مصباح الأرواح
رفتن به کانال در Telegram
منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام مصباح الأرواح
کانال مصباح الأرواح (@almaktaba95) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 15 337 مشترک است و جایگاه 5 598 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 4 874 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 15 337 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 26 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 230 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 6 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 7.37% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 3.63% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 129 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 556 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 9 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند شَيخ, حَدِيث, مَعنَى, كِتَاب, شَمِيل تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 27 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
15 337
مشترکین
+624 ساعت
+507 روز
+23030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+270
در 7 کانالها
ژوئن '26
+435
در 5 کانالها
Get PRO
مه '26
+395
در 8 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+276
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '26
+88
در 9 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+204
در 18 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+163
در 11 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+126
در 12 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+105
در 10 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+124
در 7 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+124
در 8 کانالها
Get PRO
اوت '25
+177
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+153
در 26 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+211
در 14 کانالها
Get PRO
مه '25
+267
در 12 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+248
در 8 کانالها
Get PRO
مارس '25
+326
در 30 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+383
در 16 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+651
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+1 040
در 35 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+1 220
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+1 163
در 17 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+689
در 8 کانالها
Get PRO
اوت '24
+870
در 13 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+290
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+259
در 6 کانالها
Get PRO
مه '24
+286
در 8 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+289
در 13 کانالها
Get PRO
مارس '24
+615
در 22 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+824
در 14 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 355
در 12 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 334
در 6 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+93
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+291
در 11 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+210
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+194
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+180
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+151
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+125
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+165
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+117
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+206
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+221
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+126
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+77
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+66
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+126
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+356
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+553
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+175
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+85
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+162
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+105
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+107
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+229
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+114
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+88
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+45
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+52
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+127
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+27
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+673
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 27 ژوئیه | +10 | |||
| 26 ژوئیه | +6 | |||
| 25 ژوئیه | +10 | |||
| 24 ژوئیه | +12 | |||
| 23 ژوئیه | +15 | |||
| 22 ژوئیه | +9 | |||
| 21 ژوئیه | +4 | |||
| 20 ژوئیه | +11 | |||
| 19 ژوئیه | +8 | |||
| 18 ژوئیه | +5 | |||
| 17 ژوئیه | +16 | |||
| 16 ژوئیه | +11 | |||
| 15 ژوئیه | +11 | |||
| 14 ژوئیه | +7 | |||
| 13 ژوئیه | +8 | |||
| 12 ژوئیه | +23 | |||
| 11 ژوئیه | +10 | |||
| 10 ژوئیه | +14 | |||
| 09 ژوئیه | +17 | |||
| 08 ژوئیه | +2 | |||
| 07 ژوئیه | +6 | |||
| 06 ژوئیه | +10 | |||
| 05 ژوئیه | +18 | |||
| 04 ژوئیه | +7 | |||
| 03 ژوئیه | +8 | |||
| 02 ژوئیه | +8 | |||
| 01 ژوئیه | +4 |
پستهای کانال
| 2 | بعد أن بيَّنَّا موضوع سورة الشورى، وهو أن الوحي واحد من إله واحد، تعرضت السورة لإشكاليات متفرعة عن هذا الموضوع:
1. إشكالية أن الله يترك الكفار ولا يعذبهم، وهذا يوحي برضاه عن شركهم.
2. إشكالية أن الله يرزق المشركين، وهذا يوحي بالرضا عن فعلهم.
3. إشكالية أن أهل الكتاب مختلفون في الوحي الذي جاءهم، المختلف كذلك عن القرآن، فكيف يكون من عند إله واحد؟
4. إشكالية: لماذا تكون الرسالة بالوحي، لا بالانكشاف المباشر من الله؟
5. إشكالية احتمال كذب رسول الله ﷺ -وحاشاه- في الوحي الذي نزل عليه.
ويلاحظ أن السورة تعالج هذه الإشكاليات بعدد من الآيات. | 812 |
| 3 | قال أحدهم:
ضمانُ الثباتِ الخوفُ الدائم من الانتكاسات.
وضمانُ الثباتِ: شهودُ مِنَّةِ اللهِ في كلِّ الطاعات.
وضمانُ الثباتِ: عدم نسبة الفضل للذات. | 890 |
| 4 |  البناء بخاتمته. | 1 090 |
| 5 | تخيل أن هناك حولنا أناسا يقرؤون في الإسلام وحول الإسلام لا ليزدادوا من الله ومن الدين قربا، بل ليزدادوا بعدا عن الله وعن الدين!
إنهم الملحدون المشتغلون بالتراث الإسلامي بحثا عن نقود لهم على الدين، وتثبيتا لهم على موقفهم الإلحادي، وإشعارا لنفوسهم بأنهم على الطريق الصحيح.. بحثا عن اليقين والاطمئنان المعرفي..
بدلا من أن يعيش الملحد -بعد إلحاده- حياته كما يشتهي بلا قيود.. تراه قد قيد نفسه بقيود تبشيرية لدعوة الناس إلى الإلحاد، وتشكيكهم في دينهم.. لكي لا يهلك في نار جهنم، ويصير حصبا لها وحده..!
موقف معرفي لا أستطيع تفسيره.. | 1 136 |
| 6 | اختبر تصوفك عند الخصومة العلمية وحظ النفس منها
أما عند الاجازة والأسانيد ومجالس الذكر وكثرة التابعين فلا تأمن عليه من جاه الدنيا | 1 006 |
| 7 |  الحمد لله الدكتور هيثم طلعت ينفي مرة أخرى بوضوح أن يكون الله جسما مكونا من عدة أجزاء
نجى الله جميع إخواننا في هذه البدعة العظيمة. | 1 203 |
| 8 |  ثلاثة أوراد لا ينبغي أن تترك. | 1 214 |
| 9 | أتعجب من حال سحرة فرعون ينتقلون إلى مرتبة الفناء بالله مباشرة
إِنَّاۤ ءَامَنَّا بِرَبِّنَا لِیَغۡفِرَ لَنَا خَطَـٰیَـٰنَا وَمَاۤ أَكۡرَهۡتَنَا عَلَیۡهِ مِنَ ٱلسِّحۡرِۗ وَٱللَّهُ خَیۡرࣱ وَأَبۡقَىٰۤ
ولم يقولوا مثلا وما عند الله خير وأبقى | 1 181 |
| 10 | اتفاق مرويات الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعاف بالمسير ليلة مزدلفة إلى منى قبل مسير الناس إليها خشية الازدحام عليهم
روى عدة من الثقات ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، كَانَ يُقَدِّمُ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ، فَيَقِفُونَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ بِاللَّيْلِ، فَيَذْكُرُونَ اللَّهَ مَا بَدَا لَهُمْ، ثُمَّ يَدْفَعُونَ قَبْلَ أَنْ يَقِفَ الْإِمَامُ، وَقَبْلَ أَنْ يَدْفَعَ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ مِنًى لِصَلَاةِ الْفَجْرِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقْدَمُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَإِذَا قَدِمُوا ؛ رَمَوُا الْجَمْرَةَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : أَرْخَصَ فِي أُولَئِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
صحيح البخاري وغيره
روى الثقات عن ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ : أَنَا مِمَّنْ قَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ.
صحيح البخاري وغيره
روى أكثر من ثقة عن عَبْدُ اللَّهِ - مَوْلَى أَسْمَاءَ - عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّهَا نَزَلَتْ لَيْلَةَ جَمْعٍ عِنْدَ الْمُزْدَلِفَةِ فَقَامَتْ تُصَلِّي، فَصَلَّتْ سَاعَةً ثُمَّ قَالَتْ : يَا بُنَيَّ، هَلْ غَابَ الْقَمَرُ ؟ قُلْتُ : لَا. فَصَلَّتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ : هَلْ غَابَ الْقَمَرُ ؟ قُلْت : نَعَمْ. قَالَتْ : فَارْتَحِلُوا. فَارْتَحَلْنَا وَمَضَيْنَا حَتَّى رَمَتِ الْجَمْرَةَ، ثُمَّ رَجَعَتْ فَصَلَّتِ الصُّبْحَ فِي مَنْزِلِهَا، فَقُلْتُ لَهَا : يَا هَنْتَاهُ ، مَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ غَلَّسْنَا، قَالَتْ : يَا بُنَيَّ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِلظُّعُنِ.
صحيح البخاري وغيره
روى أكثر من واحد من الثقات عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : نَزَلْنَا الْمُزْدَلِفَةَ فَاسْتَأْذَنَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَةُ أَنْ تَدْفَعَ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَكَانَتِ امْرَأَةً بَطِيئَةً، فَأَذِنَ لَهَا فَدَفَعَتْ قَبْلَ حَطْمَةِ النَّاسِ، وَأَقَمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا نَحْنُ، ثُمَّ دَفَعْنَا بِدَفْعِهِ، فَلَأَنْ أَكُونَ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَفْرُوحٍ بِهِ.
صحيح البخاري وغيره
روى غير واحد من الثقات عَنْ سَالِمِ بْنِ شَوَّالٍ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، قَالَتْ : كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نُغَلِّسُ مِنْ جَمْعٍ إِلَى مِنًى، وَفِي رِوَايَةِ النَّاقِدِ : نُغَلِّسُ مِنْ مُزْدَلِفَةَ.
صحيح مسلم وغيره
ينظر لاعتنائهم بنقل مثل هذا الأمر مما يدل على إيمانهم وصدقهم في اتباع رسول الله صلى الله عليه
سلسلة اتفاق مرويات الصحابة | 1 784 |
| 11 |  المدرسة الزينبية للقرآن الكريم
أكاديمية السلطان إبراهيم بن الأدهم العتيقة للعلوم النقلية والعقلية | 1 159 |
| 12 | قال العَلّامة الصَّبّان رحمه الله:
"هذه النِّسبةُ سَرَتْ لي من والدي التّقِيِّ الصالح الشيخ عليّ الصَّبّان - رحمه الله تعالى- وإنما نُسِبَ هو إليها لأنه كان أولَ أمرِه يَبيع الصابون، فترَكه خوفًا مِن أن يَقع في بخسِ الميزان فيُغضِبَ اللهَ تبارك وتعالى، كما أخبرَني بذلك، وليست خشيةُ الله تعالى فيما ذَكَر أمرًا مستغرَبا منه؛ فقد كان يتهجَّد كثيرا، ويصوم كثيرا، وقد شاهدتُّ فيه أمورا كثيرة تدلُّ على نُورِ بصيرته، وصفاءِ سريرته، تغمَّده الله برحمته، وفسَح له في جنته". | 1 022 |
| 13 | من أعظم نعم الله أن يشعر العبد ويزعجه إذا نقص إيمانه لينتبه. | 1 166 |
| 14 | https://t.me/boost/almaktaba95
لو يتم تعزيز القناة للمستوى الثاني لإضافة تفاعل جزاك الله خيرا
وجزاكم الله خيرا | 1 159 |
| 15 |  +1جانب من حضور درس الشيخ أدهم العاسمي حفظه الله تعالى في مسجد سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه في حمص | 1 202 |
| 16 |  سأبدأ سلسلة أنقل فيها عن أناس من شتى المشارب والملل ينقلون تجربتهم وهم على مشارف الموت
نبدأ بالشيخ محمد خير الشعال وهو ينقل ما جرى له عند الاقتراب من الموت | 1 186 |
| 17 | لماذا المسيح الدجال إذا قامت على يديه خوارق لا يدل ذلك على إلهيته كما قامت على يد النبي صلى الله عليه وسلم؟
لأنه علة دلالة المعجزة على صدق النبوة أن المعجزة من عند الله
وهذه العلة لا تجري مع حالة الدجال فهو يدعي أنه هو الإله ورب العالمين ولا أحد يظهر المعاجز على يديه بل هو المتصرف.
فكيف نقول أنه هو الإله لأن الإله صدقه بإظهار المعجز على يديه إن كان يدعي أنه هو الإله نفسه ولا أحد يقوم بهذه المعاجز غيره.
فلا يمكن أن نثبت دعواه بالألوهية بدليل أحد مقدماته تخالف دعواه. | 1 166 |
| 18 | اتفاق مرويات الصحابة في موضوع الرمل في الطواف وأنه أول ما شرع لمراءاة قريش
روى غير واحد من الثقات عن زيد بن أسلم عن أسلم مولى عمر عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال
فَمَا لَنَا وَلِلرَّمَلِ ؟ إِنَّمَا كُنَّا رَاءَيْنَا بِهِ الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ : شَيْءٌ صَنَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا نُحِبُّ أَنْ نَتْرُكَهُ.
صحيح البخاري
وروى غير واحد من الثقات عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : سَعَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ، وَمَشَى أَرْبَعَةً فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ.
صحيح البخاري
عدة من الثقات عن جعفر الصادق عن الباقر عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ : أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ، ثُمَّ مَشَى عَلَى يَمِينِهِ، فَرَمَلَ ثَلَاثًا، وَمَشَى أَرْبَعًا.
صحيح مسلم
روى عدة من الثقات عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : إِنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ وَقَدْ وَهَنَهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ، فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْمُلُوا الْأَشْوَاطَ الثَّلَاثَةَ.
صحيح البخاري | 1 505 |
| 19 | يطرح عددٌ من الملاحدة فيقولون: لماذا لا يمكن أن يكون سيدنا محمد ﷺ قد حصل على معجزاته من عند غير الإله؟
نجيب: إن الفاعل الوحيد في هذا الكون هو الله سبحانه، ولا يوجد فاعلٌ غيره، وعليه تكون المعجزة منه سبحانه فقط.
ولابد، لكي نستدل على أن الله هو الفاعل الوحيد، من مقدمات:
1.أن الله على كل شيء قدير. (وهذه مقدمة نظرية يمكن إثباتها في مكان آخر).
2. أن وجود الأشياء لا يقبل التفاوت في التحقق، فلا يقال مثلًا: إن فلانًا موجودٌ أكثر من فلان، أو إن وجود السبورة أقوى من وجود القلم، ولكن يقال مثلًا: هذا القلم أحمر من ذاك القلم؛ لأن اللونية تقبل التفاوت. (وهذه مقدمة ضرورية يدركها كل أحد).
-----
ثم ننتقل إلى الدليل، فنقول: لو وجد مؤثرٌ غير الله سبحانه، للزم أن يكون الله عاجزًا، وليس على كل شيء قدير.
فلو فرضنا -مثلًا- وجود كائنٍ يخلق شيئًا مع الله،
فنقول: هل يستطيع الله أن يخلق أو يعدم ما يخلقه ذلك الكائن؟
فإن قيل: لا، فهذا يعني أن الله عاجز، وليس على كل شيء قدير.
وإن قيل: نعم، فسنقع في محذور استحالة الرجحان بلا مرجح؛ لأن إيجاد الله لشيءٍ معين يتساوى مع إيجاد الكائن الآخر الذي يضاده؛ لأن الإيجاد، من حيث حقيقته، لا يقبل التفاوت، كما أسلفنا، فلماذا يُرجَّح إيجاد الله على إيجاد ذلك الكائن، مع أن حقيقة الإيجاد لا تقبل التفاوت؟
الخلاصة: لو وجد مع الله كائنٌ يخلق، لما استطاع الإله أن يعارضه إن أراد ذلك؛ لاستحالة الرجحان بلا مرجح، فيكون بذلك الإله عاجزًا، وكيف والله على كل شيء قدير؟
وقد حاجَّ سيدنا محمد ﷺ كفرةَ قريش بهذه الحجة نفسها؛ ليثبت استقلال المولى بالخالقية، وليثبت بذلك وجوب عجز آلهتهم عند افتراض المعارضة.
﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾. | 927 |
| 20 |  بدون متن... | 1 |
