السوانحُ والبوارحُ | «أنَس»
📈 Аналитический обзор Telegram-канала السوانحُ والبوارحُ | «أنَس»
Канал السوانحُ والبوارحُ | «أنَس» (@annosdiary) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 12 548 подписчиков, занимая 6 966 место в категории Религия и духовность и 5 971 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 12 548 подписчиков.
Согласно последним данным от 02 октября, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило -6, а за последние 24 часа — -4, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 13.29%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 3.57% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 668 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 448 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 13.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как عَلَم, شَيخ, قِسم, كَلَام, كِتَاب.
📝 Описание и контентная политика
Описание канала не предоставлено.
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 03 октября, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
Загрузка данных...
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 03 октября | 0 | |||
| 02 октября | 0 | |||
| 01 октября | +2 |
[بودكاست بسط، حلقة ٦]
| 2 | صور_من_جهود_العلماء_في_تحقيق_النصوص_4.pdf | 316 |
| 3 | Нет текста... | 323 |
| 4 | كتب الشيخ المعمر كمال الدين حسين بن خالد بن نظام الدين الناكوري الهندي تـ ٩٠١ تفسيرا للقرآن الكريم وسماه نور النبي.
وما أجماها من تسمية | 939 |
| 5 | ثقافة محقق النص البلاغي.pdf | 614 |
| 6 | صدور العدد 12 من مجلة ثقافة المخطوط العربي الصادرة من معهد المخطوطات العربية
وفيها مقال للدكتور الفاضل ضياء الدين القالش بعنوان (ثقافة محقق النص البلاغي)
https://drive.google.com/file/d/1Et7L3aSEjokOLvgfPcQUjSD4zNZvbVjN/view | 612 |
| 7 | #دار_المخطوطات #المكتبة_الوقفية #حلب
مؤتمر مخطوطات القرن السابع الهجري
الجلسة الرابعة تناقش "الكتابة التاريخية وخطاب التراجم" وترأسها الدكتور أحمد ياسر علي أغا في مدرج ابن خلدون.
استهلت الجلسة بورقة قدمها الأستاذ الدكتور محمد حسين المحمد الحسين، تناول فيها "ابن العديم مؤرخًا ووزيرًا". ثم انتقل النقاش إلى خطاب التراجم عند ابن خاكان، حيث قدمت الأستاذة الدكتورة فاطمة أحمد دراسة حول "بناء الذاكرة الثقافية في خطاب التراجم عند ابن خاكان: «وفيات الأعيان» نموذجا".
كما تناولت الدكتورة مريم محمود ايبش "أثر الخبرة الإدارية لابن خلكان في تشكيل المنهج المعرفي". واختتمت الجلسة بمداخلة للأستاذ أنس رجب رفيدة من ليبيا حول "خوارج النص المخطوط مصدرًا لاستدراك التراجم وترميمها". | 611 |
| 8 | قرأت هذا الكتاب واستفدت منه كثيرا
وقد أصبح بعمل المعتنين به أشبه ما يكون فهرس مخطوطات مصغر لمشايخ الأزهر
بارك الله في جهدهم المبارك | 665 |
| 9 | المعجم_الأصغر_بتراجم_ومؤلفات_علماء_الأزهر_أبو_الوفا_المراغي.pdf | 525 |
| 10 | لأول مرة بصيغة pdf هذه الطبعة لكتاب: (المعجم الأصغر بتراجم ومؤلفات علماء الأزهر) للشيخ "أبو الوفا المراغي" رحمه الله | 518 |
| 11 | مشاهد من باصات الترحيل | 547 |
| 12 | تسع سنوات وشهر منذ جرى التطهير العرقي لإخواننا الروهينغا، وهُجّر منهم أكثر من مليون مسلم. التذكير هنا ليس بمناسبة الذكرى؛ فالمصائب والاعتياد أنسيا الناس، والمصيبة القريبة شغلت عن البعيدة، والكل أخ قريب. وليس الأمر أيضًا أنني تذكرتهم بعد الذكرى، بل لأنني قرأت أن ماليزيا قامت بترحيل آلاف منهم إلى ميانمار قسرًا.
رئيس الوزراء (الإسلامي) أنور إبراهيم يقوم بترحيلهم إثر حملات عنصرية وتراجع شعبيته. تذكرت (الإسلامي) الآخر، أردوغان، الذي رحّل مليون سوري إلى الشمال المحرر في زمن مضى.
وترحيل أنور إبراهيم، كما ترحيل أردوغان، لن نسمع به؛ حتى إنني، مع متابعتي للأخبار، لم أسمع بالأمر إلا بعد ترحيل 1500 بالفعل. ولم أعرفه من مسلم، بل من المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين! | 546 |
| 13 | ومن رأى من السيف أثره، فقد رأى أكثره
بديع الزمان الهمذاني | 642 |
| 14 | الدّور المنطقي | 493 |
| 15 | حاشية الأنبابي من أعظم ما صنف في البيان | 857 |
| 16 | يروي لي شيخنا العلّامة محمّد أبو موسى قصّةً له مع العلّامة الشيخ محمّد محيي الدين عبدالحميد؛ فيقول:
(كنت طالبا في الجامعة فعسرت عليّ مسألة في البلاغة؛ فقلت أذهب إلى الشيخ محمد محيي الدين عبدالحميد فأسأله عنها، وكان الشيخ عبدالحميد من عادته أن يجلس على مقعد في أحد مقاهي القاهرة المعروفة مع بعض أصدقائه، فوجدته منكبًّا يقرأ صحيفة كانت بيده، فطرحت عليه السؤال مع شيء من الحياء تقديرا لمقامه -مع أنّه وهو يسمع سؤالي لم يتوقّف عن قراءة الصحيفة، ولم يلتفت إليّ- فلمّا فرغت من السؤال أجابني فورًا باللهجة المصريّة :(امش اسأل الأنبابيّ) قال شيخنا: فانصرفت بغير المأمول؛ وقلت في نفسي: كيف أسأل الأنبابيّ وقد توفّي قبل خمسين عامًا أو يزيد؟!
ثمّ راجعت معرفتي، وثقتي بالشيخ محيي الدين عبدالحميد فقلت: لعلّه أراد ان أرجع إلى حاشية الأنبابيّ المسمّاة: "حاشية الأنبابيّ على رسالة الصبّان في علم البيان". ثمّ رجعت إلى الحاشية المذكورة؛ فوجدت المسألة بتمامها في الكتاب نفسه).
فتأمّل عقل هذا العالم وسرعة بديهته واستحضاره للمعرفة في بطون الكتب والحواشي، في لحظة لم يصرف نظره عمّا في يده ممّا يشتغل به.!
✍️ ظافر العمري | 812 |
| 17 | واذكر ربك إذا نسيت | 1 082 |
| 18 | علمٌ قام على معرفة مراتب الكلام، ثم لم تعرف مراتب رجاله!
لم تُكتب لأهل البلاغة طبقات، ولم تُجمع لهم تراجم، وأكثر ما قيل في تاريخها صدًى يردّد صدًى، يدور في فلكٍ واحد: نشأةٌ فازدهارٌ فجمودٌ فانحطاط، وأعلامٌ معدودون يتوارثهم اللاحق عن السابق كأنما لم يكن في الميدان غيرهم، وخلف هذه الأسماء القليلة أمّةٌ من الرجال طوتهم الغفلة، أسماء لا تُعرف، وكتبٌ لم يبق منها إلا عنوانٌ في فهرس أو نقلٌ في حاشية وطرة، وشروحٌ ما تزال حبيسة الخزائن تنتظر من يقرؤها، ومجالسُ إقراءٍ لا يُدرى من كان قدْره التصدر فيها ومن قدْره الجلوس بين يدي المتصدر، وأقاليمُ ازدهر فيها هذا العلم قرونًا ثم لم يُكتب عنها سطر.
ولذا كان من بديع أقوال الإمام الطاهر بن عاشور: «ومعرفة طبقات المحسنين من كمال معرفة مراتب مسائل العلم؛ لأن معرفة طبقات المحسنين تابع لمعرفة مراتب الإحسان، وباعث على اقتفاء بعضهم دون بعض».
فالجهل بطبقات المحسنين في البلاغة نقصٌ في معرفة مراتب الإحسان فيها، وضياعٌ للأثر الذي يُقتفى، ومن جهل أهل العلم لم يعرف العلم نفسه على وجهه، وتاريخ البلاغة لم يُكتب بعد، وأول سطرٍ فيه استردادُ رجالها من النسيان؛ إحصاؤهم، واستدراكُ تراجمهم، وتتبّعُ أخبارهم، وتحريرُ ما قدّموه، وتمييزُ منازلهم في الإحسان، وإلا بقي تاريخها تاريخًا لكتبٍ معدودة، لا لعلمٍ وأهله. | 264 |
| 19 | «مفاسدُ قلة التأمل مما يضيق عن الإحاطة بها نطاقُ البيان»
السعد | 1 297 |
| 20 | «الموت خطبٌ قد عظُم حتى هان، ومسٌّ قد خشُن حتى لان، والدنيا قد تنكرت حتى صار الموت أخفَّ خطوبها، وخبُثت حتى صار أصغر ذنوبِها، فلينظر يمنةً، هل يرى إلا محنة، ثم لينظر يسرةً، هل يرى إلا حسرة»
من تعزية لبديع الزمان الهمذاني | 1 542 |
