
在4个频道中
Get PRO
六月 '26
+270
在22个频道中
Get PRO
五月 '26
+80
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+57
在13个频道中
Get PRO
三月 '26
+56
在8个频道中
Get PRO
二月 '26
+74
在7个频道中
Get PRO
一月 '26
+197
在25个频道中
Get PRO
十二月 '25
+224
在32个频道中
Get PRO
十一月 '25
+126
在21个频道中
Get PRO
十月 '25
+237
在41个频道中
Get PRO
九月 '25
+183
在30个频道中
Get PRO
八月 '25
+158
在18个频道中
Get PRO
七月 '25
+150
在24个频道中
Get PRO
六月 '25
+194
在30个频道中
Get PRO
五月 '25
+152
在27个频道中
Get PRO
四月 '25
+130
在31个频道中
Get PRO
三月 '25
+206
在26个频道中
Get PRO
二月 '25
+255
在39个频道中
Get PRO
一月 '25
+302
在40个频道中
Get PRO
十二月 '24
+306
在53个频道中
Get PRO
十一月 '24
+97
在24个频道中
Get PRO
十月 '24
+323
在62个频道中
Get PRO
九月 '24
+508
在36个频道中
Get PRO
八月 '24
+561
在28个频道中
Get PRO
七月 '24
+500
在24个频道中
Get PRO
六月 '24
+831
在37个频道中
Get PRO
五月 '24
+665
在43个频道中
Get PRO
四月 '24
+902
在28个频道中
Get PRO
三月 '24
+791
在24个频道中
Get PRO
二月 '24
+718
在47个频道中
Get PRO
一月 '24
+1 176
在22个频道中
Get PRO
十二月 '23
+1 843
在69个频道中
Get PRO
十一月 '23
+1 132
在123个频道中
Get PRO
十月 '23
+1 027
在97个频道中
Get PRO
九月 '23
+155
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+236
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+207
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+157
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+218
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+162
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+200
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+181
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+373
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+197
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+114
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+160
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+134
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+647
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
30 九月+1
29 九月+4
28 九月0
27 九月+4
26 九月0
25 九月+3
24 九月+3
23 九月0
22 九月0
21 九月+2
20 九月0
19 九月+9
18 九月+6
17 九月+8
16 九月+9
15 九月+1
14 九月+1
13 九月+2
12 九月+2
11 九月0
10 九月+4
09 九月+2
08 九月+1
07 九月0
06 九月0
05 九月+4
04 九月0
03 九月+4
02 九月+8
01 九月+2
频道帖子
ثقافة محقق النص البلاغي.pdf

2
صدور العدد 12 من مجلة ثقافة المخطوط العربي الصادرة من معهد المخطوطات العربية وفيها مقال للدكتور الفاضل ضياء الدين القالش بعنوان (ثقافة محقق النص البلاغي) https://drive.google.com/file/d/1Et7L3aSEjokOLvgfPcQUjSD4zNZvbVjN/view
63
3
#دار_المخطوطات #المكتبة_الوقفية #حلب مؤتمر مخطوطات القرن السابع الهجري الجلسة الرابعة تناقش "الكتابة التاريخية وخطاب التراجم"+9
#دار_المخطوطات #المكتبة_الوقفية #حلب مؤتمر مخطوطات القرن السابع الهجري الجلسة الرابعة تناقش "الكتابة التاريخية وخطاب التراجم" وترأسها الدكتور أحمد ياسر علي أغا في مدرج ابن خلدون. استهلت الجلسة بورقة قدمها الأستاذ الدكتور محمد حسين المحمد الحسين، تناول فيها "ابن العديم مؤرخًا ووزيرًا". ثم انتقل النقاش إلى خطاب التراجم عند ابن خاكان، حيث قدمت الأستاذة الدكتورة فاطمة أحمد دراسة حول "بناء الذاكرة الثقافية في خطاب التراجم عند ابن خاكان: «وفيات الأعيان» نموذجا". كما تناولت الدكتورة مريم محمود ايبش "أثر الخبرة الإدارية لابن خلكان في تشكيل المنهج المعرفي". واختتمت الجلسة بمداخلة للأستاذ أنس رجب رفيدة من ليبيا حول "خوارج النص المخطوط مصدرًا لاستدراك التراجم وترميمها".
183
4
قرأت هذا الكتاب واستفدت منه كثيرا وقد أصبح بعمل المعتنين به أشبه ما يكون فهرس مخطوطات مصغر لمشايخ الأزهر بارك الله في جهدهم المبارك
437
5
المعجم_الأصغر_بتراجم_ومؤلفات_علماء_الأزهر_أبو_الوفا_المراغي.pdf
357
6
لأول مرة بصيغة pdf هذه الطبعة لكتاب: (المعجم الأصغر بتراجم ومؤلفات علماء الأزهر) للشيخ "أبو الوفا المراغي" رحمه الله
لأول مرة بصيغة pdf هذه الطبعة لكتاب: (المعجم الأصغر بتراجم ومؤلفات علماء الأزهر) للشيخ "أبو الوفا المراغي" رحمه الله
358
7
مشاهد من باصات الترحيل
مشاهد من باصات الترحيل
387
8
تسع سنوات وشهر منذ جرى التطهير العرقي لإخواننا الروهينغا، وهُجّر منهم أكثر من مليون مسلم. التذكير هنا ليس بمناسبة الذكرى؛ فالمصائب والاعتياد أنسيا الناس، والمصيبة القريبة شغلت عن البعيدة، والكل أخ قريب. وليس الأمر أيضًا أنني تذكرتهم بعد الذكرى، بل لأنني قرأت أن ماليزيا قامت بترحيل آلاف منهم إلى ميانمار قسرًا. رئيس الوزراء (الإسلامي) أنور إبراهيم يقوم بترحيلهم إثر حملات عنصرية وتراجع شعبيته. تذكرت (الإسلامي) الآخر، أردوغان، الذي رحّل مليون سوري إلى الشمال المحرر في زمن مضى. وترحيل أنور إبراهيم، كما ترحيل أردوغان، لن نسمع به؛ حتى إنني، مع متابعتي للأخبار، لم أسمع بالأمر إلا بعد ترحيل 1500 بالفعل. ولم أعرفه من مسلم، بل من المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين!
383
9
ومن رأى من السيف أثره، فقد رأى أكثره بديع الزمان الهمذاني
494
10
الدّور المنطقي
الدّور المنطقي
369
11
حاشية الأنبابي من أعظم ما صنف في البيان
692
12
يروي لي شيخنا العلّامة محمّد أبو موسى قصّةً له مع العلّامة الشيخ محمّد محيي الدين عبدالحميد؛ فيقول: (كنت طالبا في الجامعة فعسرت عليّ مسألة في البلاغة؛ فقلت أذهب إلى الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد فأسأله عنها، وكان الشيخ عبدالحميد من عادته أن يجلس على مقعد في أحد مقاهي القاهرة المعروفة مع بعض أصدقائه، فوجدته منكبًّا يقرأ صحيفة كانت بيده، فطرحت عليه السؤال مع شيء من الحياء تقديرا لمقامه -مع أنّه وهو يسمع سؤالي لم يتوقّف عن قراءة الصحيفة، ولم يلتفت إليّ- فلمّا فرغت من السؤال أجابني فورًا باللهجة المصريّة :(امش اسأل الأنبابيّ) قال شيخنا: فانصرفت بغير المأمول؛ وقلت في نفسي: كيف أسأل الأنبابيّ وقد توفّي قبل خمسين عامًا أو يزيد؟! ثمّ راجعت معرفتي، وثقتي بالشيخ محيي الدين عبدالحميد فقلت: لعلّه أراد ان أرجع إلى حاشية الأنبابيّ المسمّاة: "حاشية الأنبابيّ على رسالة الصبّان في علم البيان". ثمّ رجعت إلى الحاشية المذكورة؛ فوجدت المسألة بتمامها في الكتاب نفسه). فتأمّل عقل هذا العالم وسرعة بديهته واستحضاره للمعرفة في بطون الكتب والحواشي، في لحظة لم يصرف نظره عمّا في يده ممّا يشتغل به.! ✍️ ظافر العمري
632
13
واذكر ربك إذا نسيت
واذكر ربك إذا نسيت
906
14
علمٌ قام على معرفة مراتب الكلام، ثم لم تعرف مراتب رجاله! لم تُكتب لأهل البلاغة طبقات، ولم تُجمع لهم تراجم، وأكثر ما قيل في تاريخها صدًى يردّد صدًى، يدور في فلكٍ واحد: نشأةٌ فازدهارٌ فجمودٌ فانحطاط، وأعلامٌ معدودون يتوارثهم اللاحق عن السابق كأنما لم يكن في الميدان غيرهم، وخلف هذه الأسماء القليلة أمّةٌ من الرجال طوتهم الغفلة، أسماء لا تُعرف، وكتبٌ لم يبق منها إلا عنوانٌ في فهرس أو نقلٌ في حاشية وطرة، وشروحٌ ما تزال حبيسة الخزائن تنتظر من يقرؤها، ومجالسُ إقراءٍ لا يُدرى من كان قدْره التصدر فيها ومن قدْره الجلوس بين يدي المتصدر، وأقاليمُ ازدهر فيها هذا العلم قرونًا ثم لم يُكتب عنها سطر. ولذا كان من بديع أقوال الإمام الطاهر بن عاشور: «ومعرفة طبقات المحسنين من كمال معرفة مراتب مسائل العلم؛ لأن معرفة طبقات المحسنين تابع لمعرفة مراتب الإحسان، وباعث على اقتفاء بعضهم دون بعض». فالجهل بطبقات المحسنين في البلاغة نقصٌ في معرفة مراتب الإحسان فيها، وضياعٌ للأثر الذي يُقتفى، ومن جهل أهل العلم لم يعرف العلم نفسه على وجهه، وتاريخ البلاغة لم يُكتب بعد، وأول سطرٍ فيه استردادُ رجالها من النسيان؛ إحصاؤهم، واستدراكُ تراجمهم، وتتبّعُ أخبارهم، وتحريرُ ما قدّموه، وتمييزُ منازلهم في الإحسان، وإلا بقي تاريخها تاريخًا لكتبٍ معدودة، لا لعلمٍ وأهله.
264
15
«مفاسدُ قلة التأمل مما يضيق عن الإحاطة بها نطاقُ البيان» السعد
1 123
16
«الموت خطبٌ قد عظُم حتى هان، ومسٌّ قد خشُن حتى لان، والدنيا قد تنكرت حتى صار الموت أخفَّ خطوبها، وخبُثت حتى صار أصغر ذنوبِها، فلينظر يمنةً، هل يرى إلا محنة، ثم لينظر يسرةً، هل يرى إلا حسرة» من تعزية لبديع الزمان الهمذاني
1 310
17
أقرب الناس في أفانين العلوم غورا وأنزرهم في أقسام التعاليم قدرا، أشدهم إقداما على التصنيف، وأصدقهم جموحا إلى التأليف: [إني لأتفكّرُ في صناعة التصنيف، وأجيلُ نظري على جمهور أصحاب التآليف، فأجدُ الأقربَ منهم في أفانين العلوم غَورًا، والأنزرَ في أقسام التعاليم قدرًا، أشدَّ إقدامًا عليه، وأصدقَ جموحًا إليه، ولقد مضى قبلنا قرونٌ فاض عليهم زمانهم بسِجال الفضل، وأشرقت على كافّتهم أنوار العقل، ثم كانوا يهابون تصنيف الكتب ويَكسِعون عنه، حتى اعتذر أكثرُ ذوي السبق منهم باقتصارهم على تدوين الحكمة في القلوب الحيّة دون الجلود الميتة؛ اتّهامًا منهم أنفسَهم أن لا يكونوا من ذوي الخبرة المستقلّين بأعباء الأمانة فيها، فلا يبقى منهم على وجه الأرض إلا ما يزيدهم عزّةً وعلاءً؛ إذ كانت التصانيف من بين جميع الآثار المخلَّفة أطولَ خلودًا وبقاءً، وأكسبَ لصاحبها جلالًا وبهاءً. وكيف لا يُحجَم عن صناعةٍ هي السافرةُ عن مكنون الغرائز والسرائر، والكاشفةُ عن مضمون الخواطر والضمائر، لا يخلو المنتدِبُ للقيام بدقائقها والإلمام بحقائقها عن اشتهارٍ بفضلٍ أو افتضاحٍ بجهل؛ فقد قيل: لا يقدم على التصنيف إلا مائقٌ أو فائق؛ أمّا أحدهما فلأنه لا يعرف عظم ما يقدم عليه، وأمّا الآخر فلأنه يثق من نفسه بالاستقلال به والوفاء بشروطه. ولئن كان عبد الملك بن مروان اعتذر لإسراع الشيب إليه باحتياجه كلَّ جمعةٍ إلى عرض عقله على الناس، فبالحَرَى أن يَنقُضَ ظهرَ المؤلِّف وهو يعلم أنه قد استهدَف لسهام ملام التصفح التي قلّما تُخطئ من انتصب لها، وأنّ قوله على مرور العصور باقٍ لا يَطرِف عنه أعينُ النقاد؛ ولهذا قيل: من صنّف فقد استهدف، ومن ألّف فقد استقذف] قطب الدين الشيرازي تـ ٧١٠ - من مقدمة كتابه «فعلتَ فلا تلُم» هذا قيل قبل سبعة قرون، ولك أن تستبدل التصنيف بالتحقيق اليوم
1 753
18
في " إنباه الرواة" للقفطي، قال: " شاهدتُّ على نسخةٍ من كتاب "إصلاح المنطق"، يقرُب أن يكون بخط المَعرّيين، أن الخطيب أبا زكريا يحيى بن علي بن الخطيب التّبريزي قرأه على أبي العلاء، وطالبَه بسنده متصلاً، فقال له: إن أردتَّ الدراية فخُذ عني ولا تتعدّ، وإن قصدتَّ الرواية فعليك بما عند غيري". اه وقد كان لأبي العلاء رواية لبعض كتب اللغة وغريب الحديث إلا أنه لم يكن مُكثِرا، وكان انصرافه إلى العلم وتحرير المسائل، فهو من العلماء الشعراء، أو من الشعراء العلماء، وليتَ هذا المبدأ الذي اتخذه المعريّ يسُود في هذه العصور التي غلَب فيها على طلاب العلم السعيُ واللهث وراء الإجازات من غير دراسة حقيقية للعلم، حتى يحضُر بعضهم الدروس وينام فيها، وينتظر يوم الإجازة، ليكتب على الفيسبوك أجازنا شيخنا، وقرأنا على شيخنا، وهو لا يعرف شيئا.
1 080
19
يا أخي والله عيب عليكم
1 477
20
فعالية لكبار السن 🫪🫪
فعالية لكبار السن 🫪🫪
1 538