مصباح الأرواح
الذهاب إلى القناة على Telegram
منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام مصباح الأرواح
تُعد قناة مصباح الأرواح (@almaktaba95) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 15 337 مشتركاً، محتلاً المرتبة 5 598 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 4 874 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 15 337 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 26 يوليو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 230، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 6، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 7.37%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 3.63% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 129 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 556 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 9.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل شَيخ, حَدِيث, مَعنَى, كِتَاب, شَمِيل.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 27 يوليو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
15 337
المشتركون
+624 ساعات
+507 أيام
+23030 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+270
في 7 قنوات
يونيو '26
+435
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '26
+395
في 8 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+276
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '26
+88
في 9 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+204
في 18 قنوات
Get PRO
يناير '26
+163
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+126
في 12 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+105
في 10 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+124
في 7 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+124
في 8 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+177
في 9 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+153
في 26 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+211
في 14 قنوات
Get PRO
مايو '25
+267
في 12 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+248
في 8 قنوات
Get PRO
مارس '25
+326
في 30 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+383
في 16 قنوات
Get PRO
يناير '25
+651
في 15 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+1 040
في 35 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+1 220
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+1 163
في 17 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+689
في 8 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+870
في 13 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+290
في 9 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+259
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '24
+286
في 8 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+289
في 13 قنوات
Get PRO
مارس '24
+615
في 22 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+824
في 14 قنوات
Get PRO
يناير '24
+1 355
في 12 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+1 334
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+93
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+291
في 11 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+210
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+194
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+180
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+151
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+125
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+165
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+117
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+206
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+221
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+126
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+77
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+66
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+126
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+356
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+553
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+175
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+85
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+162
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+105
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+107
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+229
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+114
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+88
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+45
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+52
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+127
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+22
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+27
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+673
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 27 يوليو | +10 | |||
| 26 يوليو | +6 | |||
| 25 يوليو | +10 | |||
| 24 يوليو | +12 | |||
| 23 يوليو | +15 | |||
| 22 يوليو | +9 | |||
| 21 يوليو | +4 | |||
| 20 يوليو | +11 | |||
| 19 يوليو | +8 | |||
| 18 يوليو | +5 | |||
| 17 يوليو | +16 | |||
| 16 يوليو | +11 | |||
| 15 يوليو | +11 | |||
| 14 يوليو | +7 | |||
| 13 يوليو | +8 | |||
| 12 يوليو | +23 | |||
| 11 يوليو | +10 | |||
| 10 يوليو | +14 | |||
| 09 يوليو | +17 | |||
| 08 يوليو | +2 | |||
| 07 يوليو | +6 | |||
| 06 يوليو | +10 | |||
| 05 يوليو | +18 | |||
| 04 يوليو | +7 | |||
| 03 يوليو | +8 | |||
| 02 يوليو | +8 | |||
| 01 يوليو | +4 |
منشورات القناة
| 2 | بعد أن بيَّنَّا موضوع سورة الشورى، وهو أن الوحي واحد من إله واحد، تعرضت السورة لإشكاليات متفرعة عن هذا الموضوع:
1. إشكالية أن الله يترك الكفار ولا يعذبهم، وهذا يوحي برضاه عن شركهم.
2. إشكالية أن الله يرزق المشركين، وهذا يوحي بالرضا عن فعلهم.
3. إشكالية أن أهل الكتاب مختلفون في الوحي الذي جاءهم، المختلف كذلك عن القرآن، فكيف يكون من عند إله واحد؟
4. إشكالية: لماذا تكون الرسالة بالوحي، لا بالانكشاف المباشر من الله؟
5. إشكالية احتمال كذب رسول الله ﷺ -وحاشاه- في الوحي الذي نزل عليه.
ويلاحظ أن السورة تعالج هذه الإشكاليات بعدد من الآيات. | 812 |
| 3 | قال أحدهم:
ضمانُ الثباتِ الخوفُ الدائم من الانتكاسات.
وضمانُ الثباتِ: شهودُ مِنَّةِ اللهِ في كلِّ الطاعات.
وضمانُ الثباتِ: عدم نسبة الفضل للذات. | 890 |
| 4 |  البناء بخاتمته. | 1 090 |
| 5 | تخيل أن هناك حولنا أناسا يقرؤون في الإسلام وحول الإسلام لا ليزدادوا من الله ومن الدين قربا، بل ليزدادوا بعدا عن الله وعن الدين!
إنهم الملحدون المشتغلون بالتراث الإسلامي بحثا عن نقود لهم على الدين، وتثبيتا لهم على موقفهم الإلحادي، وإشعارا لنفوسهم بأنهم على الطريق الصحيح.. بحثا عن اليقين والاطمئنان المعرفي..
بدلا من أن يعيش الملحد -بعد إلحاده- حياته كما يشتهي بلا قيود.. تراه قد قيد نفسه بقيود تبشيرية لدعوة الناس إلى الإلحاد، وتشكيكهم في دينهم.. لكي لا يهلك في نار جهنم، ويصير حصبا لها وحده..!
موقف معرفي لا أستطيع تفسيره.. | 1 136 |
| 6 | اختبر تصوفك عند الخصومة العلمية وحظ النفس منها
أما عند الاجازة والأسانيد ومجالس الذكر وكثرة التابعين فلا تأمن عليه من جاه الدنيا | 1 006 |
| 7 |  الحمد لله الدكتور هيثم طلعت ينفي مرة أخرى بوضوح أن يكون الله جسما مكونا من عدة أجزاء
نجى الله جميع إخواننا في هذه البدعة العظيمة. | 1 203 |
| 8 |  ثلاثة أوراد لا ينبغي أن تترك. | 1 214 |
| 9 | أتعجب من حال سحرة فرعون ينتقلون إلى مرتبة الفناء بالله مباشرة
إِنَّاۤ ءَامَنَّا بِرَبِّنَا لِیَغۡفِرَ لَنَا خَطَـٰیَـٰنَا وَمَاۤ أَكۡرَهۡتَنَا عَلَیۡهِ مِنَ ٱلسِّحۡرِۗ وَٱللَّهُ خَیۡرࣱ وَأَبۡقَىٰۤ
ولم يقولوا مثلا وما عند الله خير وأبقى | 1 181 |
| 10 | اتفاق مرويات الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعاف بالمسير ليلة مزدلفة إلى منى قبل مسير الناس إليها خشية الازدحام عليهم
روى عدة من الثقات ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، كَانَ يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ، فَيَقِفُونَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِاللَّيْلِ، فَيَذْكُرُونَ اللَّهَ مَا بَدَا لَهُمْ، ثُمَّ يَدْفَعُونَ قَبْلَ أَنْ يَقِفَ الْإِمَامُ، وَقَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ مِنًى لِصَلَاةِ الْفَجْرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِذَا قَدِمُوا ؛ رَمَوُا الْجَمْرَةَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : أَرْخَصَ فِي أُولَئِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
صحيح البخاري وغيره
روى الثقات عن ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : أَنَا مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ.
صحيح البخاري وغيره
روى أكثر من ثقة عن عَبْدُ اللَّهِ - مَوْلَى أَسْمَاءَ - عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّهَا نَزَلَتْ لَيْلَةَ جَمْعٍ عِنْدَ الْمُزْدَلِفَةِ فَقَامَتْ تُصَلِّي، فَصَلَّتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ : يَا بُنَيَّ، هَلْ غَابَ الْقَمَرُ ؟ قُلْتُ : لَا. فَصَلَّتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ : هَلْ غَابَ الْقَمَرُ ؟ قُلْت : نَعَمْ. قَالَتْ : فَارْتَحِلُوا. فَارْتَحَلْنَا وَمَضَيْنَا حَتَّى رَمَتِ الْجَمْرَةَ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتِ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا، فَقُلْتُ لَهَا : يَا هَنْتَاهُ ، مَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ غَلَّسْنَا، قَالَتْ : يَا بُنَيَّ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِلظُّعُنِ.
صحيح البخاري وغيره
روى أكثر من واحد من الثقات عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةُ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً، فَأَذِنَ لَهَا فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ، فَلَأَنْ أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ.
صحيح البخاري وغيره
روى غير واحد من الثقات عَنْ سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، قَالَتْ : كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نُغَلِّسُ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى، وَفِي رِوَايَةِ النَّاقِدِ : نُغَلِّسُ مِنْ مُزْدَلِفَةَ.
صحيح مسلم وغيره
ينظر لاعتنائهم بنقل مثل هذا الأمر مما يدل على إيمانهم وصدقهم في اتباع رسول الله صلى الله عليه
سلسلة اتفاق مرويات الصحابة | 1 784 |
| 11 |  المدرسة الزينبية للقرآن الكريم
أكاديمية السلطان إبراهيم بن الأدهم العتيقة للعلوم النقلية والعقلية | 1 159 |
| 12 | قال العَلّامة الصَّبّان رحمه الله:
"هذه النِّسبةُ سَرَتْ لي من والدي التّقِيِّ الصالح الشيخ عليّ الصَّبّان - رحمه الله تعالى- وإنما نُسِبَ هو إليها لأنه كان أولَ أمرِه يَبيع الصابون، فترَكه خوفًا مِن أن يَقع في بخسِ الميزان فيُغضِبَ اللهَ تبارك وتعالى، كما أخبرَني بذلك، وليست خشيةُ الله تعالى فيما ذَكَر أمرًا مستغرَبا منه؛ فقد كان يتهجَّد كثيرا، ويصوم كثيرا، وقد شاهدتُّ فيه أمورا كثيرة تدلُّ على نُورِ بصيرته، وصفاءِ سريرته، تغمَّده الله برحمته، وفسَح له في جنته". | 1 022 |
| 13 | من أعظم نعم الله أن يشعر العبد ويزعجه إذا نقص إيمانه لينتبه. | 1 166 |
| 14 | https://t.me/boost/almaktaba95
لو يتم تعزيز القناة للمستوى الثاني لإضافة تفاعل جزاك الله خيرا
وجزاكم الله خيرا | 1 159 |
| 15 |  +1جانب من حضور درس الشيخ أدهم العاسمي حفظه الله تعالى في مسجد سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه في حمص | 1 202 |
| 16 |  سأبدأ سلسلة أنقل فيها عن أناس من شتى المشارب والملل ينقلون تجربتهم وهم على مشارف الموت
نبدأ بالشيخ محمد خير الشعال وهو ينقل ما جرى له عند الاقتراب من الموت | 1 186 |
| 17 | لماذا المسيح الدجال إذا قامت على يديه خوارق لا يدل ذلك على إلهيته كما قامت على يد النبي صلى الله عليه وسلم؟
لأنه علة دلالة المعجزة على صدق النبوة أن المعجزة من عند الله
وهذه العلة لا تجري مع حالة الدجال فهو يدعي أنه هو الإله ورب العالمين ولا أحد يظهر المعاجز على يديه بل هو المتصرف.
فكيف نقول أنه هو الإله لأن الإله صدقه بإظهار المعجز على يديه إن كان يدعي أنه هو الإله نفسه ولا أحد يقوم بهذه المعاجز غيره.
فلا يمكن أن نثبت دعواه بالألوهية بدليل أحد مقدماته تخالف دعواه. | 1 166 |
| 18 | اتفاق مرويات الصحابة في موضوع الرمل في الطواف وأنه أول ما شرع لمراءاة قريش
روى غير واحد من الثقات عن زيد بن أسلم عن أسلم مولى عمر عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال
فَمَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ ؟ إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ : شَيْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ.
صحيح البخاري
وروى غير واحد من الثقات عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : سَعَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ، وَمَشَى أَرْبَعَةً فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ.
صحيح البخاري
عدة من الثقات عن جعفر الصادق عن الباقر عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ : أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ مَشَى عَلَى يَمِينِهِ، فَرَمَلَ ثَلَاثًا، وَمَشَى أَرْبَعًا.
صحيح مسلم
روى عدة من الثقات عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ وَقَدْ وَهَنَهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ، فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْمُلُوا الْأَشْوَاطَ الثَّلَاثَةَ.
صحيح البخاري | 1 505 |
| 19 | يطرح عددٌ من الملاحدة فيقولون: لماذا لا يمكن أن يكون سيدنا محمد ﷺ قد حصل على معجزاته من عند غير الإله؟
نجيب: إن الفاعل الوحيد في هذا الكون هو الله سبحانه، ولا يوجد فاعلٌ غيره، وعليه تكون المعجزة منه سبحانه فقط.
ولابد، لكي نستدل على أن الله هو الفاعل الوحيد، من مقدمات:
1.أن الله على كل شيء قدير. (وهذه مقدمة نظرية يمكن إثباتها في مكان آخر).
2. أن وجود الأشياء لا يقبل التفاوت في التحقق، فلا يقال مثلًا: إن فلانًا موجودٌ أكثر من فلان، أو إن وجود السبورة أقوى من وجود القلم، ولكن يقال مثلًا: هذا القلم أحمر من ذاك القلم؛ لأن اللونية تقبل التفاوت. (وهذه مقدمة ضرورية يدركها كل أحد).
-----
ثم ننتقل إلى الدليل، فنقول: لو وجد مؤثرٌ غير الله سبحانه، للزم أن يكون الله عاجزًا، وليس على كل شيء قدير.
فلو فرضنا -مثلًا- وجود كائنٍ يخلق شيئًا مع الله،
فنقول: هل يستطيع الله أن يخلق أو يعدم ما يخلقه ذلك الكائن؟
فإن قيل: لا، فهذا يعني أن الله عاجز، وليس على كل شيء قدير.
وإن قيل: نعم، فسنقع في محذور استحالة الرجحان بلا مرجح؛ لأن إيجاد الله لشيءٍ معين يتساوى مع إيجاد الكائن الآخر الذي يضاده؛ لأن الإيجاد، من حيث حقيقته، لا يقبل التفاوت، كما أسلفنا، فلماذا يُرجَّح إيجاد الله على إيجاد ذلك الكائن، مع أن حقيقة الإيجاد لا تقبل التفاوت؟
الخلاصة: لو وجد مع الله كائنٌ يخلق، لما استطاع الإله أن يعارضه إن أراد ذلك؛ لاستحالة الرجحان بلا مرجح، فيكون بذلك الإله عاجزًا، وكيف والله على كل شيء قدير؟
وقد حاجَّ سيدنا محمد ﷺ كفرةَ قريش بهذه الحجة نفسها؛ ليثبت استقلال المولى بالخالقية، وليثبت بذلك وجوب عجز آلهتهم عند افتراض المعارضة.
﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾. | 927 |
| 20 |  لا يوجد نص... | 1 |
