ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅

مصباح الأرواح

مصباح الأرواح

前往频道在 Telegram

منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.

显示更多

📈 Telegram 频道 مصباح الأرواح 的分析概览

频道 مصباح الأرواح (@almaktaba95) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 15 915 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 5 333,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 4 696 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 15 915 名订阅者。

根据 30 十月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 145,过去 24 小时变化为 15,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 7.98%。内容发布后 24 小时内通常能获得 3.19% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 270 次浏览,首日通常累积 507 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 10。
  • 主题关注点: 内容集中在 شَيخ, حَدِيث, مَعنَى, كِتَاب, شَمِيل 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.”

凭借高频更新(最新数据采集于 31 十月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

15 915
订阅者
+1524 小时
+617 天
+14530 天
吸引订阅者
10月 '26
十月 '26
+210
在9个频道中
九月 '26
+282
在9个频道中
Get PRO
八月 '26
+253
在6个频道中
Get PRO
七月 '26
+320
在8个频道中
Get PRO
六月 '26
+435
在5个频道中
Get PRO
五月 '26
+395
在10个频道中
Get PRO
四月 '26
+276
在4个频道中
Get PRO
三月 '26
+88
在9个频道中
Get PRO
二月 '26
+204
在23个频道中
Get PRO
一月 '26
+163
在13个频道中
Get PRO
十二月 '25
+126
在13个频道中
Get PRO
十一月 '25
+105
在12个频道中
Get PRO
十月 '25
+124
在8个频道中
Get PRO
九月 '25
+124
在8个频道中
Get PRO
八月 '25
+177
在9个频道中
Get PRO
七月 '25
+153
在26个频道中
Get PRO
六月 '25
+211
在14个频道中
Get PRO
五月 '25
+267
在12个频道中
Get PRO
四月 '25
+248
在8个频道中
Get PRO
三月 '25
+326
在30个频道中
Get PRO
二月 '25
+383
在16个频道中
Get PRO
一月 '25
+651
在15个频道中
Get PRO
十二月 '24
+1 040
在35个频道中
Get PRO
十一月 '24
+1 220
在3个频道中
Get PRO
十月 '24
+1 163
在17个频道中
Get PRO
九月 '24
+689
在8个频道中
Get PRO
八月 '24
+870
在13个频道中
Get PRO
七月 '24
+290
在9个频道中
Get PRO
六月 '24
+259
在6个频道中
Get PRO
五月 '24
+286
在8个频道中
Get PRO
四月 '24
+289
在13个频道中
Get PRO
三月 '24
+615
在22个频道中
Get PRO
二月 '24
+824
在14个频道中
Get PRO
一月 '24
+1 355
在12个频道中
Get PRO
十二月 '23
+1 334
在6个频道中
Get PRO
十一月 '23
+93
在6个频道中
Get PRO
十月 '23
+291
在11个频道中
Get PRO
九月 '23
+210
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+194
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+180
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+151
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+125
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+165
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+117
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+206
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+221
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+126
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+77
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+66
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+126
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+356
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+553
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+175
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+85
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+162
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+105
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+107
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+229
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+114
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+88
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+45
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+52
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+127
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+22
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+27
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+673
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
31 十月0
30 十月+15
29 十月+5
28 十月+17
27 十月+4
26 十月+11
25 十月+11
24 十月+6
23 十月+6
22 十月+3
21 十月0
20 十月+7
19 十月+8
18 十月+4
17 十月+9
16 十月+2
15 十月+3
14 十月+11
13 十月+11
12 十月+11
11 十月0
10 十月+2
09 十月0
08 十月+3
07 十月+2
06 十月+4
05 十月+3
04 十月+11
03 十月+13
02 十月+7
01 十月+21
频道帖子
الأسعار في غزة جنونية! 💔 وقد عاد الارتفاع الجنوني للأسعار؛ وذلك لأن الاحتلال لا يسمح بإدخال المواد الأساسية إليهم. 🚫 * 🥖 كيلو الطحين: 7 دولارات. * 🥔 كيلو البطاطا: 10 دولارات. * 🍅 كيلو البندورة: 8 دولارات. ومتوسط الأسعار بالكيلو 5 إلى 10 دولار أتمنى أن تكون عونا لهم ولا يكون عندك فضل مال ولا تعطيهم منه شيئا وتذكر قول نبيك محمد صلى الله عليه وسلم (صَنائعُ المعروفِ تَقِي مَصارعَ السُّوءِ، والصَّدَقةُ خَفِيًّا تُطفئُ غضبَ الرَّبِّ، وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمُرِ، وكلُّ معروفٍ صدَقةٌ، وأهلُ المعروفِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ، وأهلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المُنكَرِ في الآخِرةِ...) وتذكر قول نبيك لأسماء (لا توكي فيوكي الله عليك) من يريد أن يتبرع يتواصل معي @othmanalhorastani

2
«المشبهة ليسوا مِن أهل الحديث» واعلم - علَّمك الله الخير برحمته - أنَّ الفرقة المشبهة لم تزل مباينة لأهل الحديث ومفارقة لهم: إذ كانت مقالتهم خلاف مقالتهم، ومذاهبهم غير مذاهبهم؛ لأنَّ مِن المشبهة من يقول: بأنَّ الله - سبحانه - جسمٌ لا كالأجسام، ومنهم مَن يقول: بأنَّه صورة لا كالصُّور، ومنهم مَن يقول بأنَّه صورة ولحم ودم. الإمام أبي الحسن بن مهدي الطبري [ت٣٨٠هـ]
391
3
هذا جدولٌ أعددتُه بالاستعانة بما دوَّنه شيخنا المربّي معاذ. والذين ينكصون على أعقابهم يُستدرَجون إلى منطقة أهل الغفلة والعصيا
هذا جدولٌ أعددتُه بالاستعانة بما دوَّنه شيخنا المربّي معاذ. والذين ينكصون على أعقابهم يُستدرَجون إلى منطقة أهل الغفلة والعصيان، ثم يُسلب منهم إيمانهم، حتى تُسقطهم أيُّ شبهةٍ أو شهوة. لذلك، لا بد للمسلم، إذا وصل إلى المرحلة الحمراء، أن يبادر إلى الانتقال إلى المرحلة الصفراء، ويسعى إلى الارتقاء في مراتب الإيمان، حتى يدخل بعد ذلك في حصن الإحسان.
930
4
ما قرأت أنفس مرافعة عن القرآن الكريم، ولا أبلغ مناصرة له، تلامِس فيها ربانيةَ هذا الكتاب وتستشعر وجوه إعجازه، مما سطره مصطفى صادق الرافعي. فقد جاءت مؤلفاته شاهدة على أن شطرا عظيما من سيرته العلمية قد انقضى في رحاب القرآن، معايشة لأسراره، واستنطاقا لبلاغته، وتذوقا لدقائق بيانه. وإنك لتخرج من مطالعة كتبه بنظرة إلى القرآن غير التي دخلت بها؛ إذ تكاد تشعر أن وراء كل لفظة يخطها مشروعا بحثيا قائما بذاته، يفتح أمام العقل آفاقا لاستكناه أسرار نظم القرآن وإدراك شيء من وجوه إعجازه.
664
5
محبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسامة بن زيد حتى أنه يدعو له مع الوجع الشديد. عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: "لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أصمت فلم يتكلم، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يديه عليّ ويرفعهما فأعرف أنه يدعو لي". رواه الترمذي
880
6
بيان_إعجاز_نبوءة_الغزو_المغولي.pdf
978
7
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات، وبفضله تُدرك الغايات، والصلاة والسلام على خاتم النبيين. فبحمد الله وتوفيقه أضع بين يدي ا
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات، وبفضله تُدرك الغايات، والصلاة والسلام على خاتم النبيين. فبحمد الله وتوفيقه أضع بين يدي القراء أول مؤلفاتي: «بيان إعجاز نبوءة الغزو المغولي»، في نحو 300 صفحة، بعد بحثٍ طال فيه التنقيب والتحقيق، واستفرغتُ فيه غايةَ الوسع، حتى أربت إحالاته العلمية على ثلاثمائة إحالة. وإني لأحسبه نسيجَ وحده في بابه، وأرجو أن يكون مثالًا يُحتذى في تحقيق دلائل النبوة. وقد بذلتُه مجّانًا، وأبحتُ نسخه وطبعه ونشره وتوزيعه، بغير عوضٍ ولا استئذان، على أن تُحفظ نسبتُه إليّ، وألّا يُنسب إليّ ما غُيّر منه. وما أردتُ أن يُحبس بثمن، أو يُحال بينه وبين طالبه بحقّ نشر؛ فرجائي في الإخوة أن يُعينوا على إذاعته، حتى تتداوله الأيدي، ويبلغ الآفاق، ويصل إلى أهل العناية بهذا الشأن؛ عسى الله أن يجعله هدايةً لحائر، وتثبيتًا لمؤمن، وفتحًا لبابٍ من التحقيق يستزيد منه مَن يأتي بعدنا. وما كان فيه من صواب فمن الله، وما كان من زلل فمن نفسي، وحسبي أني بذلتُ الوسع، والله أسأل القبول والنفع، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم.
945
8
语音消息
1 121
9
قال صلى الله عليه وسلم «إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ». أخرجه البخاري ومسلم 📌 يشكل بعض الملاحدة على هذا الحديث من حيث إنه أتى بعد كسرى كسرى، وأتى بعد قيصر بضع وتسعون قيصرًا. فأين هذا الحديث من الواقع التاريخي؟ إن هذا الإشكال يستعظمه أولئك لهزالة تحصيلهم في الآليات واللغويات؛ فتراه لم يعرج أصلًا على شيء يسمى العموم الذي أريد به الخصوص، بل لا خبرة له أصلًا بالسياقات التاريخية التي نزل بها الوحي، والتي يظهر منها تخصيص هذه العمومات عند العدو قبل الصديق، دون أي تعنٍّ في التفكير! نعم، سيظل الحمار ناعقًا حول رحى هواه، لكنه نعيقه من أنكر الأصوات، يزعج الخلق؛ فأردت أن أكسب حسنة بالإبكات. 😏 لذا نقول في المثال، ليفهم من يتقعّر عند اللفظ ولا يتدبر ما وراءه: 🌳 لو أن أكّارًا يزرع المشمش على طول حديقته وعرضها، وكان على طرف الحديقة شجرة مشمش، لكنها زهيدة العطاء، كثيرة العناء؛ كلما أنبتت مكانها ما أتت بشيء، أما أخواتها على طول الحديقة فباسقات مثمرات يانعات. فزفر الأكّار في حسرة، بعد طول الكد والعناء، قائلًا: «إذا هلكت شجرة المشمش هذه فلا شجرة مشمش بعدها». أكان لمتقعّر اللفظ والقوالب أن يتقعّر، فيقول في حماقة تضحك البله، بل والمعاتيه المجانين: إن «لا» هنا نافية للجنس، مما يفيد، بحسب كلامك، أنك لا يمكن أن تزرع شجرة مشمش بعد هذه الشجرة! أَيَا أيها الأحمق، ألن تُبقي على شجرة مشمش بعد هذه الشجرة، وستترك المشمش؟! ولن يجيبه الأكّار بشيء سوى أن يعدّه مجنونًا من المجانين؛ لأنه يعلم أن معنى كلامه أنه لن يزرع شجرة مشمش في ذاك المكان، لا في كل مكان. 📚 إذا علمت هذا، فاسمع كلام الشافعي في تفسير الحديث؛ لتعلم مدى خبال هؤلاء: «أن قريشًا كانت تنتاب الشامَ انتيابًا كثيرًا مع معايشها منه، وتأتي العراق، فلما دخلت قريش في الإسلام ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم خوفها من انقطاع تعايشها بالتجارة من الشام والعراق إذا فارقت الكفر ودخَلت في الإسلام، مع خلاف ملك الشام والعراق لأهل الإسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده»، فلم يكن بأرض العراق كسرى بعده، بمعنى: لم يثبت له أمر بعده، وقال صلى الله عليه وسلم: «وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده»، فلم يكن بأرض الشام قيصر بعده، وأجابهم على ما قالوا له، وكان كما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقطع الله الأكاسرة عن العراق وفارس، وقيصر ومن قام بالأمر بعده عن الشام». أي: لا قيصر يمنعكم من معايشكم، ولا كسرى يمنعكم من معايشكم التي تقصدونها؛ فهو عموم أريد به الخصوص. ولذلك ذيّل النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بما يطمئنهم، فقال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ». وهذا هو السياق الطبيعي، وهو بالفعل ما كان يشغل بال قريش إذا دخلت الإسلام؛ قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾. فما يشغل تفكيرهم إذا دخلوا الإسلام إلا تجارتهم التي هي أُودُهم، ولا معاش لهم إلا بها. فكان هذا الحديث منساقًا في هذا السياق؛ ليطمئنهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن دخولهم في الإسلام لن يقطع عنهم أسباب معاشهم، وأن الله سيغنيهم من فضله. والحمد لله رب العالمين. 🌿
1 609
10
قالوا فأنت تراه جسماً قل لنا. قلتُ: المجسِّم عندنا كالملحد. دالية أبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي (ت 510هـ).الإمام المجتهد، وتلم
قالوا فأنت تراه جسماً قل لنا. قلتُ: المجسِّم عندنا كالملحد. دالية أبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي (ت 510هـ).الإمام المجتهد، وتلميذ ركن المذهب القاضي أبي يعلى الفراء (ت 458هـ). #عقيدةالسادةالحنابلة
928
11
ضمن فعاليات أكاديمية السلطان ابراهيم بن الأدهم في القاهرة .مدينة نصر .حي السفارات
1 288
12
没有文字...
1 258
13
没有文字...
1 063
14
没有文字...
1 037
15
أدلجة المحدثين!! طريقة تعامل صاحب كتاب "العتب الجميل" في إثبات انحياز المحدثين إلى النواصب، وتحايدهم عن أهل بيتِ عليٍّ وشيعتهم، تدل على فرط جهله بطريقة نقاد الحديث في معايير اختيار الرواة وجرحهم وتعديلهم. ولإثبات ذلك، سأختار نموذجا من المحدثين لا يُشك بولائه لعلي وأهل بيته، حتى نُسب للتشيع، وطريقة احتجاجه بالرواة النواصب وإعراضه عن بعض أبناء علي وشيعتهم؛ ليعلم الجهال أن قوانين الرواية أوسع من عقولهم المؤدلجة الضيقة! محدثنا هو: أبو عبد الرحمن النسائي صاحب السنن. فالنسائي الذي عُصرت خصيتاه لامتناعه عن رواية فضائل معاوية كما يفهمه المذكور ومن على شاكلته: 1- قد وثق واحتج في كتابه بأعيان النواصب البغضاء، ووثق رءوسَهم ومشاهيرهم والغلاة فيهم! فاحتج -مثلا- برأس النواصب: حَريز بن عثمان، الذي كان يلعنُ عليًا ويشتمه على المنابر ويتنقّصه، ويقول: لا أحبُّه، لا أحبُّه، قتل آبائي، قتل آبائي! 2- وروى عن شيخه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني! المشهور بانحرافه عن علي وتحامله على الشيعة وغمزه لأجلّة الكوفيين الرفعاء كالأعمش وأبي إسحاق ومنصور وغيرهم لتشيعهم! 3- واحتج بأزهر بن عبد الله الحرازي! الذي كان يجلس مع أسد بن وداعة وجماعة من النواصب في المسجد ويشتمون عليًا، وكان ثور بن زيد في ناحيةٍ لا يسبُّ عليًا، فإذا لم يسب جرّوا برجله وأخرجوه من المسجد! 4- واحتج بجماعة من الرواة المنسوبين إلى النصب، منهم: أحمد بن عبده الضبي، وإسحاق بن سويد بن هبيرة، وأسد بن موسى بن عبد الملك بن مروان، وحُصين بن نمير، وزياد بن علاقة، ومحمد بن زياد الألهاني الحمصي، وعبد الله بن سالم الأشعري، ونُعيم بن أبي هند ... وغيرهم! 5- ومع احتجاجه برؤوس النواصب الغلاة وأعداء أهل البيت ولاعني علي وشاتميه؛ فإنه تنكّب الرواية عن كبار أئمة العترة وفقهائهم ورموزهم، كالإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وأبنائه عيسى ويحيى الشهيد والحسين بن زيد، وأعرض عن موسى الكاظم وعن علي العريضي، ابنَي جعفر الصادق! وعن علي بن موسى الرضا ... وأعرض عن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وعن محمد بن عبد الله النفس الزكية ... وعن غيرهم من أبناء علي! وهكذا؛ فينبغي أن يكون النسائي وفق عقلية ابن عقيل الحضرمي الضيقة، ومن دار في فلكه كالغماريين ومقلديهم، ناصبيًا بغيضًا! وليس من الشيعة الموالين!
1 250
16
تعلن منصة مراس عن حاجتها إلى معلم رياضيات للتواصل https://wa.me/201289359861
تعلن منصة مراس عن حاجتها إلى معلم رياضيات للتواصل https://wa.me/201289359861
1 239
17
تحيّتي لذلك الإنسان الذي إذا رأى غلوًّا مستفزًّا من أي طرف، لم يخرج منه إلا الاتزان. إذا رأى الغلوّ من حزبه ومذهبه وفريقه، لم يخرج منه إلا الاتزان. لا يغلو في تحقير ما لا يستحق التحقير، ولا يغلو في تعظيم ما لا يستحق التعظيم، سواء أكان شخصًا أم دليلًا أم مذهبًا. ذاك الإنسان، إذا عظَّم، فاعلم أنه عظَّم، وإذا حقَّر، فاعلم أنه حقَّر. تحيّة لذلك الإنسان. أنا لم أصل بعدُ إلى أن أكون ذلك الإنسان، لكنني أحاول أن أكون ذلك الإنسان.
1 358
18
أحد الاخوة والدته نصرانية، وترفض بشدة الدخول في الإسلام رغم أنها متزوجة من مسلمٍ قبل اكثر من خمسين سنة... صديقنا هذا تعيش أمه
أحد الاخوة والدته نصرانية، وترفض بشدة الدخول في الإسلام رغم أنها متزوجة من مسلمٍ قبل اكثر من خمسين سنة... صديقنا هذا تعيش أمه معه في نفس البيت، ورغم أنه متدين ويحفظ القران الكريم ويؤدي الصلوات كاملة في المسجد، إلا أنه يحرص على خدمة والدته هو وزوجته على أكمل وجه.. قبل أشهر مرضت أمه مرضاً شديداً ونامت في المشفى مدة من الزمن، وفي كل يوم يمكث الشاب ساعات عند رأسها يتوسل إليها أن تسلم، وقد شاهده أحد الاصدقاء وهو يقبّل قدمي أمه استجداء لها للدخول في الإسلام!! وسبحان الله دخلت خالته في الإسلام بعد أنْ شاهدَتْ برَّ ابن أختِها بأمه.. أما والدة زميلنا فأصرَّت على موقفها.. إلى قبل عشرة أيام حين اشتدّ على أمه المرض فطلبت رؤية ابنها وهي في العناية المكثفة.. فدخل عندها.. فأمسكت يده وقالت له: كيف أُصبح مسلمة؟ فانخرط صديقنا في البكاء هو وزوجته وأبناؤه في مشهد مؤثر.. وبعد أن أعلنت أمه إسلامها .. غسلها وطيبها وعلمها وهي على سريرها كيف تصلي.. حيث كان يصلي وهي تؤدي افعال الصلاة خلفه.. ثم توفيت رحمها الله بعد أن أدَّت أربعة فروض فقط بعد أن لقَّنها الشهادة... تعازينا وتهانينا للأخ/ جواد محمود حمدان، في وفاة وإسلام والدته نورسين جرجس هدانة.. بمدينة أخن الألمانية.. كتبه د. مصطفى القليوبي
1 305
19
وَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ حَوْلَ كَلَامِ الْأَقْدَمِينَ أَحَدَ رَجُلَيْنِ: رَجُلٌ معتكف فِيمَا أشاده الْأَقْدَمُونَ، وَآخَرُ
وَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ حَوْلَ كَلَامِ الْأَقْدَمِينَ أَحَدَ رَجُلَيْنِ: رَجُلٌ معتكف فِيمَا أشاده الْأَقْدَمُونَ، وَآخَرُ آخِذٌ بِمِعْوَلِهِ فِي هَدْمِ مَا مَضَتْ عَلَيْهِ الْقُرُونُ، وَفِي كِلْتَا الْحَالَتَيْنِ ضرّ كثير، وَهنا لَك حَالَةٌ أُخْرَى يَنْجَبِرُ بِهَا الْجَنَاحُ الْكَسِيرُ، وَهِيَ أَنْ نَعْمِدَ إِلَى مَا شاده الْأَقْدَمُونَ فَنُهَذِّبَهُ وَنَزِيدَهُ، وَحَاشَا أَنْ نَنْقُضَهُ أَوْ نُبِيدَهُ، عَالِمًا بِأَنَّ غَمْضَ فَضْلِهِمْ كُفْرَانٌ لِلنِّعْمَةِ، وَجَحْدَ مَزَايَا سَلَفِهَا لَيْسَ مِنْ حَمِيدِ خِصَالِ الْأُمَّةِ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ الْأَمَلَ، وَيَسَّرَ إِلَى هَذَا الْخَيْرِ وَدَلَّ. بدر البدور مولانا طاهر ابن عاشور في تفسيره العظيم التحرير والتنوير
1 194
20
للانضمام إلى الاجتماع على Google Meet، انقر على الرابط التالي: https://meet.google.com/zax-nktb-ivz أو افتح Google Meet وأدخِل هذا الرمز: zax-nktb-ivz
156