أفكار وأسْمَار
رفتن به کانال در Telegram
📈 تحلیل کانال تلگرام أفكار وأسْمَار
کانال أفكار وأسْمَار (@alnatheerr) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 32 229 مشترک است و جایگاه 2 121 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 2 018 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 32 229 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 25 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -9 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -11 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 11.81% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 4.99% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 3 807 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 607 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 56 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند دِين, اِبن, كَلَام, كِتَاب, عَرَب تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
توضیحی برای کانال ارائه نشده است.
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 26 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
32 229
مشترکین
-1124 ساعت
+57 روز
-930 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+200
در 37 کانالها
ژوئن '26
+376
در 46 کانالها
Get PRO
مه '26
+504
در 64 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+268
در 50 کانالها
Get PRO
مارس '26
+248
در 62 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+354
در 71 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+312
در 43 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+270
در 68 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+317
در 47 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+302
در 50 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+467
در 96 کانالها
Get PRO
اوت '25
+372
در 88 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+461
در 113 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+546
در 102 کانالها
Get PRO
مه '25
+492
در 94 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+486
در 88 کانالها
Get PRO
مارس '25
+642
در 105 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+342
در 78 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+542
در 73 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+800
در 115 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+739
در 80 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+924
در 156 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+1 216
در 96 کانالها
Get PRO
اوت '24
+1 213
در 73 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+956
در 97 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+951
در 101 کانالها
Get PRO
مه '24
+1 322
در 104 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+1 229
در 114 کانالها
Get PRO
مارس '24
+1 531
در 140 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+1 214
در 116 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 350
در 136 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 815
در 138 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+1 454
در 217 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+1 831
در 209 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+390
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+338
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+381
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+420
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+401
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+476
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+420
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+285
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+347
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+325
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+339
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+557
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+334
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+348
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+613
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+184
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+270
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+449
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+406
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+367
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+415
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+336
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+139
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+205
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+186
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+876
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+503
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+844
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+700
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+315
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+212
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+245
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+312
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+4 000
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 26 ژوئیه | 0 | |||
| 25 ژوئیه | +2 | |||
| 24 ژوئیه | +14 | |||
| 23 ژوئیه | +12 | |||
| 22 ژوئیه | +17 | |||
| 21 ژوئیه | +5 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | +10 | |||
| 18 ژوئیه | +9 | |||
| 17 ژوئیه | +4 | |||
| 16 ژوئیه | +2 | |||
| 15 ژوئیه | +10 | |||
| 14 ژوئیه | +9 | |||
| 13 ژوئیه | +1 | |||
| 12 ژوئیه | +8 | |||
| 11 ژوئیه | +2 | |||
| 10 ژوئیه | +6 | |||
| 09 ژوئیه | +14 | |||
| 08 ژوئیه | +22 | |||
| 07 ژوئیه | +16 | |||
| 06 ژوئیه | +4 | |||
| 05 ژوئیه | +9 | |||
| 04 ژوئیه | +1 | |||
| 03 ژوئیه | +9 | |||
| 02 ژوئیه | +9 | |||
| 01 ژوئیه | +5 |
پستهای کانال
انتقل إلى رحمة الله تعالى العالم الجليل المغفور له بإذن الله الأستاذ الدكتور/ مازن المبارك ١٩٣٠م/ ٢٠٢٦م عن ٩٦ عاما قضاها في خدمة العلم وتحقيق التراث
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى.
| 2 | لفتة جميلة في الإعجاز:
....
" ثم اعلموا أن الواجبَ - مع القول بأن المعجزةَ لا بد أن تكون شهادةً مِن قبل الله تعالى على صِدْقِ الرسولِ ﷺ كما قَدَّمناه - أنه لو خُصَّ النبيُّ بالقدرةِ على التكلُّم بمثل القرآن ومُنِعُوا مِن ذلك، فالواجبُ أن يقال: إن نفسَ القرآنِ خارقٌ للعادة وإن كان مِن كَسْبِ النبيِّ، فإذا خَلَقَهُ وأَقْدَرَهُ عليه وخَصَّصَهُ به مِن بين سائر الناس، كان ذلك آيةً عظيمةً لم تَجْرِ العادةُ بمثلها، ووجبَ أن يكون إقدارُه على ذلك مُعْجِزًا". انتهى.
أي أنه لو سُلِّم جدلاً بأن إعجاز القرآن ليس راجعًا إلى ذاته من حيث هو نظمٌ خارقٌ للعادة، بل لو سلمنا بأنه من كسب النبي وإقداره عليه، فإن مجرد تخصيصه صلى الله عليه وسلم من بين سائر الخلق بالقدرة على هذا الضرب من الكلام المخالف لضروب كلام الناس المعهودة — وهو أمرٌ متفقٌ عليه بين العقلاء — يكفي وحده ليكون إعجازا. | 1 800 |
| 3 | فائدة نحوية:
هل يُجوز أن يُبنى الفعل اللازم للمجهول ؟
....
ولا يُبنى الفعل اللازم لِما لم يُسم فاعله إلا أن يتصل به جار ومجرور، أو ظرف، أو مصدر، فإن تجرَّد من هذه الأشياء ورفَع الفاعلَ فقط لم يجُز بناؤه لِما لم يُسم فاعله في القول الجيِّد، لأن الفعل في ذلك يبقى حديثاً عن غير مُحَدَّث عنه؛ ألا ترى أنك إذا قلت: قام زيد، وضَحِكَ عمرو، لو غيَّرتَ هذين الفعلين فقلت: قِيْمَ، وضُحِكَ لبقيا حديثاً عن غير مُحدَّث عنه، لأنك حذفتَ الفاعل، ولم تجد شيئاً تقيمه مقامه.
فإن قلت: قام زيد يوم الجمعة وضحك عمرو في الدار جاز أن تَبنيهما لِما لم يُسم فاعله، فتُقيمَ كل واحد من الظرفين مقام الفاعل، كقولك: قِيم يوم الجمعة، وضُحكَ في الدار، ومن كلامهم المأثور عنهم: وُلد له ستون عاماً، قام الستون مقام الفاعل.
ولا يقوم الظرف من الزمان والمكان والمصدر مقام الفاعل حتى يُجعلنَ مفعولاتٍ على السَّعة؛ ومعنى ذلك : أن تُنزَّل منزلة المفعول به، فيكون الظرف إذا جُعل مفعولاً على السعة كأن الفعل وقع به نفسِه لا فيه، وكذلك المصدر.
- المُرتجَل في شرح الجُمل لابن الخشاب - | 1 909 |
| 4 |  أَلا إِنَّ ديني فَاعلَمُوهُ هوَ الهَوى
هَوى مَن حَوى العَليا وَحَلَّ بِيَثرِبِ
جُعِلتُ فِداهُ فيهِ مِتُّ صَبابَةً
وَمَوتي شَهيدًا بِالصَبابَةِ مَذهَبي
وَمَن لَم يُفَقِّههُ الغَرامُ فَجاهِلٌ
وَمَن لَم يُؤدِّبهُ فَغيرُ مُؤدَّبِ
أَلا إِنَّ تَهذيبَ النُفوسِ بِحُبِّها
وَمَن لَم يُهَذِّبهُ الهَوى لَم يُهَذَّبِ
أداء الأستاذ الجليل المبدع شيخ قراء طرابلس الشام، الشيخ/ محمد صلاح الدين كَبَّارة ت ١٩٩٩م- رحمة الله عليه-
والله يا جماعة ما يفعله في هذه الدقائق شيء يدِقّ عن الوصف، وأنا رجل يحبّ السماع ويطرَب للصوت الحَسن، ولهذا فأنا على يقين بأن هذا الرجل يفوق بكثير كثيرا من مشاهير المنشدين المبتهلين.
عجبٌ عُجاب. | 2 744 |
| 5 |  وكنتُ أخشى الإقدامَ على الاضطلاع بإخراجه وأُعْظِمُهُ، عن علمٍ بما يكتنفُ ذلك من صعوباتٍ، وما يقوم دونَه من عقباتٍ، وعن خبرةٍ بالكتاب دهراً طويلاً: أربعين سنةً أو تزيد.
لولا أنْ قوَّىٰ من عزمي، وشدَّ من أزْري، أخي الأصغر، الأستاذ محمود محمد شاكر. وهو — فيما أعلم — خيرُ من يستطيع أن يحمل هذا العبء، وأن يقوم بهذا العمل حقَّ القيام، أو قريباً من ذلك، لا أعرف أحداً غيرَه له أهلاً.
وما أريد أن أَشهدَ لأخي أو أُثنيَ عليه، ولكني أقرّ بما أعلم، وأشهد بما أَسْتَيْقن.
- الشيخ أحمد شاكر - | 1 972 |
| 6 |  كان أبو جعفر ( الطبري) رضي الله عنه يقول: «إني لأعجبُ ممّنْ قرأ القرآن ولم يعلَمْ تأويلَه، كيف يلتذُّ بقراءته؟».
ومنذ هداني الله إلى الاشتغال بطلب العلم، وأنا أُصاحب أبا جعفر فى كتابيه: كتاب التفسير، وكتاب التاريخ. فقرأتُ تفسيره صغيراً وكبيراً، وما قرأتُه مرَّةً إلّا وأنا أسمعُ صوته يتخطَّى إليَّ القرون: إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله، كيف يلتذُّ بقراءته؟ فكنتُ أجدُ فى تفسيره مصداقَ قوله رضي الله عنه.
- الشيخ محمود شاكر - | 2 073 |
| 7 |  هذا واحد سوداني اسمه مزمّل فقيري، من المداخلة المجرمين، ليس وراءه ولا عنده إلا الصراخ والصياح والخوض في تكفير المسلمين المخالفين له شرقا وغرفا، ومجالسه ليس فيها إلا الغيبة والنميمة واستباحة سيرة الناس، وما رأيك في فلان، وما تقول في فلان، وما موقفك من علّان، ونحو ذلك من العبث والفراغ الذي أوهمهم الشيطان أنه علم وسُنة وتحقيق.
لا يعرف هنا مسألة سهلة في الفقه يَعرفها أي طالب مبتدئ درَس كتابا صغيرا في فروع أي مذهب فقهي
هذا الموقف ينبغي أن يكون عبرة لمن يضيّعون أزمانهم في الجدل العقيم وفي الانشغال بما لا يفيد، ويتركون ما هو أَولى وأصلح لهم في دنياهم ودينهم وأُخراهم. | 2 309 |
| 8 | لطيفة :
كان محمد بن الحسن الشيباني ابن خالة الفَرَّاء.
وكان أيضا ابن أخت عبد الله بن مَسلمة القَعْنَبي من رواة الموطأ عن الإمام مالك.
رضي الله عنهم جميعا. | 3 940 |
| 9 | «وأما أقل ما يجب اعتقاده على المكلف ، فهو ما يترجمه قوله : " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " .
ثم إذا صدق الرسول فينبغي أن يصدقه في صفات الله تعالى ، فإنه حي ، قادر ، عالم ، متكلم ، مريد ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، وليس عليه بحث عن حقيقة هذه الصفات . وأن الكلام والعلم وغيرهما ، قديم أو حادث ، بل لو لم تخطر هذه المسألة حتى مات مؤمنا وليس عليه تعلم الأدلة التي حررها المتكلمون ، بل كلما حصل في قلبه التصديق بالحق بمجرد الإيمان من غير دليل وبرهان فهو مؤمن .»
ــ الإمام الغزالي، الرسالة الوعظية ــ | 2 254 |
| 10 | لكل إنسانٍ رأيٌ واختيارٌ وعادةٌ ومَنشأ ومألوف وقُرَناء، متى زُحزِح عنها قَلِقَ، ومتى أُرِيغَ على سواها فَرِقَ.
- الإمتاع والمؤانسة للتوحيدي- | 2 348 |
| 11 | قال العلامة ابن الأزرق في روضة الإعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام:
حُكِي عن الشهاب القرافي أن بعض الطلبة ابتدأ القراءة عليه بأجرة مدة ثم انتقل عنه إلى شمس الدين الأصبهاني فقرأ عليه فاستحسنه وأقبل يطلب من الشهاب القرافي ما بذل له من الأجرة محتجًّا عليه بأنه لم ينتفع منه بقراءته عليه.
فقال له: لولا تأَنُّسُ بصرِك بضياء الشهاب لانطمس بأشعة الشمس.
-إفادة مولانا عادل محمد مختار المغربي حفظه الله | 2 142 |
| 12 | في الحديث الشريف:" لا يَدخلُ الجنةَ مَن لا يَأمن جارُه بوائقَه".
ومن الانتباهات اللطيفة هنا قولُ الإمام العارف بالله ابن أبي جمرة الأندلسي:
" إذا أُكِّد حقُّ الجار مع الحائل بين الشخص وبينه، وأُمِرَ بحفظه وإيصال الخير إليه، وكفِّ أسباب الضرر عنه، فينبغي أن يُراعى حق المَلَكين الحافِظَين اللذَين ليس بينه وبينهما جدار ولا حائل، فلا يؤذيهما بإيقاع المخالفات في مرور الساعات، فقد جاء أنهما يُسَرَّان بوقوع الحسنات ويَحزنان بوقوع السيئات، فينبغي مراعاة جانبهما وحِفظُ خواطرهما بالتكثير من عمل الطاعات، والمواظبة على اجتناب المعصية، فهما أولى برعاية الحق من كثيرٍ من الجيران". انتهى. | 3 222 |
| 13 |  غزة | 3 131 |
| 14 | حُبُّ السلامةِ يَثْنِي همَّ صاحِبه
عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِ
فإن جنحتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً
في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ
فَإِنْ مِلْتَ إِلى حُبِّ السَّلامةِ فادخُلْ في نَفَقٍ في الأرضِ، أو اصْعَدْ في سُلَّمٍ في الجوِّ؛ لأنَّ السَّلامَةَ مُتعذِّرَةٌ عليكَ مَا دُمتَ بينَ النَّاسِ، ولَا سبيلَ إلى النُّزُولِ في النَّفَقِ، ولَا إلى الصُّعُودِ في سُلَّمٍ في الجوِّ؛ إذ لَا بُدَّ لكَ مِن النَّاسِ، والسَّلَامَةُ منهُمْ عزيزةٌ.
وقد قالَ أبُو العَلَاء المَعَرِّي في وصفِ النَّوعِ الإنسَانيّ بالأذَى، وأنَّهُ لَا يَسلمُ مِن أذَاهُ حيوانٌ لُجِّيٌّ، وَلَا حيوانٌ جوِيٌّ:
أَتْعَبْتُمُ السَّابِحَ فِي لُجَّةٍ
هَـذَا وَأَنْتُـمْ غَـرَضٌ لِلـرَّدَى
وَرُعْتُمُ فِي الْجَوِّ ذَاتَ الْجَنَاحْ
فَكَيْفَ لَوْ خُلِّدْتُمْ يَا قِبَاحْ!.
- الصفَدي - | 3 771 |
| 15 |  ميسي: لا للعنصرية، الحكم ظالم ظلم بيّن، حسبي الله ونعم الوكيل | 3 340 |
| 16 | أجمل لقطة هتحصل هي أن ترامب- صاغرا- هيضطر يسلّم بنفسه الكأس لأسبانيا اللي رفضوا أنه يستخدم مجالهم الجوّي لضرب إيران 😎 | 3 559 |
| 17 | منتخب إسبانيا يفوز بكأس العالم، رغما عن أنف نتنياهو. | 3 431 |
| 18 | وأكبرُ آمالي من الدهرِ أنّني
أكونُ خليًّا لا سُرورًا ولا همّا..
-الشريف الرضيّ. | 3 623 |
| 19 | العامة يستعملون الممكن على معنى أعمّ مما يستعمله عليه المنطقيون؛ فإنهم يعنون بالممكن: ما ليس بممتنع، ولا شك أن الواجب داخل تحت الممكن بهذا الاعتبار لأن الواجب ليس بممتنع، فتكون قسمة الأشياء عندهم ثَنَوية: ممكن، أي ليس بممتنع، وممتنع.
وأما الخاصة فإنهم وجدوا أمورا يَصدُق عليها أنها ممكنة أن تكون، وممكنة أن لا تكون الإمكان العامي، أي ليس بممتنع كونها، وليس بممتنع لا كونها، فخَصُّوا حالها من حيث هي كذلك باسم الإمكان، فكان الممكن بهذا الاعتبار قسيم الواجب والممتنع، وكانت القسمة عندهم ثلاثية: واجب، وممتنع، وممكن.
- القاضي السّاوي، البصائر النّصيرية- | 4 248 |
| 20 | مِن جِبِلَّةِ مَن أفنَى عُمُرَه في تحصيل صناعةٍ أن تتحرَّكَ أَريَحيَّتُه إذا ما لاحَت له من تلك الصناعة لَمعة.
- الطِّيبي - | 3 499 |
