سعد
📈 Analytical overview of Telegram channel سعد
Channel سعد (@sdkhdr) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 11 216 subscribers, ranking 8 003 in the Religion & Spirituality category and 6 717 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 11 216 subscribers.
According to the latest data from 26 August, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 153 over the last 30 days and by 3 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 15.36%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 7.76% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 722 views. Within the first day, a publication typically gains 870 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 37.
📝 Description and content policy
Channel description not provided.
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 27 August, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 27 August | +4 | |||
| 26 August | +3 | |||
| 25 August | +1 | |||
| 24 August | +7 | |||
| 23 August | +4 | |||
| 22 August | +10 | |||
| 21 August | +9 | |||
| 20 August | +11 | |||
| 19 August | +4 | |||
| 18 August | +1 | |||
| 17 August | +4 | |||
| 16 August | +8 | |||
| 15 August | +6 | |||
| 14 August | +7 | |||
| 13 August | +2 | |||
| 12 August | +10 | |||
| 11 August | +12 | |||
| 10 August | +20 | |||
| 09 August | +11 | |||
| 08 August | +9 | |||
| 07 August | +6 | |||
| 06 August | +4 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | +15 | |||
| 03 August | +10 | |||
| 02 August | +2 | |||
| 01 August | +2 |
| 2 | [ جاري توماس، البحث المقدس] | 405 |
| 3 | #إهداءات | 801 |
| 4 | لكل فرقةٍ خوارجها يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان؛ ففي الأشعرية والمتصوفة خوارج، وفي السلفية خوارج، وفي الشيعة خوارج.
وكل من سار في المسلمين ومعهم بما يكون سيرًا في الكفار، لا يسلمون من لسانه ويده؛ ففيه شبه ممن ذمهم النبي صلى الله عليه وسلم | 1 |
| 5 | الحكم بالإدانة أو البراءة على المعينين في الجرائم للقاضي واحده؛ فإن كان المدان مريضًا غير ذي أهلية، فالحكم للقاضي، ولن يفيد كلام أحد إلا ضررًا واستهانة بالعنف والقتل..
أما التماس الأعذار والتبريرات لكل قاتل وقاتلة، لمجرد الانتماء للجنس، فإجراءٌ من فاعليه وانعدام مسؤولية، في الرجال قتلة مجرمون، وفي النساء قاتلات مجرمات.
أي خبر عن قاتلة، تجد قطاعًا كبيرًا يستعرض مبررات فعلها ومسوغاته، فليتلمسوا للرجال القتلة كذلك؛ فإنه يصيبهم مثل ما يصيب هؤلاء النساء من العوارض النفسيّة.
وأي خبر عن قاتل، تجد قطاعًا فرحين به، ومبررين لفعله، لا تدري ما الذي حمله على ذلك!
مشاريع إجرام وعنف.. | 944 |
| 6 | هارلي | 994 |
| 7 | التعامل مع النصوص التيمية بوصفها نصوصًا مُلزِمة في ذاتها لأتباع ابن تيمية، من غير نظرٍ في دلالاتها أو فحصٍ لحججها ومقارنتها بغيرها من الأدلة، يُعدّ ممارسة غير علمية، ويتنافى مع البنية المعرفية التي أرساها ابن تيمية نفسه. فالمشروع التيمي قائم على محاكمة الأقوال إلى الكتاب والسنة والعقل الصحيح، لا على تقليد الأشخاص أو إضفاء صفة القداسة على نصوصهم. ومن ثمّ فإن الاكتفاء بتلقي النص التيمي على جهة الإلزام دون نظرٍ ونقدٍ وموازنة، لا يمثل امتدادًا لمنهجه، بل انزياحًا إلى دائرة التقليد التي كان يسعى إلى نقدها وتجاوزها.
وإذا تناولنا مثالًا تطبيقيًا كمسألة المولد النبوي، التي تُستحضر فيها بعض نصوص ابن تيمية لرد غلواء المنكرين، فإننا نجد أن كثيرًا من الممارسات الخطابية المعاصرة تنطوي على قدر من الابتسار وقلة النضج، وعدم الوعي بمقاصد الشيخ نفسه أو بمقاصد النظر العلمي في أصوله العامة.
إذ يقع الخلط بين مستويات متمايزة من البحث؛ كتسويغ أصل الاجتهاد في المسألة، والإثابة على اجتهاد المجتهد وإن أخطأ، والإعذار لمن وقع في الفعل بناءً على تأويل سائغ، ثم الإثابة على حسن القصد مع بقاء الفعل نفسه غير مشروع، أو إحداث، وأن الاتباع وكماله خلافه،
وغياب التمييز بين هذه الدرجات يؤدي إلى توظيف النص التيمي خارج سياقه المنهجي، بما يحجب حقيقة مقصوده ويشوِّش على منطق النظر النقدي الذي أراده. | 991 |
| 8 | ويلارد هارلي | 1 067 |
| 9 | No text... | 1 260 |
| 10 | لما اظن أنك هتعرف تتصور في الجيم، فتطلع كأنك متصور عند حلاق | 190 |
| 11 | ويلارد هارلي | 1 583 |
| 12 | 🚶❤️ | 793 |
| 13 | كثيرًا ما ينعت بعض المتدينين المشددين في أمر فتنة الرجل المرأة، ومن ثمَّ ما يرتبون على ذلك من إلزام النساء بمزيد أحكامٍ غالبًا ما يكون لا دليل عليها، وما هو إلا عنتٌ وتشديد بلا علم، كثيرًا ما ينعتنون بالهوس أمر النساء،
لكن بالمقابل شلة المتنورين والمتعلمنين الذي يهونون من أمر مسألة الفتنة، وما هو ما واجب شرعًا ونصًّا على النساء من التسترِ وعدم التبرج، وإظهار زينة لا يحل إظهارها، فضلًا عن اتخاذ مفاهيم كالحرية، وحق البنات في أن يرتدين ما يردن بعيدًا عن فتاوى الشيوخ المتشددين، عامتهم يريدون الوصول إلى النساء من أقصر طريق، ولو بالتمتع بالنظر، والمكالمة.. | 1 520 |
| 14 | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إِنَّ اللهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا» | 1 748 |
| 15 | بقدر دعوتي إلى الإحسان في العلاقات، والعشرة بالمعروف، لكن مقتنع تمام الاقتناع أن واقع الناس أن هناك رجال ونساء لا يستقيمون إلا بالجزمة والشدة، وأنهم متى لم يكن الحزمُ والحدود أمرًا فاصلًا في التعامل معهم افتروا وبغوا.. | 1 596 |
| 16 | طالعت اليوم أثناء المواصلات هذا الكتاب، وهو جيد في الجملة، وفائدة كعادة الرسائل العلمية أنه فهرس لتلك المسائل وتعريف بها.. | 1 |
| 17 | حكم عمل التان 🚶 | 224 |
| 18 | لا جديد تحت الشمس😃
الإسفيذاج هذا مادة تستخرج من الرصاص تستعمل للتبييض، غالبًا شيء كالمكياج ومواد التجميل في زماننا | 1 848 |
| 19 | بقدر ما أن نقد ما يسمى بالذكورية شيء واجب ولازم، وأن رفع المظالم عن النساء حقٌ وعدلٌ، لكن تحت ذلك العنوان العريض وبغلبة المزاج النسوي والمنسون على تناول تلك المسائل، صارت تدفع الذكورية المتطرفة والمظالم التي لا تخفى واقعًا، بنوع الغوغائيّة والجهل الذي لا تخلو من تريندات السوشيال ميديا وروادها، وبحكم أن المناخ العام مناخ منسون ومسمم، فصار كل المكتوبات إلا ما استثني، لا تنظر في الواقع وإحقاق الحق نظرًا مجردًا، وإنما من حيث هي إرضائيّة لذلك المزاج، وإلا كانَ الكاتبُ في مرمى نيران الرجال قبل النساء، ويا بخت من أنصاره نساء، فيكتب ما يرضيهن، أو يكتب ما يغيظهن ويخليهم يعلوا ريتش الصفحة..
وأهلا بما يطلبه المستمعون ويجيب زباين ويعلي الريتش.. | 1 878 |
| 20 | الحمد لله
انتهيت من القراءة الثانية لهذا الكتاب العظيم
الذي أرى أنه يستحق أن يقرأه الإنسان ما لا يقل عن 10 مرات فيحيط بما فيه
والله الموفق | 1 750 |
