uk
Feedback

Не попадись на ботовода! Telemetrio знаходить і позначає такі канали мітками 👉 Хочеш бачити мітку, оформляй підписку 👈

مصباح الأرواح

مصباح الأرواح

Відкрити в Telegram

منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.

Показати більше

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу مصباح الأرواح

Канал مصباح الأرواح (@almaktaba95) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 15 812 підписників, посідаючи 5 287 місце в категорії Релігія і духовність та 4 613 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 15 812 підписників.

За останніми даними від 09 жовтня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 208, а за останні 24 години на 0, загальне охоплення залишається високим.

  • Статус верифікації: Не верифікований
  • Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 7.80%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 3.33% реакцій від загальної кількості підписників.
  • Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 234 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 526 переглядів.
  • Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 10.
  • Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як شَيخ, حَدِيث, مَعنَى, كِتَاب, شَمِيل.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“منبر مهتم بنشر فرائد الكتب العلمية العقائدية والكلامية لأهل السنة والجماعة وما يحوم حول ذلك من تقرير أدلتهم الساطعة والتعريف بأعلامهم.”

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 10 жовтня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

15 812
Підписники
Немає даних24 години
+177 днів
+20830 днів
Залучення підписників
жовт '26
жовтень '26
+64
в 2 каналах
вересень '26
+282
в 9 каналах
Get PRO
серпень '26
+253
в 6 каналах
Get PRO
липень '26
+320
в 8 каналах
Get PRO
червень '26
+435
в 5 каналах
Get PRO
травень '26
+395
в 8 каналах
Get PRO
квітень '26
+276
в 4 каналах
Get PRO
березень '26
+88
в 9 каналах
Get PRO
лютий '26
+204
в 19 каналах
Get PRO
січень '26
+163
в 11 каналах
Get PRO
грудень '25
+126
в 12 каналах
Get PRO
листопад '25
+105
в 11 каналах
Get PRO
жовтень '25
+124
в 7 каналах
Get PRO
вересень '25
+124
в 8 каналах
Get PRO
серпень '25
+177
в 9 каналах
Get PRO
липень '25
+153
в 26 каналах
Get PRO
червень '25
+211
в 14 каналах
Get PRO
травень '25
+267
в 12 каналах
Get PRO
квітень '25
+248
в 8 каналах
Get PRO
березень '25
+326
в 30 каналах
Get PRO
лютий '25
+383
в 16 каналах
Get PRO
січень '25
+651
в 15 каналах
Get PRO
грудень '24
+1 040
в 35 каналах
Get PRO
листопад '24
+1 220
в 3 каналах
Get PRO
жовтень '24
+1 163
в 17 каналах
Get PRO
вересень '24
+689
в 8 каналах
Get PRO
серпень '24
+870
в 13 каналах
Get PRO
липень '24
+290
в 9 каналах
Get PRO
червень '24
+259
в 6 каналах
Get PRO
травень '24
+286
в 8 каналах
Get PRO
квітень '24
+289
в 13 каналах
Get PRO
березень '24
+615
в 22 каналах
Get PRO
лютий '24
+824
в 14 каналах
Get PRO
січень '24
+1 355
в 12 каналах
Get PRO
грудень '23
+1 334
в 6 каналах
Get PRO
листопад '23
+93
в 6 каналах
Get PRO
жовтень '23
+291
в 11 каналах
Get PRO
вересень '23
+210
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+194
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+180
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+151
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+125
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+165
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+117
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+206
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+221
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+126
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+77
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+66
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+126
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+356
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+553
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+175
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+85
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+162
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+105
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+107
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+229
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+114
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+88
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+45
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+52
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+127
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+22
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+27
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+673
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
09 жовтня0
08 жовтня+3
07 жовтня+2
06 жовтня+4
05 жовтня+3
04 жовтня+11
03 жовтня+13
02 жовтня+7
01 жовтня+21
Дописи каналу
record.ogg18.59 MB

2
كيف استطعت أن أحفظ طفل لا يحفظ أكثر من ثلاث كلمات إلى حفظ صفحة ونصف؟ خذ معنا حصة مجانية
كيف استطعت أن أحفظ طفل لا يحفظ أكثر من ثلاث كلمات إلى حفظ صفحة ونصف؟ خذ معنا حصة مجانية
492
3
ما روي استحلاف علي رضي الله عنه للصحابة قبل الرواية عنهم هل يشكل على أصل عدالة الصحابة. الشيخ محمد أبو هزيم يجيب
ما روي استحلاف علي رضي الله عنه للصحابة قبل الرواية عنهم هل يشكل على أصل عدالة الصحابة. الشيخ محمد أبو هزيم يجيب
697
4
««سَلِمَتْ يدا أبي لهب فحسب».» فهو هنا يريد أن يعظّم من شأن أبي لهب؛ ليعارض بذلك القرآن، ولكنه حقّر من شأن أبي لهب عندما دعا ليديه فقط أن تسلما، دون لسانه مثلًا؛ حيث قال: «فحسب»، فقصر السلامة على اليدين، مما يشير إلى أن أبا لهب مُحقَّر في غيرهما من الأمور؛ فخرج عن مقتضى المقام الذي يتكلم فيه. ثم أردف قائلًا: ««ما غزا يومًا وما نهب».» وهنا هو يصف أبا لهب بالجبن والخَوَر، حتى إنه لم يغزُ يومًا، لا في باطل ولا في حق. والله، لا يوجد عربي يرضى أن يُمدح بأنه لم يغزُ قط؛ فهذا من أشد أنواع الهجاء التي كانت العرب تهجو بها بعضها بعضًا. ⚔️ ثم يردف قائلًا: ««وامرأته شريفة النسب، في جيدها عقد من ذهب».» والمعنى اللغوي لهذه الجملة، مع ملاحظة الفصل بين الجمل، أن امرأته شريفة النسب، والذي يؤكد ذلك أنها تلبس عقدًا من ذهب. 💍 وهذا هَوِيٌّ شديد عن مقتضى المقام؛ فإن شريفة النسب لا يثبت شرفها بما يلبسه كل أحد، الشريف والوضيع، بل إنه حقّر من شأنها؛ إذ جعل غاية ما يثبت به شرفها أنها لبست عقدًا من ذهب، فلم يذكر غيره.
933
5
الكلام ركيك بلاغيًّا جدًّا؛ لأنه لا يراعي المقام والحال الذي يريد أن يراعيه أحمد سامي. فالحال والمقام الذي يسعى إلى مراعاته ه
الكلام ركيك بلاغيًّا جدًّا؛ لأنه لا يراعي المقام والحال الذي يريد أن يراعيه أحمد سامي. فالحال والمقام الذي يسعى إلى مراعاته هذا الأهبل أمران: 1. أن يُحدث النكاية في قلوب المسلمين، ويُحقّر ما عندهم، ومن ذلك تحقير إلههم وتعظيم أبي لهب وامرأته. 🔴 2. أن يُبيّن ركاكة كلام القرآن، وأنه دون مستوى البلاغة. 📉 ولنأخذ كلامه جملة جملة، وننظر: هل راعى المقام، أم أنه أتى بالمضحكات؟ 🤔 يقول في البداية: ««أعوذ بالله من الله الرحيم» وكان الأبلغ أن يقال في هذا المقام، لزيادة النكاية بالمؤمنين، والعياذ بالله: ««أعوذ بالشيطان من الله الرجيم، عياذًا بالله».» فهو هنا عظّم شأن الرب سبحانه عندما استعاذ به، وكذلك استعاذ من الله بصفة لا تستوجب الاستعاذة؛ فأيُّ نكاية تحدث بهذا؟ وأيُّ تحقيرٍ بإله المسلمين يحصل بهذا؟ 🤦‍♂️ ثم أردف قائلًا: يتبع
892
6
أيوماً أسود أم يوماً مجيداً؟
أيوماً أسود أم يوماً مجيداً؟
798
7
Немає тексту...
886
8
ما قصة عنقود العنب مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ما قصة عنقود العنب مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.
1 130
9
الحمد لله، رُزِقتُ اليوم بمولود، سَمَّيتُه محمدًا. أسأل الله أن يجعله صالحًا، مصلحًا، وبارًّا بوالديه.
1 206
10
كان الشيخ بلال النجار يقول بمعنى كلامه : الله يستطيع أن يخلق ما لا حصر له من الماهيات والممكنات من بينها جميعها اختصك بالإنشاء والخلق لو أن رجلا خصك بدعوى خاصة دون بقية الناس فماذا سيكون موقفك من هذه الدعوى وكيف ستحضر إليها فكيف بك بالله وهو ينشئك ويخصك بالإيجاد من بين سائر هذه الماهيات التي لا حصر لها. شيء عجيب!!!
1 467
11
حديث صحيح عن سعد بن أبي وقاص قل من يستدل به على بطلان الوضوء من مس الذكر أو وجوب الوضوء لمس المصحف
حديث صحيح عن سعد بن أبي وقاص قل من يستدل به على بطلان الوضوء من مس الذكر أو وجوب الوضوء لمس المصحف
1 349
12
مقارنة بين الاقتصادي الإسلامي مع النظام الرأسمالي الحديث من خلال ستة بنود تبين تفوق الإسلامي لأنه يساهم بتوزيع الثروة ويقلل ا
مقارنة بين الاقتصادي الإسلامي مع النظام الرأسمالي الحديث من خلال ستة بنود تبين تفوق الإسلامي لأنه يساهم بتوزيع الثروة ويقلل الفجوة الطبقية.
1 699
13
وكل الناس تُولَد ثم تَفنى ووحدَك أنت ميلاد الحياة وكل الناس تُذكَر ثم تُنسَى وذِكرك أنت باقٍ في الصلاة تُردِّده المآذن كلَّ و
وكل الناس تُولَد ثم تَفنى ووحدَك أنت ميلاد الحياة وكل الناس تُذكَر ثم تُنسَى وذِكرك أنت باقٍ في الصلاة تُردِّده المآذن كلَّ وقتٍ وينبض بالقلوب إلى الممات أتيت سنًا وليل الكون داجٍ وبعد الوأد أحييتَ البناتِ وفاح المسك أنى كنت تمشي ووجهك نوره عمَّ الجهاتِ وقد تُعلي المكارمُ قدرَ قومٍ ويعلو فيك قدرُ المَكرُماتِ.
1 112
14
طالب صرع راسي حتى انشر له 😅 خذ معنا حصة مجانية
طالب صرع راسي حتى انشر له 😅 خذ معنا حصة مجانية
1 266
15
🛑 لماذا نقول إن الإمامية ما كانوا يعرفون حديث الاثني عشر قبل وبعيد الغيبة الصغرى، وأن هذا يؤثر على الثقة بمنظومتهم الروائية ويفقدها تمامًا؟ 1. لأن أبا سهل النوبختي (ت 311هـ)، لما أراد إثبات وجود المهدي ابن الحسن، لم يستدل به، بل ظل يستدل على وجوده بما هو أخفى. ينظر في الكلام الذي نقله عنه الصدوق في «كمال الدين وتمام النعمة». وقد كانت وفاة أبي سهل سنة 311هـ، أي بعد بداية الغيبة الصغرى بنحو خمسين سنة. 2. ولأن سعد الأشعري (ت 301هـ)، محدّث الشيعة وعالمها، صاحب الروايات الكثيرة، يقع اسمه في ألف مورد، لم يستدل به في كتابه «المقالات»، وصار يستدل عليه بطرق هي أخفى بكثير من حديث الاثني عشر. ينظر توثيق الكتاب له، بما لا يدع مجالًا للشك. وينظر كلامه الذي يدل على غياب حديث الاثني عشر عنه تمامًا. 3. لأن حسن النوبختي (ت نحو 310هـ)، المتكلم الشيعي، لم يستدل به على وجود ابن الحسن العسكري وذلك في كتاب فرق الشيعة. توثيق الكتاب للحسن النوبختي. وكلام الحسن النوبختي الذي يدل على غياب الدليل عنه. 4. ولأن ابن قبة الرازي (ت قبل 319هـ على قول)، لم يستدل به، وغاب عنه في إثبات وجود ابن الحسن العسكري، مع شدة حاجته إليه وتفانيه لإثبات وجوده، رغم تأخر زمانه كثيرًا عن بداية الغيبة الصغرى. ينظر كلامه الذي عانى فيه لإثبات وجود ابن الحسن، دون أن يتطرق إلى حديث الاثني عشر. ومثل هذا يطعن جدًّا في الموروث الروائي الشيعي إذ أنا أحاديث النص على الاثنا عشر يعد من التواتر المستفيض عندهم ودونك هذه المؤلفات لتتبصر بذلك. «كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر»: «الإنصاف في النص على الاثني عشر»: «أربعون حديثًا معتبرًا في النص على الاثني عشر»: امتاز المؤلف الأخير على أحاديث الاثني عشر المعتبرة الصالحة للاحتجاج. والعجيب أن هذه الأحاديث، حسب النظرة الإسنادية، يلقيها أئمة على الخواص وغير الخواص، وتمر عن طرق العامة، ومنها ما هو مروي عن عائشة، وعمر، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن سمرة، وغيرهم، بأسماء الاثني عشر، وهذه من المصائب. إذ إن هذا الحديث كانوا يجهلونه عددٌ من أعيان الطائفة في زمان الغيبة الصغرى، فكيف يكون متداولًا بين خواص الطائفة وعامتهم، بل عند غير الطائفة من كبار أعدائها؟ هنا تكتشف مدى سهولة دخول الكذب إلى المنظومة الروائية الشيعية.
1 779
16
في تفسير القرطبي : قيل للحسن بن الفضل: هل تجد في القرآن: مَنْ جهل شيئًا عاداه؟ قال: نعم في موضعين: ﴿بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه﴾، وقوله: ﴿وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم﴾. https://t.me/fraidalkelam12
1 244
17
سبحان الله العظيم " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون"
سبحان الله العظيم " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون"
1 201
18
بحث في تغلب رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليهود اقتصاديا قبل التغلب عليهم عسكريا وقد تكلمت فيه عن 1. عَملِيَّةُ المُقاطَعَةِ الَّتي قامَ بِها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسلَّمَ لِلسُّوقِ اليهوديِّ. 2. إنشاءُ السُّوقِ المدنيِّ، وزيادةُ تَمييزِه عنِ السُّوقِ اليهوديِّ مِن خلالِ عدَّةِ عَوامِل، منها: أ. الموقعُ الجغرافيُّ. ب. تَخفيضُ الأسعارِ في السُّوقِ مِن خلالِ أربعِ استراتيجيّاتٍ. ج. تَقويةُ استيرادِ البَضائعِ. د. وَضعُ مَعاييرَ دقيقةٍ في المَوازينِ والمَكاييلِ. هـ. جَعلُ المَعاييرِ أخلاقيَّةً داخلَ السُّوقِ. و. ضَخُّ العُملةِ بقُوَّةٍ داخلَ السُّوقِ عبرَ عِدَّةِ وسائلَ وِفقَ التَّشريعِ الإسلاميِّ. ز. تَقويةُ الحَركةِ الصِّناعيَّةِ. البَحثُ شَيِّقٌ وصغير، ويَلفتُ النَّظرَ إلى أمورٍ مُهِمَّةٍ في الاقتصادِ الإسلاميِّ.
1 393
19
الآن... محاضرة لسيدي الشيخ سعيد حفظه الله وجزاه عن المسلمين خيرا في نصوص السيد الشريف رحمه الله في وحدة الوجود.
الآن... محاضرة لسيدي الشيخ سعيد حفظه الله وجزاه عن المسلمين خيرا في نصوص السيد الشريف رحمه الله في وحدة الوجود.
1 566
20
قد يُقال: إن سيدنا عليًّا كان يداري ويتقي، ولذلك قال: إن أبا بكر وعمر خيرٌ منه. ثم قيل: إن عليًّا لم يُعلن دعوته بأنه الوصي أمام الناس؛ لكي لا يتفرق الناس عنه، فهو كان يعرض ويذكر للخاصة أنه وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودفع هذا لا يحتاج إلى كثير تأمل أصلًا، بلحاظ عدة أمور: - أن هؤلاء الذين قاتلوا مع عليٍّ كانت همتهم شديدة في نصره، وقد انتصروا في كل معركة، وكادوا في صفين. - أنه منع السبي والتقسيم، فلا يوجد داعٍ للقتال معه دنيويًّا أصلًا، بل الذين يقاتلون معه قاتلوا لأجل الديانة والمحبة. - أن الخصم يدّعي أن أدلة الوصية واضحة جدًّا. فبالتالي، حضرة الإمام علي، كرّم الله وجهه الشريف، أمام أناس يفدونه بأرواحهم، من دون أي مقابل دنيوي، ويعتقدون فيه الصلاح؛ فأقرب شيء يؤكد لهم موقفهم هذا هو أدلة الوصية الواضحة جدًّا، والتي هي أوضح من مباني أهل السنة في إثبات الخلافة لحضرة الإمام علي. فلماذا يترك مثل هذه الفرصة الذهبية ليستعلن بوصيته أمام الناس الذين، بلا شك، سينصرونه، إذ صدقوه بما هو أدنى خفاءً من أدلة الإمامة؟ ثم أنتم تقولون: إن حضرة الإمام علي استعلن بولايته في الرحبة، عندما ناشد الصحابة بحديث الغدير. فإذا كان يستعلن بوصايته دون أي خوف وتقية، فلماذا يتقي ويقول: «أبو بكر وعمر خير مني»؟
1 712