مصباح الأرواح
منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel مصباح الأرواح
Channel مصباح الأرواح (@almaktaba95) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 15 521 subscribers, ranking 5 412 in the Religion & Spirituality category and 4 741 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 15 521 subscribers.
According to the latest data from 27 August, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 160 over the last 30 days and by 12 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 11.05%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.73% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 714 views. Within the first day, a publication typically gains 579 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 11.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as شَيخ, حَدِيث, مَعنَى, كِتَاب, شَمِيل.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 28 August, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 28 August | +12 | |||
| 27 August | +14 | |||
| 26 August | +4 | |||
| 25 August | +4 | |||
| 24 August | +2 | |||
| 23 August | +2 | |||
| 22 August | +1 | |||
| 21 August | +8 | |||
| 20 August | +11 | |||
| 19 August | +11 | |||
| 18 August | +6 | |||
| 17 August | 0 | |||
| 16 August | +4 | |||
| 15 August | +9 | |||
| 14 August | +9 | |||
| 13 August | +4 | |||
| 12 August | +14 | |||
| 11 August | +21 | |||
| 10 August | +25 | |||
| 09 August | +9 | |||
| 08 August | +8 | |||
| 07 August | +10 | |||
| 06 August | +12 | |||
| 05 August | +7 | |||
| 04 August | +11 | |||
| 03 August | +6 | |||
| 02 August | +6 | |||
| 01 August | +4 |
| 2 | محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي واشتياقه له
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةِ النَّهَارِ، لَا يُكَلِّمُنِي وَلَا أُكَلِّمُهُ، حَتَّى أَتَى سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ، فَجَلَسَ بِفِنَاءِ بَيْتِ فَاطِمَةَ، فَقَالَ : " أَثَمَّ لُكَعُ (الصغير وهو الحسن بن علي) ، أَثَمَّ لُكَعُ ". فَحَبَسَتْهُ شَيْئًا، فَظَنَنْتُ أَنَّهَا تُلْبِسُهُ سِخَابًا (طوق) أَوْ تُغَسِّلُهُ، فَجَاءَ يَشْتَدُّ (يسرع) حَتَّى عَانَقَهُ وَقَبَّلَهُ وَقَالَ : " اللَّهُمَّ أَحْبِبْهُ، وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ ".
صحيح البخاري | 436 |
| 3 | وظيفة لا يمكن أن تستبدل بالذكاء الاصطناعي
https://t.me/maamiras/34 | 644 |
| 4 | تواتر هلاك الأمم السابقة عن كفار قريش أو إمكانهم من التحقق من ذلك على الأقل
قُلۡ سِیرُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ ٱنظُرُوا۟ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِینَ ١١ | 710 |
| 5 | جربوها مع أطفالكم جدا مفيدة
للتواصل وحجز أول حصة مجانية
https://wa.me/201289359861 | 815 |
| 6 | هل القرآن يزيد الملحد ضلالًا إذا قرأه؟
نعم
لأن الملحد ينتظر أن يجد إلهًا يلبي منافعه دون أن يكون لله حقٌّ عليه، إلهًا يرحم ويحب عباده مهما فعلوا. يريد إلهًا إنسانويًّا بالمفهوم الحديث؛ هذا هو الإله الذي يفترض أن يراه.
فأقول له: لم ولن تجد هذا الإله في القرآن، وأنت أصلًا ليس لديك دليل على هذا التصور الذي تتخيله عن الإله. نصيحتي: اتبع الإله الذي يقوم عليه الدليل، سواء تصالحت نفسيًّا معه أو لم تتصالح.
اليتيم، تصالح أو لم يتصالح مع واقعه، لن يعود أبوه حيًّا. الواقع شيء، وعدم التصالح معه شيء آخر.
لذلك، إذا وجدت إله الإسلام بالأدلة هو الإله الحق، فلا يصدنك هواك ونفسيتك عنه، وحاول أن تطوّع هواك معه، وأن تخضع له وتذلّ؛ وهو بفضله وكرمه سيقرّبك ويؤنسك به. | 836 |
| 7 | يا جماعة اعملوا بنصيحته وأرسلوا الأموال لأهل غزة ليحتفلوا بالمولد فهم أحوج الناس ليحتفلوا به على صبرهم في الرباط وليسد ذلك شيئا من جوعهم | 834 |
| 8 | السلام علیکم ورحمة الله
استجابةً لإصرار بعض إخوة العرب، قمنا بإنشاء هذه القناة باللغة العربية، إذ كانت أنشطتنا سابقًا في القنوات والصفحات الفارسية على تلغرام. وستكون هذه القناة مخصّصة للنقد العلمي والحديثي للفكر الشيعي.
@bohoth_lilrad_ala_alimamiyah | 810 |
| 9 | الدليل الكلامي التمانع بناء على إمكان التناقض لا أحصي عدد ورورده في القرآن ومنه هذه الآيات.
قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَیۡكُمُ ٱلَّیۡلَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ مَنۡ إِلَـٰهٌ غَیۡرُ ٱللَّهِ یَأۡتِیكُم بِضِیَاۤءٍۚ أَفَلَا تَسۡمَعُونَ ٧١ قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَیۡكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ مَنۡ إِلَـٰهٌ غَیۡرُ ٱللَّهِ یَأۡتِیكُم بِلَیۡلࣲ تَسۡكُنُونَ فِیهِۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ | 884 |
| 10 | شهادة القرآن أن أكثر كفار قريش لا يتوصلون بالدليل العلمي أن الله يرزقهم الثمرات
وَقَالُوۤا۟ إِن نَّتَّبِعِ ٱلۡهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفۡ مِنۡ أَرۡضِنَاۤۚ أَوَلَمۡ نُمَكِّن لَّهُمۡ حَرَمًا ءَامِنࣰا یُجۡبَىٰۤ إِلَیۡهِ ثَمَرَ ٰتُ كُلِّ شَیۡءࣲ رِّزۡقࣰا مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا یَعۡلَمُونَ ٥٧ | 890 |
| 11 | هل كان عن كفار قريش معاجز موسى من قبل بني إسرائيل؟
نعم، قال الله تعالى:
﴿فَلَمَّا جَاءَهُمُ ٱلْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَىٰ ۚ أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۖ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ ٤٨﴾ | 853 |
| 12 | يعجبني ذلك الموظف الذي يجتهد، ويطرح حلولًا، ويأتي بابتكارات؛ فهذا أحترمه وأضعه فوق رأسي، وأنا مدين له بشكر كبير.
وأكره الموظف الذي يعلم واجبه، فيؤديه مرة، ومرة يختلق عذرًا، ولا يعطي لعمله أولوية. | 945 |
| 13 | دروس اليوم
المجلس السابع من دروس العقيدة (علم الكلام) الساعة ٨إلا ١٠ في المدرسة الزينبية (أكاديمية السلطان ابراهيم بن الأدهم) في القاهرة | 974 |
| 14 | No text... | 1 026 |
| 15 | وصلتني هذه الرسالة على الخاص فرددت عليها
نص مهم في بيان بطلان قول من اشترط اعتقاد الربوبية في عبادة غير الله حتى تكون شركا وكفرا..
«ثم حكى تعالى عنهم أنهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة، واعلم أن من المستحيل أن يقول العاقل لموسى: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة وخالقا ومدبرا لأن الذي يحصل بجعل موسى وتقديره: لا يمكن أن يكون خالقا للعالم ومدبرا له ومن شك في ذلك لم يكن كامل العقل والأقرب أنهم طلبوا من موسى عليه السلام أن يعين لهم أصناما وتماثيل يتقربون بعبادتها إلى الله تعالى وهذا القول هو الذي حكاه الله تعالى عن عبدة الأوثان حيث قالوا: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى [الزمر: ٣] .
إذا عرفت هذا فلقائل أن يقول: لم كان هذا القول كفرا؟ فنقول: أجمع كل الأنبياء عليهم السلام على أن عبادة غير الله تعالى كفر سواء اعتقد في ذلك الغير كونه إلها للعالم أو اعتقدوا فيه أن عبادته تقربهم إلى الله تعالى لأن العبادة نهاية التعظيم ونهاية التعظيم لا تليق إلا بمن يصدر عنه نهاية الإنعام والإكرام».
فخر الدين الرازي تـ606
قلت في الجواب:
عندما يقول الرازي: «أو اعتقدوا فيه أن عبادته تقربهم إلى الله تعالى»، فهذا شرك في الربوبية؛ لأن الذي يتذلل لشخص وهو يظن أنه قادر على أن يقرّبه إلى الله إلا بتدخل إلهي، فهذا عين الشرك، وهو شرك بعض أهل الجاهلية، وعليه كان القرآن يلاحقهم في كل موطن: ﴿أَلَا شَفَاعَةٌ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾.
ثم إن التفسير الأقرب ليس هو تفسير الرازي، بل طلبوا وثنًا يحلّ فيه الله، فيعبدوه أو يتجسد فيه.
ألا ترى أن السامري قال لهم، لما صنع العجل: ﴿هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ﴾؟
فالسامري يقول لهم إن هذا هو الذي شقّ البحر لموسى، وهو الذي كلّم موسى؛ لأنه يقول: «هذا إلهكم وإله موسى».
فهذا تصوّر القوم: يظنون أن الله سيحلّ في العجل أو يتجسّد في العجل، فيعبدوه.
ثم أقول: كيف يُعقل أن يكون أناس يتذلّلون للصنم والوثن والشجر وغيرها، ولا يعتقدون فيها أدنى اعتقاد بأنها تنفع وتضر؟ كيف يُعقل أن يصدّق مثل هذا؟ | 1 211 |
| 16 | الطالب الذي أدخلني في نوبة كآبة تعبت معه كثيرًا
للتواصل وحجز درس
https://wa.me/201289359861 | 1 510 |
| 17 | هذا المقطع يعرض لك أدلة تاريخية غير إسلامية لانشقاق القمر.
يتضمن توثيق شعوب المايا لانشقاق القمر قبيل الهجرة النبوية إلى مكة، وكذلك بداية التأريخ الفارسي القديم في زمن انشقاق القمر، كما ينقل التراث الهندي هذه الحادثة، وكذلك التراث الصيني. | 2 776 |
| 18 | الحجة الغزالي قدس سره | 1 495 |
| 19 | آية أشعرتني بصدمة: ﴿إِنَّ ٱلسَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍۭ بِمَا تَسْعَىٰ﴾.
أي: إن ما سعيتَ وركضتَ وراءه طوال حياتك هو الذي تُجزى عليه. فهل نحن نسعى لرضا الله حقًّا؟ أم نمشي الهوينة لنيل رضا الله، ونسعى في غير ذلك سعيًا شديدًا؟
يا ترى، ما هو السعي الذي سيجزينا عليه المولى؟ | 1 643 |
| 20 | جمعتنا أروقة معرض الكتاب العربي في إسطنبول بالشيخ الدكتور سعيد فودة.
وكان لقاء طيبا دار بيننا فيه نقاش لطيف وحوار هادئ حول إحدى المسائل الخلافية - وهي كثيرة - وكان الدكتور رحب الصدر، باسم الوجه، مرحباً بالاختلاف.
وقد اتفقنا على إكمال التواصل والتناصح. وأهديته كتاب "التبصرة" للقاضي أبي يعلى، وحجزتُ له نسخاً من كتب أخرى هي في طور الطباعة.
والحقيقة أننا من خلال البحث العلمي قد نتفق لاحقاً في بعض المسائل، وقد لا نتفق في أي مسألة. ولا ضير في ذلك.
فما أراه أن مشكلة الساحة العلمية المعاصرة ليست في الاختلاف؛ فالاختلاف محرك للبحث وتطور العلوم.
وإنما المشكلة في آداب الاختلاف وأخلاقياته، وواجب الوقت إحيائها على وجه يليق بشرف العلم وأهله
وهذه مسؤولية تقع على عاتق الجميع، لا يُعفى منها أحد وإن ادعى التزامها أو أُلجئ لمخالفتها. | 1 562 |
