¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
مصباح الأرواح
Ir al canal en Telegram
منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram مصباح الأرواح
El canal مصباح الأرواح (@almaktaba95) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 14 867 suscriptores, ocupando la posición 5 871 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 5 095 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 14 867 suscriptores.
Según los últimos datos del 10 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 333, y en las últimas 24 horas de 18, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 7.42%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 3.69% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 1 103 visualizaciones. En el primer día suele acumular 548 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 7.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como شَيخ, حَدِيث, مَعنَى, كِتَاب, شَمِيل.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 11 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
14 867
Suscriptores
+1824 horas
+1127 días
+33330 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+157
en 3 canales
mayo '26
+395
en 8 canales
Get PRO
abril '26
+276
en 4 canales
Get PRO
marzo '26
+88
en 9 canales
Get PRO
febrero '26
+204
en 18 canales
Get PRO
enero '26
+163
en 11 canales
Get PRO
diciembre '25
+126
en 12 canales
Get PRO
noviembre '25
+105
en 10 canales
Get PRO
octubre '25
+124
en 7 canales
Get PRO
septiembre '25
+124
en 8 canales
Get PRO
agosto '25
+177
en 9 canales
Get PRO
julio '25
+153
en 26 canales
Get PRO
junio '25
+211
en 14 canales
Get PRO
mayo '25
+267
en 12 canales
Get PRO
abril '25
+248
en 8 canales
Get PRO
marzo '25
+326
en 30 canales
Get PRO
febrero '25
+383
en 16 canales
Get PRO
enero '25
+651
en 15 canales
Get PRO
diciembre '24
+1 040
en 35 canales
Get PRO
noviembre '24
+1 220
en 3 canales
Get PRO
octubre '24
+1 163
en 17 canales
Get PRO
septiembre '24
+689
en 8 canales
Get PRO
agosto '24
+870
en 13 canales
Get PRO
julio '24
+290
en 9 canales
Get PRO
junio '24
+259
en 6 canales
Get PRO
mayo '24
+286
en 8 canales
Get PRO
abril '24
+289
en 13 canales
Get PRO
marzo '24
+615
en 22 canales
Get PRO
febrero '24
+824
en 14 canales
Get PRO
enero '24
+1 355
en 12 canales
Get PRO
diciembre '23
+1 334
en 6 canales
Get PRO
noviembre '23
+93
en 6 canales
Get PRO
octubre '23
+291
en 11 canales
Get PRO
septiembre '23
+210
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+194
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+180
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+151
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+125
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+165
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+117
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+206
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+221
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+126
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+77
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+66
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+126
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+356
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+553
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+175
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+85
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+162
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+105
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+107
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+229
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+114
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+88
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+45
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+52
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+127
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+22
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+27
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+673
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 11 junio | +11 | |||
| 10 junio | +18 | |||
| 09 junio | +15 | |||
| 08 junio | +27 | |||
| 07 junio | +19 | |||
| 06 junio | +15 | |||
| 05 junio | +14 | |||
| 04 junio | +8 | |||
| 03 junio | +9 | |||
| 02 junio | +9 | |||
| 01 junio | +12 |
Publicaciones del Canal
Repost from Telegrams from Makkah
سئل عبد الله بن المبارك: هل للعلماء علامة يعرفون بها؟ قال: علامة العالم من عمل بعلمه، واستقل كثير العلم والعمل من نفسه، ورغب في علم غيره، وقبل الحق من كل من أتاه به، وأخذ العلم حيث وجده، فهذه علامة العالم وصفته.
قال المروذي فذكرت ذلك لأبي عبد الله. قال: هكذا هو.
ʿAbddullah b. al-Mubarak was asked, “Do the 'ulama have a sign by which they are known?” He replied: “The sign of the 'Alim is that he acts upon his knowledge, he sees the abundant knowledge and deeds he possesses as being too little, he seeks (to learn) the knowledge possessed by others, he accepts the truth from whoever brings it to him, and he takes knowledge wherever he finds it. This is the sign and description of the 'Alim .”
Abu Bakr al-Marrudhi (the narrator) comments: “I asked Abu 'Abdillah (Imam Ahmad) and he said: ‘That is indeed how it is.’” [Reported by Ibn Battah in Ibtal al-Hiyal (no. 31)]
| 2 | تكاثرت في هذه السلسلة في عرض متشابه مرويات الصحابة مرويات عدد من الصحابة فانظر كيف وافق كل صحابي من هؤلاء غيره من الصحابة
مرويات جابر بن عبد الله
مرويات السيدة عائشة
مرويات سيدنا أنس بن مالك
مرويات أبي هريرة | 867 |
| 3 | ضمن سلسلتنا تكون عندنا أحاديث للسيدة عائشة وافقت فيها غيرها من رواة الصحابة
1. حديث إفراغ رسول الله على رأسه ثلاثًا
2. تصديق عائشة لأبي هريرة في أجر اتباع الجنازة
3. حديث قتل ذا طفيتين
4. حديث تاريخية صوم عاشوراء
5. حداثة الإفك
6. حديث حول عادة من عادات رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل الجنابة
والسلسلة قابلة للازدياد | 805 |
| 4 | تشابه مرويات السيدة عائشة مع روايات غيرها من أمهات المؤمنين في عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة
روى عدة من الثقات عن عَائِشَةَ قَالَتْ : كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ.
أخرجه البخاري وغيره
قال البخاري حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَيْمُونَةَ كَانَا يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ.
أخرجه البخاري
وروى عدة من الثقات عن أم سلمة قَالَتْ : كَانَتْ هِيَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلَانِ فِي الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ مِنَ الْجَنَابَةِ.
أخرجه مسلم وغيره | 1 035 |
| 5 | تشابه رواية أم رمان أم عائشة رضي الله عنها مع رواية عائشة لحادثة الإفك.
روى عدو من الثقات ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أُمَّ رُومَانَ - وَهِيَ أُمُّ عَائِشَةَ - عَمَّا قِيلَ فِيهَا مَا قِيلَ، قَالَتْ : بَيْنَمَا أَنَا مَعَ عَائِشَةَ جَالِسَتَانِ، إِذْ وَلَجَتْ عَلَيْنَا امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهِيَ تَقُولُ : فَعَلَ اللَّهُ بِفُلَانٍ وَفَعَلَ. قَالَتْ : فَقُلْتُ : لِمَ ؟ قَالَتْ : إِنَّهُ نَمَا ذِكْرَ الْحَدِيثِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَيُّ حَدِيثٍ ؟ فَأَخْبَرَتْهَا. قَالَتْ : فَسَمِعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ. فَخَرَّتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا، فَمَا أَفَاقَتْ إِلَّا وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ . فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " مَا لِهَذِهِ ؟ ". قُلْتُ : حُمَّى أَخَذَتْهَا مِنْ أَجْلِ حَدِيثٍ تُحُدِّثَ بِهِ. فَقَعَدَتْ فَقَالَتْ : وَاللَّهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لَا تُصَدِّقُونِي، وَلَئِنِ اعْتَذَرْتُ لَا تَعْذِرُونِي، فَمَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ، فَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ. فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ مَا أَنْزَلَ فَأَخْبَرَهَا فَقَالَتْ : بِحَمْدِ اللَّهِ لَا بِحَمْدِ أَحَدٍ.
صحيح البخاري وغيره
وحادثة الإفك معروفة رواها عنها عدة من الثقات عن عائشة وفيها تشابه كبير مع ما ذكرته أنها عنها. | 977 |
| 6 |  نسأل الله تعالى أن يبارك في الشيخ خالد الأزهري، وأن ينفع به وبعلمه الإسلام والمسلمين ونوصي طلاب العلم على الحضور والاستفادة | 882 |
| 7 |  بفضل الله تعالى تعلن منصة "نافع للعلوم الشرعية والعقلية" عن نشر هذه الدروس مجانًا عبر قناة اليوتيوب:
- "الاقتصاد في الاعتقاد" في المستوى الثاني من علم العقيدة.
رابط الدرس:
https://www.youtube.com/watch?v=SKI55AGv1BE&list=PLYTSJwq8oGMXOkTTxQ2qDBJmp8p58VVvv
- "شرح السلم المنورق" في علم المنطق، المستوى الأول.
رابط الدرس:
https://www.youtube.com/watch?v=8b6T0pfLUC4&list=PLYTSJwq8oGMXpvxBLPIA5bOE9zP0Z8e39
مع فضيلة الدكتور محمد أكرم أبو غوش وفقه الله تعالى.
رابط المنصة: www.nafea.co
للتواصل والاستفسار: https://wtsi.me/962797416361 | 782 |
| 8 | يا الله، انظر كيف يخاطب إبراهيم أباه من مرتبة الصديقية.
لم يقل إبراهيم: «يا أبتِ، لا تعبد الشيطان فيعذبك الله عذابًا شديدًا»، بل قال: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا﴾.
ولم يقل: «إني أخاف أن يمسك عذابٌ من الرحمن، وكفى به عذابًا أليمًا»، بل قال: ﴿فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾.
لمَ؟
لأن إبراهيم يكره الشيطان، لا لأن موالاة الشيطان تؤدي إلى النار فحسب، بل لأنه عصى حبيبه.
فإبراهيم لا يهمه عذاب الرحمن من حيث هو عذاب، بل يهمه أن ذلك العذاب علامةٌ على الوقوع في ولاية الشيطان؛ ذلك الشيطان المكروه عند حبيبه. | 1 364 |
| 9 | 🔴أدلّةٌ على فضلِ أبي بكرٍ وشرعيّةِ خلافتِه:
-أسانيدُ تُثبتُ قطعيّةَ صدورِ حديثِ: "لو كنتُ متّخذًا خليلًا لاتّخذتُ أبا بكرٍ خليلًا".
-أسانيدُ تُثبتُ قطعيّةَ صدورِ حديثِ: "خيرُ هذهِ الأمّةِ بعدَ نبيّها أبو بكرٍ وعمرُ" عن سيّدِنا عليٍّ رضي الله عنه.
-أسانيدُ تفيدُ اطمئنانَ صدورِ حديثِ: "سيّدا كهولِ أهلِ الجنّةِ" عن سيّدِنا عليٍّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه، عن رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم، ويدل النص أنَّ أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه خيرُ رجلٍ بعدَ النبيّينَ والمرسلين.
-أسانيدُ تُفيدُ القطعَ بتصريحِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم بأحبّيتِه لأبي بكرٍ وعائشةَ رضيَ اللهُ عنهما.
- روايةٌ قطعيّةُ الصدورِ عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها، عن رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم، مع تشجيرِ الأسانيد، تُصرِّحُ بنصٍّ واضحٍ في تفضيلِ أبي بكرٍ في الخلافة، مع بعضِ الدلائلِ على صدقِ عائشةَ بخصوصِ هذهِ الرواية.
- تحليل تاريخي يفيد القطع أن الصحابة كانوا مؤمنين بشرعية خلافة أبي بكر الصديق
-آيةٌ تدلُّ على أنَّ الصحابةَ إن مُكِّنوا في الأرضِ، فإنّهم سيأمرونَ بالمعروفِ وينهونَ عن المنكر؛ فدلَّ ذلك على أنَّ خلافةَ أبي بكرٍ ليست منكرًا.
- آيةٌ تدلُّ على تعليقِ الأجرِ على طاعةِ أبي بكرٍ الصدّيقِ أثناءَ خلافتِه.
-آيةٌ تدلُّ على وعدِ اللهِ بتمكينِ الصحابةِ في الأرضِ، وأنَّ دينَهم سيكونُ مرضيًّا عند التمكين.
====
مناشير أخرى في نقد التشيع. | 1 044 |
| 10 |  اقتباس مهم في الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة في تفسير حديث الغدير | 2 |
| 11 | هذا مهم جدا يشير لفهم الصحابة لهذا الحديث بشكل مباشر. | 1 029 |
| 12 | اقتباس مهم في الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة في تفسير حديث الغدير | 965 |
| 13 |  Sin texto... | 1 076 |
| 14 |  🛑مقطع مهم جدا يبين بالكامل سياق حديث الغدير وما الذي جرى مع سيدنا علي قبل أن يصل إلى غدير خم
وكم كان الجو مشحونا ضده قبل أن يصل لموقعة الغدير مشاهدة ممتعة
يمكنك سماع المقطع بدقيقتين فقط بخاصية التسريع | 1 049 |
| 15 | إكمال سلسلة تشابه مرويات الصحابة
عدة من الثقات عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ.
أخرجه البخاري وغيره
عدة من الثقات عن نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تُرِكَ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يَصُومُهُ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ صَوْمَهُ.
أخرجه البخاري وغيره
عدة من الرواة عن شَيْبَانُ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَيَحُثُّنَا عَلَيْهِ، وَيَتَعَاهَدُنَا عِنْدَهُ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ ؛ لَمْ يَأْمُرْنَا، وَلَمْ يَنْهَنَا، وَلَمْ يَتَعَاهَدْنَا عِنْدَهُ.
صحيح مسلم
ملاحظة: هذا لا يخالف حديث ابن عباس الذي يأمر بالصوم ممكن مشاهدة هذه الحلقة
https://t.me/almaktaba95/2617 | 1 636 |
| 16 | خاطرٌ قد يكون صحيحًا، وقد لا يكون:
إن الشريعة من الله تعالى، رزقنا رجاء رؤيته والنظر إلى وجهه الكريم، لا تفصل في الأمور التي يمكن للبشر الوصول إلى نتائجها بالتجارب المحدودة، كعلوم الفيزياء والكيمياء والطب، دون اختلافٍ كبير بينهم.
كما أنها لا تفصل في المتغيرات، ولا تبتّ فيها بقانونٍ ثابت.
لكنها تفصل في القوانين الثابتة التي لا يمكن للبشر أن يصلوا إليها بأنفسهم، أو التي يحتاجون إلى حقبٍ طويلة من الزمن ليقتربوا من إدراكها. بل إن البشر قد يعرفون ما فيها من الخير أو الشر، ثم يرمونها وراءهم ظهريًّا، ويظلون يتنازعون ويتشاكسون بشأنها بسبب مصلحة كل طرف بانتصار رأيه.
ومن ذلك: قوانين المعاملات الاجتماعية، وقوانين الاقتصاد، وأحكام الميراث، وآداب المأكل والمشرب.
فهذه الأمور لن يجتمع البشر عليها مهما جرّبوا وامتحنوا واعتبروا؛ إذ سرعان ما ينتكسون، وسرعان ما تتحكم أهواؤهم فيها.
أما قوانين الرياضيات، والطب، وسائر العلوم التجريبية، فالبشر قادرون على الوصول إلى كثيرٍ منها دون اختلافٍ جوهري، فتركها لهم. | 1 231 |
| 17 | روى عدةٌ من الثقات عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اقتلوا ذا الطفيتين؛ فإنه يلتمس البصر، ويصيب الحبل».
أخرجه البخاري وغيره.
وروى أكثر من ثقة عن أبي لُبابة الأنصاري رضي الله عنه قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا الأبتر وذا الطفيتين؛ فإنهما اللذان يخطفان البصر، ويتبعان ما في بطون النساء.
أخرجه البخاري وغيره.
أريد أن أوضح شيئًا: أن عائشة رضي الله عنها، لو كانت زنديقةً ـ حاشاها ـ كما يزعم الروافض، فلماذا تهتم بنقل مثل هذا الحديث عن زوجها صلى الله عليه وسلم؟ وهو نقلٌ لا يضرها ولا ينفعها، سواء نقلته أم سكتت عنه.
والحاصل أنك لا تستطيع تبني النظرة الرافضية تاريخيًّا إلا بإضفاء صورة الزندقة على غالب الصحابة، كعائشة، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وابن عمر رضي الله عنهم.
لكن هؤلاء جميعًا ترى منهم تحري الصدق، والتدين، والمتابعة، بشواهد تبلغ المئات لكل واحد منهم. وهذه السلسلة تبرز شيئًا من تلك الشواهد؛ وشواهد صحيحة وفيها ما تقطع بصدروه وفيها الكثير مما لا تنهض همم النقلة للكذب فيه مثل هذا الشاهد الذي أمامك فأي همة تنهض للكذب الرواة فيه لبيان صدق عائشة وتحريها المتابعة.
ثم ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حيَّ عن بينة.
والشواهد لن تتوقف حتى أموت أو أنهيها جميعها بإذن الله.
والله المستعان. | 1 164 |
| 18 |  +2لا حول ولا قوة إلا بالله ..
حسبنا الله ونعم الوكيل.
رحمهم الله تعالى وتقبلهم في زمرة النبيين والشهداء والصالحين، ولعنك الله أيها المجرم الجبان وأخزاك يوم العرض.
اللهم اشف صدورنا وأذهب غيظ قلوبنا بعدلك وقصاصك من هؤلاء الطغاة الكفرة، اللهم صب عليهم العذاب صباً وأرنا فيهم يوماً كيوم عاد وثمود.
هذا الإجرام ليس فعلاً فردياً؛ إنما هو حقد وضغينة أشربوه من طائفتهم الكافرة الفاجرة، ومن محيطهم النتن.
وعند الله تجتمع الخصوم .. | 1 218 |
| 19 | Mensaje de voz | 1 378 |
| 20 |  ٢٨. القزويني
هو محمد بن عبد الرحمن جلال الدين القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق، لغوي، فقيه.
كتابه المشهور الذي يُهتم به في هذا المجال هو "تلخيص المفتاح"
وهو العمدة في البلاغة ويعتبر أعلى كتاب في البلاغة
وهو تلخيص للقسم الثالث من كتاب "مفتاح العلوم" السّكّاكِيّ
وقد شرح القزويني كتابه "تلخيص المفتاح" بشرح سماه "إيضاح التلخيص"
قصد به توضيح مختصره، وضم إليه ما خلا عنه مما تضمنه "مفتاح العلوم" وزيادات أخرى من كتابي "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" للجرجاني.
واختصر كتابه جماعة من العلماء واعتنوا بشرحه ونظمه كما هو موضَّح في الصورة.
وبالجملة لم يُرزق كتاب من الشهرة والحُظوة لدى العلماء ما رُزِق هذا الكتاب.
*ومعظم من شرح هذا الكتاب سيأتي معنا في هذه السلسلة إن شاء الله | 1 250 |
