مصباح الأرواح
الذهاب إلى القناة على Telegram
منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام مصباح الأرواح
تُعد قناة مصباح الأرواح (@almaktaba95) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 15 812 مشتركاً، محتلاً المرتبة 5 287 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 4 613 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 15 812 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 09 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 208، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 0، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 7.80%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 3.33% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 234 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 526 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 10.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل شَيخ, حَدِيث, مَعنَى, كِتَاب, شَمِيل.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 10 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
15 812
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+177 أيام
+20830 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أكتوبر '26أكتوبر '26
أكتوبر '26
+64
في 2 قنوات
سبتمبر '26
+282
في 9 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+253
في 6 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+320
في 8 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+435
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '26
+395
في 8 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+276
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '26
+88
في 9 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+204
في 19 قنوات
Get PRO
يناير '26
+163
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+126
في 12 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+105
في 11 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+124
في 7 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+124
في 8 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+177
في 9 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+153
في 26 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+211
في 14 قنوات
Get PRO
مايو '25
+267
في 12 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+248
في 8 قنوات
Get PRO
مارس '25
+326
في 30 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+383
في 16 قنوات
Get PRO
يناير '25
+651
في 15 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+1 040
في 35 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+1 220
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+1 163
في 17 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+689
في 8 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+870
في 13 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+290
في 9 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+259
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '24
+286
في 8 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+289
في 13 قنوات
Get PRO
مارس '24
+615
في 22 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+824
في 14 قنوات
Get PRO
يناير '24
+1 355
في 12 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+1 334
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+93
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+291
في 11 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+210
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+194
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+180
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+151
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+125
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+165
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+117
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+206
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+221
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+126
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+77
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+66
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+126
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+356
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+553
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+175
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+85
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+162
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+105
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+107
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+229
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+114
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+88
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+45
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+52
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+127
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+22
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+27
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+673
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 09 أكتوبر | 0 | |||
| 08 أكتوبر | +3 | |||
| 07 أكتوبر | +2 | |||
| 06 أكتوبر | +4 | |||
| 05 أكتوبر | +3 | |||
| 04 أكتوبر | +11 | |||
| 03 أكتوبر | +13 | |||
| 02 أكتوبر | +7 | |||
| 01 أكتوبر | +21 |
منشورات القناة
| 2 |  كيف استطعت أن أحفظ طفل لا يحفظ أكثر من ثلاث كلمات إلى حفظ صفحة ونصف؟
خذ معنا حصة مجانية | 492 |
| 3 |  ما روي استحلاف علي رضي الله عنه للصحابة قبل الرواية عنهم هل يشكل على أصل عدالة الصحابة.
الشيخ محمد أبو هزيم يجيب | 697 |
| 4 | ««سَلِمَتْ يدا أبي لهب فحسب».»
فهو هنا يريد أن يعظّم من شأن أبي لهب؛ ليعارض بذلك القرآن، ولكنه حقّر من شأن أبي لهب عندما دعا ليديه فقط أن تسلما، دون لسانه مثلًا؛ حيث قال: «فحسب»، فقصر السلامة على اليدين، مما يشير إلى أن أبا لهب مُحقَّر في غيرهما من الأمور؛ فخرج عن مقتضى المقام الذي يتكلم فيه.
ثم أردف قائلًا:
««ما غزا يومًا وما نهب».»
وهنا هو يصف أبا لهب بالجبن والخَوَر، حتى إنه لم يغزُ يومًا، لا في باطل ولا في حق. والله، لا يوجد عربي يرضى أن يُمدح بأنه لم يغزُ قط؛ فهذا من أشد أنواع الهجاء التي كانت العرب تهجو بها بعضها بعضًا. ⚔️
ثم يردف قائلًا:
««وامرأته شريفة النسب، في جيدها عقد من ذهب».»
والمعنى اللغوي لهذه الجملة، مع ملاحظة الفصل بين الجمل، أن امرأته شريفة النسب، والذي يؤكد ذلك أنها تلبس عقدًا من ذهب. 💍
وهذا هَوِيٌّ شديد عن مقتضى المقام؛ فإن شريفة النسب لا يثبت شرفها بما يلبسه كل أحد، الشريف والوضيع، بل إنه حقّر من شأنها؛ إذ جعل غاية ما يثبت به شرفها أنها لبست عقدًا من ذهب، فلم يذكر غيره. | 933 |
| 5 |  الكلام ركيك بلاغيًّا جدًّا؛ لأنه لا يراعي المقام والحال الذي يريد أن يراعيه أحمد سامي.
فالحال والمقام الذي يسعى إلى مراعاته هذا الأهبل أمران:
1. أن يُحدث النكاية في قلوب المسلمين، ويُحقّر ما عندهم، ومن ذلك تحقير إلههم وتعظيم أبي لهب وامرأته. 🔴
2. أن يُبيّن ركاكة كلام القرآن، وأنه دون مستوى البلاغة. 📉
ولنأخذ كلامه جملة جملة، وننظر: هل راعى المقام، أم أنه أتى بالمضحكات؟ 🤔
يقول في البداية:
««أعوذ بالله من الله الرحيم»
وكان الأبلغ أن يقال في هذا المقام، لزيادة النكاية بالمؤمنين، والعياذ بالله:
««أعوذ بالشيطان من الله الرجيم، عياذًا بالله».»
فهو هنا عظّم شأن الرب سبحانه عندما استعاذ به، وكذلك استعاذ من الله بصفة لا تستوجب الاستعاذة؛ فأيُّ نكاية تحدث بهذا؟ وأيُّ تحقيرٍ بإله المسلمين يحصل بهذا؟ 🤦♂️
ثم أردف قائلًا:
يتبع | 892 |
| 6 |  أيوماً أسود أم يوماً مجيداً؟ | 798 |
| 7 |  لا يوجد نص... | 886 |
| 8 |  ما قصة عنقود العنب مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. | 1 130 |
| 9 | الحمد لله، رُزِقتُ اليوم بمولود، سَمَّيتُه محمدًا. أسأل الله أن يجعله صالحًا، مصلحًا، وبارًّا بوالديه. | 1 206 |
| 10 | كان الشيخ بلال النجار يقول بمعنى كلامه :
الله يستطيع أن يخلق ما لا حصر له من الماهيات والممكنات من بينها جميعها اختصك بالإنشاء والخلق
لو أن رجلا خصك بدعوى خاصة دون بقية الناس فماذا سيكون موقفك من هذه الدعوى وكيف ستحضر إليها
فكيف بك بالله وهو ينشئك ويخصك بالإيجاد من بين سائر هذه الماهيات التي لا حصر لها.
شيء عجيب!!! | 1 467 |
| 11 |  حديث صحيح عن سعد بن أبي وقاص قل من يستدل به على بطلان الوضوء من مس الذكر أو وجوب الوضوء لمس المصحف | 1 349 |
| 12 |  مقارنة بين الاقتصادي الإسلامي مع النظام الرأسمالي الحديث من خلال ستة بنود تبين تفوق الإسلامي لأنه يساهم بتوزيع الثروة ويقلل الفجوة الطبقية. | 1 699 |
| 13 |  وكل الناس تُولَد ثم تَفنى
ووحدَك أنت ميلاد الحياة
وكل الناس تُذكَر ثم تُنسَى
وذِكرك أنت باقٍ في الصلاة
تُردِّده المآذن كلَّ وقتٍ
وينبض بالقلوب إلى الممات
أتيت سنًا وليل الكون داجٍ
وبعد الوأد أحييتَ البناتِ
وفاح المسك أنى كنت تمشي
ووجهك نوره عمَّ الجهاتِ
وقد تُعلي المكارمُ قدرَ قومٍ
ويعلو فيك قدرُ المَكرُماتِ. | 1 112 |
| 14 |  طالب صرع راسي حتى انشر له 😅
خذ معنا حصة مجانية | 1 266 |
| 15 | 🛑 لماذا نقول إن الإمامية ما كانوا يعرفون حديث الاثني عشر قبل وبعيد الغيبة الصغرى، وأن هذا يؤثر على الثقة بمنظومتهم الروائية ويفقدها تمامًا؟
1. لأن أبا سهل النوبختي (ت 311هـ)، لما أراد إثبات وجود المهدي ابن الحسن، لم يستدل به، بل ظل يستدل على وجوده بما هو أخفى.
ينظر في الكلام الذي نقله عنه الصدوق في «كمال الدين وتمام النعمة». وقد كانت وفاة أبي سهل سنة 311هـ، أي بعد بداية الغيبة الصغرى بنحو خمسين سنة.
2. ولأن سعد الأشعري (ت 301هـ)، محدّث الشيعة وعالمها، صاحب الروايات الكثيرة، يقع اسمه في ألف مورد، لم يستدل به في كتابه «المقالات»، وصار يستدل عليه بطرق هي أخفى بكثير من حديث الاثني عشر.
ينظر توثيق الكتاب له، بما لا يدع مجالًا للشك.
وينظر كلامه الذي يدل على غياب حديث الاثني عشر عنه تمامًا.
3. لأن حسن النوبختي (ت نحو 310هـ)، المتكلم الشيعي، لم يستدل به على وجود ابن الحسن العسكري وذلك في كتاب فرق الشيعة.
توثيق الكتاب للحسن النوبختي.
وكلام الحسن النوبختي الذي يدل على غياب الدليل عنه.
4. ولأن ابن قبة الرازي (ت قبل 319هـ على قول)، لم يستدل به، وغاب عنه في إثبات وجود ابن الحسن العسكري، مع شدة حاجته إليه وتفانيه لإثبات وجوده، رغم تأخر زمانه كثيرًا عن بداية الغيبة الصغرى.
ينظر كلامه الذي عانى فيه لإثبات وجود ابن الحسن، دون أن يتطرق إلى حديث الاثني عشر.
ومثل هذا يطعن جدًّا في الموروث الروائي الشيعي إذ أنا أحاديث النص على الاثنا عشر يعد من التواتر المستفيض عندهم ودونك هذه المؤلفات لتتبصر بذلك.
«كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر»:
«الإنصاف في النص على الاثني عشر»:
«أربعون حديثًا معتبرًا في النص على الاثني عشر»:
امتاز المؤلف الأخير على أحاديث الاثني عشر المعتبرة الصالحة للاحتجاج.
والعجيب أن هذه الأحاديث، حسب النظرة الإسنادية، يلقيها أئمة على الخواص وغير الخواص، وتمر عن طرق العامة، ومنها ما هو مروي عن عائشة، وعمر، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن سمرة، وغيرهم، بأسماء الاثني عشر، وهذه من المصائب.
إذ إن هذا الحديث كانوا يجهلونه عددٌ من أعيان الطائفة في زمان الغيبة الصغرى، فكيف يكون متداولًا بين خواص الطائفة وعامتهم، بل عند غير الطائفة من كبار أعدائها؟
هنا تكتشف مدى سهولة دخول الكذب إلى المنظومة الروائية الشيعية. | 1 779 |
| 16 | في تفسير القرطبي :
قيل للحسن بن الفضل: هل تجد في القرآن: مَنْ جهل شيئًا عاداه؟
قال: نعم في موضعين: ﴿بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه﴾، وقوله: ﴿وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم﴾.
https://t.me/fraidalkelam12 | 1 244 |
| 17 |  سبحان الله العظيم
" وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون" | 1 201 |
| 18 | بحث في تغلب رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليهود اقتصاديا قبل التغلب عليهم عسكريا وقد تكلمت فيه
عن
1. عَملِيَّةُ المُقاطَعَةِ الَّتي قامَ بِها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ لِلسُّوقِ اليهوديِّ.
2. إنشاءُ السُّوقِ المدنيِّ، وزيادةُ تَمييزِه عنِ السُّوقِ اليهوديِّ مِن خلالِ عدَّةِ عَوامِل، منها:
أ. الموقعُ الجغرافيُّ.
ب. تَخفيضُ الأسعارِ في السُّوقِ مِن خلالِ أربعِ استراتيجيّاتٍ.
ج. تَقويةُ استيرادِ البَضائعِ.
د. وَضعُ مَعاييرَ دقيقةٍ في المَوازينِ والمَكاييلِ.
هـ. جَعلُ المَعاييرِ أخلاقيَّةً داخلَ السُّوقِ.
و. ضَخُّ العُملةِ بقُوَّةٍ داخلَ السُّوقِ عبرَ عِدَّةِ وسائلَ وِفقَ التَّشريعِ الإسلاميِّ.
ز. تَقويةُ الحَركةِ الصِّناعيَّةِ.
البَحثُ شَيِّقٌ وصغير، ويَلفتُ النَّظرَ إلى أمورٍ مُهِمَّةٍ في الاقتصادِ الإسلاميِّ. | 1 393 |
| 19 |  الآن...
محاضرة لسيدي الشيخ سعيد حفظه الله وجزاه عن المسلمين خيرا في نصوص السيد الشريف رحمه الله في وحدة الوجود. | 1 566 |
| 20 | قد يُقال: إن سيدنا عليًّا كان يداري ويتقي، ولذلك قال: إن أبا بكر وعمر خيرٌ منه.
ثم قيل: إن عليًّا لم يُعلن دعوته بأنه الوصي أمام الناس؛ لكي لا يتفرق الناس عنه، فهو كان يعرض ويذكر للخاصة أنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ودفع هذا لا يحتاج إلى كثير تأمل أصلًا، بلحاظ عدة أمور:
- أن هؤلاء الذين قاتلوا مع عليٍّ كانت همتهم شديدة في نصره، وقد انتصروا في كل معركة، وكادوا في صفين.
- أنه منع السبي والتقسيم، فلا يوجد داعٍ للقتال معه دنيويًّا أصلًا، بل الذين يقاتلون معه قاتلوا لأجل الديانة والمحبة.
- أن الخصم يدّعي أن أدلة الوصية واضحة جدًّا.
فبالتالي، حضرة الإمام علي، كرّم الله وجهه الشريف، أمام أناس يفدونه بأرواحهم، من دون أي مقابل دنيوي، ويعتقدون فيه الصلاح؛ فأقرب شيء يؤكد لهم موقفهم هذا هو أدلة الوصية الواضحة جدًّا، والتي هي أوضح من مباني أهل السنة في إثبات الخلافة لحضرة الإمام علي.
فلماذا يترك مثل هذه الفرصة الذهبية ليستعلن بوصيته أمام الناس الذين، بلا شك، سينصرونه، إذ صدقوه بما هو أدنى خفاءً من أدلة الإمامة؟
ثم أنتم تقولون: إن حضرة الإمام علي استعلن بولايته في الرحبة، عندما ناشد الصحابة بحديث الغدير.
فإذا كان يستعلن بوصايته دون أي خوف وتقية، فلماذا يتقي ويقول: «أبو بكر وعمر خير مني»؟ | 1 712 |
