en
Feedback

Don't get caught by a cheater! Telemetrio finds and tags such channels 👉 If you want to see the tag, subscribe

مصباح الأرواح

مصباح الأرواح

Open in Telegram

منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.

Show more

📈 Analytical overview of Telegram channel مصباح الأرواح

Channel مصباح الأرواح (@almaktaba95) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 15 915 subscribers, ranking 5 333 in the Religion & Spirituality category and 4 696 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 15 915 subscribers.

According to the latest data from 30 October, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 145 over the last 30 days and by 15 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 7.98%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.19% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 1 270 views. Within the first day, a publication typically gains 507 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 10.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as شَيخ, حَدِيث, مَعنَى, كِتَاب, شَمِيل.

📝 Description and content policy

The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.”

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 31 October, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

15 915
Subscribers
+1524 hours
+617 days
+14530 days
Attracting Subscribers
Oct '26
October '26
+210
in 9 channels
September '26
+282
in 9 channels
Get PRO
August '26
+253
in 6 channels
Get PRO
July '26
+320
in 8 channels
Get PRO
June '26
+435
in 5 channels
Get PRO
May '26
+395
in 10 channels
Get PRO
April '26
+276
in 4 channels
Get PRO
March '26
+88
in 9 channels
Get PRO
February '26
+204
in 23 channels
Get PRO
January '26
+163
in 13 channels
Get PRO
December '25
+126
in 13 channels
Get PRO
November '25
+105
in 12 channels
Get PRO
October '25
+124
in 8 channels
Get PRO
September '25
+124
in 8 channels
Get PRO
August '25
+177
in 9 channels
Get PRO
July '25
+153
in 26 channels
Get PRO
June '25
+211
in 14 channels
Get PRO
May '25
+267
in 12 channels
Get PRO
April '25
+248
in 8 channels
Get PRO
March '25
+326
in 30 channels
Get PRO
February '25
+383
in 16 channels
Get PRO
January '25
+651
in 15 channels
Get PRO
December '24
+1 040
in 35 channels
Get PRO
November '24
+1 220
in 3 channels
Get PRO
October '24
+1 163
in 17 channels
Get PRO
September '24
+689
in 8 channels
Get PRO
August '24
+870
in 13 channels
Get PRO
July '24
+290
in 9 channels
Get PRO
June '24
+259
in 6 channels
Get PRO
May '24
+286
in 8 channels
Get PRO
April '24
+289
in 13 channels
Get PRO
March '24
+615
in 22 channels
Get PRO
February '24
+824
in 14 channels
Get PRO
January '24
+1 355
in 12 channels
Get PRO
December '23
+1 334
in 6 channels
Get PRO
November '23
+93
in 6 channels
Get PRO
October '23
+291
in 11 channels
Get PRO
September '23
+210
in 0 channels
Get PRO
August '23
+194
in 0 channels
Get PRO
July '23
+180
in 0 channels
Get PRO
June '23
+151
in 0 channels
Get PRO
May '23
+125
in 0 channels
Get PRO
April '23
+165
in 0 channels
Get PRO
March '23
+117
in 0 channels
Get PRO
February '23
+206
in 0 channels
Get PRO
January '23
+221
in 0 channels
Get PRO
December '22
+126
in 0 channels
Get PRO
November '22
+77
in 0 channels
Get PRO
October '22
+66
in 0 channels
Get PRO
September '22
+126
in 0 channels
Get PRO
August '22
+356
in 0 channels
Get PRO
July '22
+553
in 0 channels
Get PRO
June '22
+175
in 0 channels
Get PRO
May '22
+85
in 0 channels
Get PRO
April '22
+162
in 0 channels
Get PRO
March '22
+105
in 0 channels
Get PRO
February '22
+107
in 0 channels
Get PRO
January '22
+229
in 0 channels
Get PRO
December '21
+114
in 0 channels
Get PRO
November '21
+88
in 0 channels
Get PRO
October '21
+45
in 0 channels
Get PRO
September '21
+52
in 0 channels
Get PRO
August '21
+127
in 0 channels
Get PRO
July '21
+22
in 0 channels
Get PRO
June '21
+27
in 0 channels
Get PRO
May '21
+673
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
31 October0
30 October+15
29 October+5
28 October+17
27 October+4
26 October+11
25 October+11
24 October+6
23 October+6
22 October+3
21 October0
20 October+7
19 October+8
18 October+4
17 October+9
16 October+2
15 October+3
14 October+11
13 October+11
12 October+11
11 October0
10 October+2
09 October0
08 October+3
07 October+2
06 October+4
05 October+3
04 October+11
03 October+13
02 October+7
01 October+21
Channel Posts
الأسعار في غزة جنونية! 💔 وقد عاد الارتفاع الجنوني للأسعار؛ وذلك لأن الاحتلال لا يسمح بإدخال المواد الأساسية إليهم. 🚫 * 🥖 كيلو الطحين: 7 دولارات. * 🥔 كيلو البطاطا: 10 دولارات. * 🍅 كيلو البندورة: 8 دولارات. ومتوسط الأسعار بالكيلو 5 إلى 10 دولار أتمنى أن تكون عونا لهم ولا يكون عندك فضل مال ولا تعطيهم منه شيئا وتذكر قول نبيك محمد صلى الله عليه وسلم (صَنائعُ المعروفِ تَقِي مَصارعَ السُّوءِ، والصَّدَقةُ خَفِيًّا تُطفئُ غضبَ الرَّبِّ، وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمُرِ، وكلُّ معروفٍ صدَقةٌ، وأهلُ المعروفِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المعروفِ في الآخِرةِ، وأهلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المُنكَرِ في الآخِرةِ...) وتذكر قول نبيك لأسماء (لا توكي فيوكي الله عليك) من يريد أن يتبرع يتواصل معي @othmanalhorastani

2
«المشبهة ليسوا مِن أهل الحديث» واعلم - علَّمك الله الخير برحمته - أنَّ الفرقة المشبهة لم تزل مباينة لأهل الحديث ومفارقة لهم: إذ كانت مقالتهم خلاف مقالتهم، ومذاهبهم غير مذاهبهم؛ لأنَّ مِن المشبهة من يقول: بأنَّ الله - سبحانه - جسمٌ لا كالأجسام، ومنهم مَن يقول: بأنَّه صورة لا كالصُّور، ومنهم مَن يقول بأنَّه صورة ولحم ودم. الإمام أبي الحسن بن مهدي الطبري [ت٣٨٠هـ]
391
3
هذا جدولٌ أعددتُه بالاستعانة بما دوَّنه شيخنا المربّي معاذ. والذين ينكصون على أعقابهم يُستدرَجون إلى منطقة أهل الغفلة والعصيا
هذا جدولٌ أعددتُه بالاستعانة بما دوَّنه شيخنا المربّي معاذ. والذين ينكصون على أعقابهم يُستدرَجون إلى منطقة أهل الغفلة والعصيان، ثم يُسلب منهم إيمانهم، حتى تُسقطهم أيُّ شبهةٍ أو شهوة. لذلك، لا بد للمسلم، إذا وصل إلى المرحلة الحمراء، أن يبادر إلى الانتقال إلى المرحلة الصفراء، ويسعى إلى الارتقاء في مراتب الإيمان، حتى يدخل بعد ذلك في حصن الإحسان.
930
4
ما قرأت أنفس مرافعة عن القرآن الكريم، ولا أبلغ مناصرة له، تلامِس فيها ربانيةَ هذا الكتاب وتستشعر وجوه إعجازه، مما سطره مصطفى صادق الرافعي. فقد جاءت مؤلفاته شاهدة على أن شطرا عظيما من سيرته العلمية قد انقضى في رحاب القرآن، معايشة لأسراره، واستنطاقا لبلاغته، وتذوقا لدقائق بيانه. وإنك لتخرج من مطالعة كتبه بنظرة إلى القرآن غير التي دخلت بها؛ إذ تكاد تشعر أن وراء كل لفظة يخطها مشروعا بحثيا قائما بذاته، يفتح أمام العقل آفاقا لاستكناه أسرار نظم القرآن وإدراك شيء من وجوه إعجازه.
664
5
محبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسامة بن زيد حتى أنه يدعو له مع الوجع الشديد. عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: "لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أصمت فلم يتكلم، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يديه عليّ ويرفعهما فأعرف أنه يدعو لي". رواه الترمذي
880
6
بيان_إعجاز_نبوءة_الغزو_المغولي.pdf
978
7
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات، وبفضله تُدرك الغايات، والصلاة والسلام على خاتم النبيين. فبحمد الله وتوفيقه أضع بين يدي ا
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات، وبفضله تُدرك الغايات، والصلاة والسلام على خاتم النبيين. فبحمد الله وتوفيقه أضع بين يدي القراء أول مؤلفاتي: «بيان إعجاز نبوءة الغزو المغولي»، في نحو 300 صفحة، بعد بحثٍ طال فيه التنقيب والتحقيق، واستفرغتُ فيه غايةَ الوسع، حتى أربت إحالاته العلمية على ثلاثمائة إحالة. وإني لأحسبه نسيجَ وحده في بابه، وأرجو أن يكون مثالًا يُحتذى في تحقيق دلائل النبوة. وقد بذلتُه مجّانًا، وأبحتُ نسخه وطبعه ونشره وتوزيعه، بغير عوضٍ ولا استئذان، على أن تُحفظ نسبتُه إليّ، وألّا يُنسب إليّ ما غُيّر منه. وما أردتُ أن يُحبس بثمن، أو يُحال بينه وبين طالبه بحقّ نشر؛ فرجائي في الإخوة أن يُعينوا على إذاعته، حتى تتداوله الأيدي، ويبلغ الآفاق، ويصل إلى أهل العناية بهذا الشأن؛ عسى الله أن يجعله هدايةً لحائر، وتثبيتًا لمؤمن، وفتحًا لبابٍ من التحقيق يستزيد منه مَن يأتي بعدنا. وما كان فيه من صواب فمن الله، وما كان من زلل فمن نفسي، وحسبي أني بذلتُ الوسع، والله أسأل القبول والنفع، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم.
945
8
Voice message
1 121
9
قال صلى الله عليه وسلم «إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ». أخرجه البخاري ومسلم 📌 يشكل بعض الملاحدة على هذا الحديث من حيث إنه أتى بعد كسرى كسرى، وأتى بعد قيصر بضع وتسعون قيصرًا. فأين هذا الحديث من الواقع التاريخي؟ إن هذا الإشكال يستعظمه أولئك لهزالة تحصيلهم في الآليات واللغويات؛ فتراه لم يعرج أصلًا على شيء يسمى العموم الذي أريد به الخصوص، بل لا خبرة له أصلًا بالسياقات التاريخية التي نزل بها الوحي، والتي يظهر منها تخصيص هذه العمومات عند العدو قبل الصديق، دون أي تعنٍّ في التفكير! نعم، سيظل الحمار ناعقًا حول رحى هواه، لكنه نعيقه من أنكر الأصوات، يزعج الخلق؛ فأردت أن أكسب حسنة بالإبكات. 😏 لذا نقول في المثال، ليفهم من يتقعّر عند اللفظ ولا يتدبر ما وراءه: 🌳 لو أن أكّارًا يزرع المشمش على طول حديقته وعرضها، وكان على طرف الحديقة شجرة مشمش، لكنها زهيدة العطاء، كثيرة العناء؛ كلما أنبتت مكانها ما أتت بشيء، أما أخواتها على طول الحديقة فباسقات مثمرات يانعات. فزفر الأكّار في حسرة، بعد طول الكد والعناء، قائلًا: «إذا هلكت شجرة المشمش هذه فلا شجرة مشمش بعدها». أكان لمتقعّر اللفظ والقوالب أن يتقعّر، فيقول في حماقة تضحك البله، بل والمعاتيه المجانين: إن «لا» هنا نافية للجنس، مما يفيد، بحسب كلامك، أنك لا يمكن أن تزرع شجرة مشمش بعد هذه الشجرة! أَيَا أيها الأحمق، ألن تُبقي على شجرة مشمش بعد هذه الشجرة، وستترك المشمش؟! ولن يجيبه الأكّار بشيء سوى أن يعدّه مجنونًا من المجانين؛ لأنه يعلم أن معنى كلامه أنه لن يزرع شجرة مشمش في ذاك المكان، لا في كل مكان. 📚 إذا علمت هذا، فاسمع كلام الشافعي في تفسير الحديث؛ لتعلم مدى خبال هؤلاء: «أن قريشًا كانت تنتاب الشامَ انتيابًا كثيرًا مع معايشها منه، وتأتي العراق، فلما دخلت قريش في الإسلام ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم خوفها من انقطاع تعايشها بالتجارة من الشام والعراق إذا فارقت الكفر ودخَلت في الإسلام، مع خلاف ملك الشام والعراق لأهل الإسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده»، فلم يكن بأرض العراق كسرى بعده، بمعنى: لم يثبت له أمر بعده، وقال صلى الله عليه وسلم: «وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده»، فلم يكن بأرض الشام قيصر بعده، وأجابهم على ما قالوا له، وكان كما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقطع الله الأكاسرة عن العراق وفارس، وقيصر ومن قام بالأمر بعده عن الشام». أي: لا قيصر يمنعكم من معايشكم، ولا كسرى يمنعكم من معايشكم التي تقصدونها؛ فهو عموم أريد به الخصوص. ولذلك ذيّل النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بما يطمئنهم، فقال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ». وهذا هو السياق الطبيعي، وهو بالفعل ما كان يشغل بال قريش إذا دخلت الإسلام؛ قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾. فما يشغل تفكيرهم إذا دخلوا الإسلام إلا تجارتهم التي هي أُودُهم، ولا معاش لهم إلا بها. فكان هذا الحديث منساقًا في هذا السياق؛ ليطمئنهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن دخولهم في الإسلام لن يقطع عنهم أسباب معاشهم، وأن الله سيغنيهم من فضله. والحمد لله رب العالمين. 🌿
1 609
10
قالوا فأنت تراه جسماً قل لنا. قلتُ: المجسِّم عندنا كالملحد. دالية أبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي (ت 510هـ).الإمام المجتهد، وتلم
قالوا فأنت تراه جسماً قل لنا. قلتُ: المجسِّم عندنا كالملحد. دالية أبي الخطاب الكلوذاني الحنبلي (ت 510هـ).الإمام المجتهد، وتلميذ ركن المذهب القاضي أبي يعلى الفراء (ت 458هـ). #عقيدةالسادةالحنابلة
928
11
ضمن فعاليات أكاديمية السلطان ابراهيم بن الأدهم في القاهرة .مدينة نصر .حي السفارات
1 288
12
No text...
1 258
13
No text...
1 063
14
No text...
1 037
15
أدلجة المحدثين!! طريقة تعامل صاحب كتاب "العتب الجميل" في إثبات انحياز المحدثين إلى النواصب، وتحايدهم عن أهل بيتِ عليٍّ وشيعتهم، تدل على فرط جهله بطريقة نقاد الحديث في معايير اختيار الرواة وجرحهم وتعديلهم. ولإثبات ذلك، سأختار نموذجا من المحدثين لا يُشك بولائه لعلي وأهل بيته، حتى نُسب للتشيع، وطريقة احتجاجه بالرواة النواصب وإعراضه عن بعض أبناء علي وشيعتهم؛ ليعلم الجهال أن قوانين الرواية أوسع من عقولهم المؤدلجة الضيقة! محدثنا هو: أبو عبد الرحمن النسائي صاحب السنن. فالنسائي الذي عُصرت خصيتاه لامتناعه عن رواية فضائل معاوية كما يفهمه المذكور ومن على شاكلته: 1- قد وثق واحتج في كتابه بأعيان النواصب البغضاء، ووثق رءوسَهم ومشاهيرهم والغلاة فيهم! فاحتج -مثلا- برأس النواصب: حَريز بن عثمان، الذي كان يلعنُ عليًا ويشتمه على المنابر ويتنقّصه، ويقول: لا أحبُّه، لا أحبُّه، قتل آبائي، قتل آبائي! 2- وروى عن شيخه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني! المشهور بانحرافه عن علي وتحامله على الشيعة وغمزه لأجلّة الكوفيين الرفعاء كالأعمش وأبي إسحاق ومنصور وغيرهم لتشيعهم! 3- واحتج بأزهر بن عبد الله الحرازي! الذي كان يجلس مع أسد بن وداعة وجماعة من النواصب في المسجد ويشتمون عليًا، وكان ثور بن زيد في ناحيةٍ لا يسبُّ عليًا، فإذا لم يسب جرّوا برجله وأخرجوه من المسجد! 4- واحتج بجماعة من الرواة المنسوبين إلى النصب، منهم: أحمد بن عبده الضبي، وإسحاق بن سويد بن هبيرة، وأسد بن موسى بن عبد الملك بن مروان، وحُصين بن نمير، وزياد بن علاقة، ومحمد بن زياد الألهاني الحمصي، وعبد الله بن سالم الأشعري، ونُعيم بن أبي هند ... وغيرهم! 5- ومع احتجاجه برؤوس النواصب الغلاة وأعداء أهل البيت ولاعني علي وشاتميه؛ فإنه تنكّب الرواية عن كبار أئمة العترة وفقهائهم ورموزهم، كالإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وأبنائه عيسى ويحيى الشهيد والحسين بن زيد، وأعرض عن موسى الكاظم وعن علي العريضي، ابنَي جعفر الصادق! وعن علي بن موسى الرضا ... وأعرض عن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وعن محمد بن عبد الله النفس الزكية ... وعن غيرهم من أبناء علي! وهكذا؛ فينبغي أن يكون النسائي وفق عقلية ابن عقيل الحضرمي الضيقة، ومن دار في فلكه كالغماريين ومقلديهم، ناصبيًا بغيضًا! وليس من الشيعة الموالين!
1 250
16
تعلن منصة مراس عن حاجتها إلى معلم رياضيات للتواصل https://wa.me/201289359861
تعلن منصة مراس عن حاجتها إلى معلم رياضيات للتواصل https://wa.me/201289359861
1 239
17
تحيّتي لذلك الإنسان الذي إذا رأى غلوًّا مستفزًّا من أي طرف، لم يخرج منه إلا الاتزان. إذا رأى الغلوّ من حزبه ومذهبه وفريقه، لم يخرج منه إلا الاتزان. لا يغلو في تحقير ما لا يستحق التحقير، ولا يغلو في تعظيم ما لا يستحق التعظيم، سواء أكان شخصًا أم دليلًا أم مذهبًا. ذاك الإنسان، إذا عظَّم، فاعلم أنه عظَّم، وإذا حقَّر، فاعلم أنه حقَّر. تحيّة لذلك الإنسان. أنا لم أصل بعدُ إلى أن أكون ذلك الإنسان، لكنني أحاول أن أكون ذلك الإنسان.
1 358
18
أحد الاخوة والدته نصرانية، وترفض بشدة الدخول في الإسلام رغم أنها متزوجة من مسلمٍ قبل اكثر من خمسين سنة... صديقنا هذا تعيش أمه
أحد الاخوة والدته نصرانية، وترفض بشدة الدخول في الإسلام رغم أنها متزوجة من مسلمٍ قبل اكثر من خمسين سنة... صديقنا هذا تعيش أمه معه في نفس البيت، ورغم أنه متدين ويحفظ القران الكريم ويؤدي الصلوات كاملة في المسجد، إلا أنه يحرص على خدمة والدته هو وزوجته على أكمل وجه.. قبل أشهر مرضت أمه مرضاً شديداً ونامت في المشفى مدة من الزمن، وفي كل يوم يمكث الشاب ساعات عند رأسها يتوسل إليها أن تسلم، وقد شاهده أحد الاصدقاء وهو يقبّل قدمي أمه استجداء لها للدخول في الإسلام!! وسبحان الله دخلت خالته في الإسلام بعد أنْ شاهدَتْ برَّ ابن أختِها بأمه.. أما والدة زميلنا فأصرَّت على موقفها.. إلى قبل عشرة أيام حين اشتدّ على أمه المرض فطلبت رؤية ابنها وهي في العناية المكثفة.. فدخل عندها.. فأمسكت يده وقالت له: كيف أُصبح مسلمة؟ فانخرط صديقنا في البكاء هو وزوجته وأبناؤه في مشهد مؤثر.. وبعد أن أعلنت أمه إسلامها .. غسلها وطيبها وعلمها وهي على سريرها كيف تصلي.. حيث كان يصلي وهي تؤدي افعال الصلاة خلفه.. ثم توفيت رحمها الله بعد أن أدَّت أربعة فروض فقط بعد أن لقَّنها الشهادة... تعازينا وتهانينا للأخ/ جواد محمود حمدان، في وفاة وإسلام والدته نورسين جرجس هدانة.. بمدينة أخن الألمانية.. كتبه د. مصطفى القليوبي
1 305
19
وَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ حَوْلَ كَلَامِ الْأَقْدَمِينَ أَحَدَ رَجُلَيْنِ: رَجُلٌ معتكف فِيمَا أشاده الْأَقْدَمُونَ، وَآخَرُ
وَلَقَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ حَوْلَ كَلَامِ الْأَقْدَمِينَ أَحَدَ رَجُلَيْنِ: رَجُلٌ معتكف فِيمَا أشاده الْأَقْدَمُونَ، وَآخَرُ آخِذٌ بِمِعْوَلِهِ فِي هَدْمِ مَا مَضَتْ عَلَيْهِ الْقُرُونُ، وَفِي كِلْتَا الْحَالَتَيْنِ ضرّ كثير، وَهنا لَك حَالَةٌ أُخْرَى يَنْجَبِرُ بِهَا الْجَنَاحُ الْكَسِيرُ، وَهِيَ أَنْ نَعْمِدَ إِلَى مَا شاده الْأَقْدَمُونَ فَنُهَذِّبَهُ وَنَزِيدَهُ، وَحَاشَا أَنْ نَنْقُضَهُ أَوْ نُبِيدَهُ، عَالِمًا بِأَنَّ غَمْضَ فَضْلِهِمْ كُفْرَانٌ لِلنِّعْمَةِ، وَجَحْدَ مَزَايَا سَلَفِهَا لَيْسَ مِنْ حَمِيدِ خِصَالِ الْأُمَّةِ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ الْأَمَلَ، وَيَسَّرَ إِلَى هَذَا الْخَيْرِ وَدَلَّ. بدر البدور مولانا طاهر ابن عاشور في تفسيره العظيم التحرير والتنوير
1 194
20
للانضمام إلى الاجتماع على Google Meet، انقر على الرابط التالي: https://meet.google.com/zax-nktb-ivz أو افتح Google Meet وأدخِل هذا الرمز: zax-nktb-ivz
156