en
Feedback
مصباح الأرواح

مصباح الأرواح

Open in Telegram

منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel مصباح الأرواح

Channel مصباح الأرواح (@almaktaba95) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 14 867 subscribers, ranking 5 871 in the Religion & Spirituality category and 5 095 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 14 867 subscribers.

According to the latest data from 10 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 333 over the last 30 days and by 18 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 7.42%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.69% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 103 views. Within the first day, a publication typically gains 548 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 7.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as شَيخ, حَدِيث, مَعنَى, كِتَاب, شَمِيل.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 11 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

14 867
Subscribers
+1824 hours
+1127 days
+33330 days
Attracting Subscribers
June '26
June '26
+157
in 3 channels
May '26
+395
in 8 channels
Get PRO
April '26
+276
in 4 channels
Get PRO
March '26
+88
in 9 channels
Get PRO
February '26
+204
in 18 channels
Get PRO
January '26
+163
in 11 channels
Get PRO
December '25
+126
in 12 channels
Get PRO
November '25
+105
in 10 channels
Get PRO
October '25
+124
in 7 channels
Get PRO
September '25
+124
in 8 channels
Get PRO
August '25
+177
in 9 channels
Get PRO
July '25
+153
in 26 channels
Get PRO
June '25
+211
in 14 channels
Get PRO
May '25
+267
in 12 channels
Get PRO
April '25
+248
in 8 channels
Get PRO
March '25
+326
in 30 channels
Get PRO
February '25
+383
in 16 channels
Get PRO
January '25
+651
in 15 channels
Get PRO
December '24
+1 040
in 35 channels
Get PRO
November '24
+1 220
in 3 channels
Get PRO
October '24
+1 163
in 17 channels
Get PRO
September '24
+689
in 8 channels
Get PRO
August '24
+870
in 13 channels
Get PRO
July '24
+290
in 9 channels
Get PRO
June '24
+259
in 6 channels
Get PRO
May '24
+286
in 8 channels
Get PRO
April '24
+289
in 13 channels
Get PRO
March '24
+615
in 22 channels
Get PRO
February '24
+824
in 14 channels
Get PRO
January '24
+1 355
in 12 channels
Get PRO
December '23
+1 334
in 6 channels
Get PRO
November '23
+93
in 6 channels
Get PRO
October '23
+291
in 11 channels
Get PRO
September '23
+210
in 0 channels
Get PRO
August '23
+194
in 0 channels
Get PRO
July '23
+180
in 0 channels
Get PRO
June '23
+151
in 0 channels
Get PRO
May '23
+125
in 0 channels
Get PRO
April '23
+165
in 0 channels
Get PRO
March '23
+117
in 0 channels
Get PRO
February '23
+206
in 0 channels
Get PRO
January '23
+221
in 0 channels
Get PRO
December '22
+126
in 0 channels
Get PRO
November '22
+77
in 0 channels
Get PRO
October '22
+66
in 0 channels
Get PRO
September '22
+126
in 0 channels
Get PRO
August '22
+356
in 0 channels
Get PRO
July '22
+553
in 0 channels
Get PRO
June '22
+175
in 0 channels
Get PRO
May '22
+85
in 0 channels
Get PRO
April '22
+162
in 0 channels
Get PRO
March '22
+105
in 0 channels
Get PRO
February '22
+107
in 0 channels
Get PRO
January '22
+229
in 0 channels
Get PRO
December '21
+114
in 0 channels
Get PRO
November '21
+88
in 0 channels
Get PRO
October '21
+45
in 0 channels
Get PRO
September '21
+52
in 0 channels
Get PRO
August '21
+127
in 0 channels
Get PRO
July '21
+22
in 0 channels
Get PRO
June '21
+27
in 0 channels
Get PRO
May '21
+673
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
11 June+11
10 June+18
09 June+15
08 June+27
07 June+19
06 June+15
05 June+14
04 June+8
03 June+9
02 June+9
01 June+12
Channel Posts
سئل عبد الله بن المبارك: هل للعلماء علامة يعرفون بها؟ قال: علامة العالم من عمل بعلمه، واستقل كثير العلم والعمل من نفسه، ورغب في علم غيره، وقبل الحق من كل من أتاه به، وأخذ العلم حيث وجده، فهذه علامة العالم وصفته. قال المروذي فذكرت ذلك لأبي عبد الله. قال: هكذا هو. ʿAbddullah b. al-Mubarak was asked, “Do the 'ulama have a sign by which they are known?” He replied: “The sign of the 'Alim is that he acts upon his knowledge, he sees the abundant knowledge and deeds he possesses as being too little, he seeks (to learn) the knowledge possessed by others, he accepts the truth from whoever brings it to him, and he takes knowledge wherever he finds it. This is the sign and description of the 'Alim .” Abu Bakr al-Marrudhi (the narrator) comments: “I asked Abu 'Abdillah (Imam Ahmad) and he said: ‘That is indeed how it is.’” [Reported by Ibn Battah in Ibtal al-Hiyal (no. 31)]

2
تكاثرت في هذه السلسلة في عرض متشابه مرويات الصحابة مرويات عدد من الصحابة فانظر كيف وافق كل صحابي من هؤلاء غيره من الصحابة مرويات جابر بن عبد الله مرويات السيدة عائشة مرويات سيدنا أنس بن مالك مرويات أبي هريرة
867
3
ضمن سلسلتنا تكون عندنا أحاديث للسيدة عائشة وافقت فيها غيرها من رواة الصحابة 1. حديث إفراغ رسول الله على رأسه ثلاثًا 2. تصديق عائشة لأبي هريرة في أجر اتباع الجنازة 3. حديث قتل ذا طفيتين 4. حديث تاريخية صوم عاشوراء 5. حداثة الإفك 6. حديث حول عادة من عادات رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل الجنابة والسلسلة قابلة للازدياد
805
4
تشابه مرويات السيدة عائشة مع روايات غيرها من أمهات المؤمنين في عادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغسل من الجنابة روى عدة من الثقات عن عَائِشَةَ قَالَتْ : كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ. أخرجه البخاري وغيره قال البخاري حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَيْمُونَةَ كَانَا يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ. أخرجه البخاري وروى عدة من الثقات عن أم سلمة قَالَتْ : كَانَتْ هِيَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلَانِ فِي الْإِنَاءِ الْوَاحِدِ مِنَ الْجَنَابَةِ. أخرجه مسلم وغيره
1 035
5
تشابه رواية أم رمان أم عائشة رضي الله عنها مع رواية عائشة لحادثة الإفك. روى عدو من الثقات ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أُمَّ رُومَانَ - وَهِيَ أُمُّ عَائِشَةَ - عَمَّا قِيلَ فِيهَا مَا قِيلَ، قَالَتْ : بَيْنَمَا أَنَا مَعَ عَائِشَةَ جَالِسَتَانِ، إِذْ وَلَجَتْ عَلَيْنَا امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهِيَ تَقُولُ : فَعَلَ اللَّهُ بِفُلَانٍ وَفَعَلَ. قَالَتْ : فَقُلْتُ : لِمَ ؟ قَالَتْ : إِنَّهُ نَمَا ذِكْرَ الْحَدِيثِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَيُّ حَدِيثٍ ؟ فَأَخْبَرَتْهَا. قَالَتْ : فَسَمِعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ. فَخَرَّتْ مَغْشِيًّا عَلَيْهَا، فَمَا أَفَاقَتْ إِلَّا وَعَلَيْهَا حُمَّى بِنَافِضٍ . فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " مَا لِهَذِهِ ؟ ". قُلْتُ : حُمَّى أَخَذَتْهَا مِنْ أَجْلِ حَدِيثٍ تُحُدِّثَ بِهِ. فَقَعَدَتْ فَقَالَتْ : وَاللَّهِ لَئِنْ حَلَفْتُ لَا تُصَدِّقُونِي، وَلَئِنِ اعْتَذَرْتُ لَا تَعْذِرُونِي، فَمَثَلِي وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ يَعْقُوبَ وَبَنِيهِ، فَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ. فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ مَا أَنْزَلَ فَأَخْبَرَهَا فَقَالَتْ : بِحَمْدِ اللَّهِ لَا بِحَمْدِ أَحَدٍ. صحيح البخاري وغيره وحادثة الإفك معروفة رواها عنها عدة من الثقات عن عائشة وفيها تشابه كبير مع ما ذكرته أنها عنها.
977
6
نسأل الله تعالى أن يبارك في الشيخ خالد الأزهري، وأن ينفع به وبعلمه الإسلام والمسلمين ونوصي طلاب العلم على الحضور والاستفادة
نسأل الله تعالى أن يبارك في الشيخ خالد الأزهري، وأن ينفع به وبعلمه الإسلام والمسلمين ونوصي طلاب العلم على الحضور والاستفادة
882
7
بفضل الله تعالى تعلن منصة "نافع للعلوم الشرعية والعقلية" عن نشر هذه الدروس مجانًا عبر قناة اليوتيوب: - "الاقتصاد في الاعتقاد"
بفضل الله تعالى تعلن منصة "نافع للعلوم الشرعية والعقلية" عن نشر هذه الدروس مجانًا عبر قناة اليوتيوب: - "الاقتصاد في الاعتقاد" في المستوى الثاني من علم العقيدة. رابط الدرس: https://www.youtube.com/watch?v=SKI55AGv1BE&list=PLYTSJwq8oGMXOkTTxQ2qDBJmp8p58VVvv - "شرح السلم المنورق" في علم المنطق، المستوى الأول. رابط الدرس: https://www.youtube.com/watch?v=8b6T0pfLUC4&list=PLYTSJwq8oGMXpvxBLPIA5bOE9zP0Z8e39 مع فضيلة الدكتور محمد أكرم أبو غوش وفقه الله تعالى. رابط المنصة: www.nafea.co للتواصل والاستفسار: https://wtsi.me/962797416361
782
8
يا الله، انظر كيف يخاطب إبراهيم أباه من مرتبة الصديقية. لم يقل إبراهيم: «يا أبتِ، لا تعبد الشيطان فيعذبك الله عذابًا شديدًا»، بل قال: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَٰنِ عَصِيًّا﴾. ولم يقل: «إني أخاف أن يمسك عذابٌ من الرحمن، وكفى به عذابًا أليمًا»، بل قال: ﴿فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾. لمَ؟ لأن إبراهيم يكره الشيطان، لا لأن موالاة الشيطان تؤدي إلى النار فحسب، بل لأنه عصى حبيبه. فإبراهيم لا يهمه عذاب الرحمن من حيث هو عذاب، بل يهمه أن ذلك العذاب علامةٌ على الوقوع في ولاية الشيطان؛ ذلك الشيطان المكروه عند حبيبه.
1 364
9
🔴أدلّةٌ على فضلِ أبي بكرٍ وشرعيّةِ خلافتِه: -أسانيدُ تُثبتُ قطعيّةَ صدورِ حديثِ: "لو كنتُ متّخذًا خليلًا لاتّخذتُ أبا بكرٍ خليلًا". -أسانيدُ تُثبتُ قطعيّةَ صدورِ حديثِ: "خيرُ هذهِ الأمّةِ بعدَ نبيّها أبو بكرٍ وعمرُ" عن سيّدِنا عليٍّ رضي الله عنه. -أسانيدُ تفيدُ اطمئنانَ صدورِ حديثِ: "سيّدا كهولِ أهلِ الجنّةِ" عن سيّدِنا عليٍّ بنِ أبي طالبٍ رضي الله عنه، عن رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم، ويدل النص أنَّ أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه خيرُ رجلٍ بعدَ النبيّينَ والمرسلين. -أسانيدُ تُفيدُ القطعَ بتصريحِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم بأحبّيتِه لأبي بكرٍ وعائشةَ رضيَ اللهُ عنهما. - روايةٌ قطعيّةُ الصدورِ عن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها، عن رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم، مع تشجيرِ الأسانيد، تُصرِّحُ بنصٍّ واضحٍ في تفضيلِ أبي بكرٍ في الخلافة، مع بعضِ الدلائلِ على صدقِ عائشةَ بخصوصِ هذهِ الرواية. - تحليل تاريخي يفيد القطع أن الصحابة كانوا مؤمنين بشرعية خلافة أبي بكر الصديق -آيةٌ تدلُّ على أنَّ الصحابةَ إن مُكِّنوا في الأرضِ، فإنّهم سيأمرونَ بالمعروفِ وينهونَ عن المنكر؛ فدلَّ ذلك على أنَّ خلافةَ أبي بكرٍ ليست منكرًا. - آيةٌ تدلُّ على تعليقِ الأجرِ على طاعةِ أبي بكرٍ الصدّيقِ أثناءَ خلافتِه. -آيةٌ تدلُّ على وعدِ اللهِ بتمكينِ الصحابةِ في الأرضِ، وأنَّ دينَهم سيكونُ مرضيًّا عند التمكين. ==== مناشير أخرى في نقد التشيع.
1 044
10
اقتباس مهم في الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة في تفسير حديث الغدير
اقتباس مهم في الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة في تفسير حديث الغدير
2
11
هذا مهم جدا يشير لفهم الصحابة لهذا الحديث بشكل مباشر.
1 029
12
اقتباس مهم في الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة في تفسير حديث الغدير
اقتباس مهم في الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة في تفسير حديث الغدير
965
13
No text...
1 076
14
🛑مقطع مهم جدا يبين بالكامل سياق حديث الغدير وما الذي جرى مع سيدنا علي قبل أن يصل إلى غدير خم وكم كان الجو مشحونا ضده قبل أن
🛑مقطع مهم جدا يبين بالكامل سياق حديث الغدير وما الذي جرى مع سيدنا علي قبل أن يصل إلى غدير خم وكم كان الجو مشحونا ضده قبل أن يصل لموقعة الغدير مشاهدة ممتعة يمكنك سماع المقطع بدقيقتين فقط بخاصية التسريع
1 049
15
إكمال سلسلة تشابه مرويات الصحابة عدة من الثقات عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ. أخرجه البخاري وغيره عدة من الثقات عن نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ تُرِكَ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لَا يَصُومُهُ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ صَوْمَهُ. أخرجه البخاري وغيره عدة من الرواة عن شَيْبَانُ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ، وَيَحُثُّنَا عَلَيْهِ، وَيَتَعَاهَدُنَا عِنْدَهُ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ ؛ لَمْ يَأْمُرْنَا، وَلَمْ يَنْهَنَا، وَلَمْ يَتَعَاهَدْنَا عِنْدَهُ. صحيح مسلم ملاحظة: هذا لا يخالف حديث ابن عباس الذي يأمر بالصوم ممكن مشاهدة هذه الحلقة https://t.me/almaktaba95/2617
1 636
16
خاطرٌ قد يكون صحيحًا، وقد لا يكون: إن الشريعة من الله تعالى، رزقنا رجاء رؤيته والنظر إلى وجهه الكريم، لا تفصل في الأمور التي يمكن للبشر الوصول إلى نتائجها بالتجارب المحدودة، كعلوم الفيزياء والكيمياء والطب، دون اختلافٍ كبير بينهم. كما أنها لا تفصل في المتغيرات، ولا تبتّ فيها بقانونٍ ثابت. لكنها تفصل في القوانين الثابتة التي لا يمكن للبشر أن يصلوا إليها بأنفسهم، أو التي يحتاجون إلى حقبٍ طويلة من الزمن ليقتربوا من إدراكها. بل إن البشر قد يعرفون ما فيها من الخير أو الشر، ثم يرمونها وراءهم ظهريًّا، ويظلون يتنازعون ويتشاكسون بشأنها بسبب مصلحة كل طرف بانتصار رأيه. ومن ذلك: قوانين المعاملات الاجتماعية، وقوانين الاقتصاد، وأحكام الميراث، وآداب المأكل والمشرب. فهذه الأمور لن يجتمع البشر عليها مهما جرّبوا وامتحنوا واعتبروا؛ إذ سرعان ما ينتكسون، وسرعان ما تتحكم أهواؤهم فيها. أما قوانين الرياضيات، والطب، وسائر العلوم التجريبية، فالبشر قادرون على الوصول إلى كثيرٍ منها دون اختلافٍ جوهري، فتركها لهم.
1 231
17
روى عدةٌ من الثقات عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اقتلوا ذا الطفيتين؛ فإنه يلتمس البصر، ويصيب الحبل». أخرجه البخاري وغيره. وروى أكثر من ثقة عن أبي لُبابة الأنصاري رضي الله عنه قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا الأبتر وذا الطفيتين؛ فإنهما اللذان يخطفان البصر، ويتبعان ما في بطون النساء. أخرجه البخاري وغيره. أريد أن أوضح شيئًا: أن عائشة رضي الله عنها، لو كانت زنديقةً ـ حاشاها ـ كما يزعم الروافض، فلماذا تهتم بنقل مثل هذا الحديث عن زوجها صلى الله عليه وسلم؟ وهو نقلٌ لا يضرها ولا ينفعها، سواء نقلته أم سكتت عنه. والحاصل أنك لا تستطيع تبني النظرة الرافضية تاريخيًّا إلا بإضفاء صورة الزندقة على غالب الصحابة، كعائشة، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، وابن عمر رضي الله عنهم. لكن هؤلاء جميعًا ترى منهم تحري الصدق، والتدين، والمتابعة، بشواهد تبلغ المئات لكل واحد منهم. وهذه السلسلة تبرز شيئًا من تلك الشواهد؛ وشواهد صحيحة وفيها ما تقطع بصدروه وفيها الكثير مما لا تنهض همم النقلة للكذب فيه مثل هذا الشاهد الذي أمامك فأي همة تنهض للكذب الرواة فيه لبيان صدق عائشة وتحريها المتابعة. ثم ليهلك من هلك عن بينة، ويحيى من حيَّ عن بينة. والشواهد لن تتوقف حتى أموت أو أنهيها جميعها بإذن الله. والله المستعان.
1 164
18
لا حول ولا قوة إلا بالله .. حسبنا الله ونعم الوكيل. رحمهم الله تعالى وتقبلهم في زمرة النبيين والشهداء والصالحين، ولعنك الله أ+2
لا حول ولا قوة إلا بالله .. حسبنا الله ونعم الوكيل. رحمهم الله تعالى وتقبلهم في زمرة النبيين والشهداء والصالحين، ولعنك الله أيها المجرم الجبان وأخزاك يوم العرض. اللهم اشف صدورنا وأذهب غيظ قلوبنا بعدلك وقصاصك من هؤلاء الطغاة الكفرة، اللهم صب عليهم العذاب صباً وأرنا فيهم يوماً كيوم عاد وثمود. هذا الإجرام ليس فعلاً فردياً؛ إنما هو حقد وضغينة أشربوه من طائفتهم الكافرة الفاجرة، ومن محيطهم النتن. وعند الله تجتمع الخصوم ..
1 218
19
Voice message
1 378
20
٢٨. القزويني هو محمد بن عبد الرحمن جلال الدين القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق، لغوي، فقيه. كتابه المشهور الذي يُهتم به في
٢٨. القزويني هو محمد بن عبد الرحمن جلال الدين القزويني الشافعي المعروف بخطيب دمشق، لغوي، فقيه. كتابه المشهور الذي يُهتم به في هذا المجال هو "تلخيص المفتاح" وهو العمدة في البلاغة ويعتبر أعلى كتاب في البلاغة وهو تلخيص للقسم الثالث من كتاب "مفتاح العلوم" السّكّاكِيّ وقد شرح القزويني كتابه "تلخيص المفتاح" بشرح سماه "إيضاح التلخيص" قصد به توضيح مختصره، وضم إليه ما خلا عنه مما تضمنه "مفتاح العلوم" وزيادات أخرى من كتابي "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" للجرجاني. واختصر كتابه جماعة من العلماء واعتنوا بشرحه ونظمه كما هو موضَّح في الصورة. وبالجملة لم يُرزق كتاب من الشهرة والحُظوة لدى العلماء ما رُزِق هذا الكتاب. *ومعظم من شرح هذا الكتاب سيأتي معنا في هذه السلسلة إن شاء الله
1 250