uz
Feedback
سعد

سعد

Kanalga Telegram’da o‘tish

📈 Telegram kanali سعد analitikasi

سعد (@sdkhdr) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 11 061 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 186-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 871-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 11 061 obunachiga ega bo‘ldi.

28 Iyul, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 64 ga, so‘nggi 24 soatda esa 2 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 11.91% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 6.08% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 317 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 673 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 33 ta reaksiya keladi.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Kanal uchun tavsif kiritilmagan.

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 29 Iyul, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

11 061
Obunachilar
+224 soatlar
+237 kunlar
+6430 kunlar

Ma'lumot yuklanmoqda...

Taglar buluti
Ma'lumot yo'q
Muammo bormi? Iltimos, sahifani yangilang yoki bizning qo'llab-quvvatlash boshqaruvchimizga murojaat qiling>.
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+142
6 kanalda
Iyun '26
+204
20 kanalda
Get PRO
May '26
+178
15 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+338
27 kanalda
Get PRO
Mart '26
+184
33 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+188
28 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+239
30 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+97
33 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+199
41 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+166
19 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+104
17 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+234
28 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+148
25 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+302
33 kanalda
Get PRO
May '25
+281
38 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+302
49 kanalda
Get PRO
Mart '25
+234
42 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+151
16 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+270
27 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+306
25 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+329
20 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+387
25 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+362
29 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+325
20 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+286
8 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+476
28 kanalda
Get PRO
May '24
+438
24 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+421
28 kanalda
Get PRO
Mart '24
+488
27 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+427
23 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+621
30 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+797
30 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+233
32 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+327
50 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+231
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+425
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+574
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+442
0 kanalda
Get PRO
May '23
+509
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+346
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+388
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+189
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+272
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+184
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+275
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+142
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+204
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+246
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+243
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+179
0 kanalda
Get PRO
May '22
+201
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+313
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+240
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+161
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+920
0 kanalda
Sana
Obunachilarni jalb qilish
Esdaliklar
Kanallar
28 Iyul+2
27 Iyul+6
26 Iyul+5
25 Iyul+8
24 Iyul+3
23 Iyul+5
22 Iyul+3
21 Iyul0
20 Iyul0
19 Iyul0
18 Iyul0
17 Iyul0
16 Iyul0
15 Iyul0
14 Iyul+3
13 Iyul+3
12 Iyul+8
11 Iyul+12
10 Iyul+2
09 Iyul+2
08 Iyul+1
07 Iyul+20
06 Iyul+16
05 Iyul+9
04 Iyul+2
03 Iyul+9
02 Iyul+16
01 Iyul+7
Kanal postlari
photo content

2
الأسماء المناط بها الذم الشرعي في الكتاب والسنة هي الكفر والفسق، وليس منها اسم المبتدع، ولذلك وإن كان واقعًا في التراث وتاريخيا بمعنى الذم، إلا أنه ليس وصفًا شرعيًّا كالوصف بالكفر والفسق، ولا تترتب عليه أحكامهم، من جهة شرعيّة، بحيث يجب على كل مسلم معاملته من وصفه مجتهدٌ بالابتداع بالطريقة نفسها التي يعامل بها الكفار وأهل الفسق، ووصف العالم أو المجتهد بالابتداع من مجتهدٍ مثله، لا ينبغي أن يكون بابًا لذم العالم ذمًّا مطلقًا كما يذم الفاسق والكافر، وإنما هو من جنس أوصاف التخطئة على ألسنة المجتهدين، وعليه فقد يقع على عالمٍ معنى من معاني البدعة ويظل مجتهدًا ووليًا، له أجره، وعلى الناس موالاته فهو مسلمٌ وله أحكام الإسلام، ما لم تكن بدعته ناقضًا من نواقض الإسلام بمخالفةِ ما علم من الدين بالضرورة وما أجمع عليه المسلمون. وبهذا يتبين أنّ من يجعل وقوعه في بدعةً كفرًا ففيه شعبة من الخوارج، ومن يجعل يجعل وقوعه في البدعة أو الخطأ الاجتهاد ليس بشيءٍ مطلقًا وكأنه مصيب للحق مطلقًا، ففيه شعبة من الإرجاء. وما وقع من الفقهاء من إناطةِ أحكامٍ معينة كردّ الشهادة ونحوها بأسماء بعض الفرق المبتدعة ليس بصوابٍ مطلقًا، والأصلُ في الشريعةِ أن ردّ الشهادة متعلق بالكفر، أو ما ينافي مقصود الشهادة من تعمد الكذب، والفسق العملي، لا الاعتقادي، كما في قوله تعالى عن الذين يرمون المحصنات.
105
3
اللهم إنا نبرأ إليك مما فعله المفرقون، ونسألك السلامة، وأن تعظم الإسلام وأهله في قلوبنا، وتصبغ قلوبنا بالشفقة عليهم، وحسن الظن بهم، وأن نحب لهم ما نحب لأنفسنا، ونعوذ بك من هذه الدعاوى التي تدعيها هذه الفرق، ويصنف فيها هؤلاء المصنفون، يحكمون على عصابة الإسلام -صانهم الله تعالى- بالهلاك، ويستثنون نفوسهم ومن وافقهم، ويحكمون لنفوسهم بأنهم هم الفرقة الناجية، ونشكو إليك هذه المصيبة التي عمت والداهية التي طمَّت. [العلامة صالح المقبلي]
719
4
المفروض كانوا سموا قصيدة قيس بن الملوح المشهورة بالمؤنسة= بالمؤلمة.
948
5
في الجدل الذي لا ينتهي، ولن ينتهي، حول مسألة عمل المرأة، بين طرفين، طرف شديد الإيغال في القبح ووصم كافة العاملات بالسوء، وفريق آخر يردّ عليهم غائلتهم وشرّهم، ما بين فريق يقع في تعميم جائرٍ وتساهل في الخوض في الأعراض، أو تحريم المباح، وفريق يتغاضى مطلقًا عن كلٍّ خطأ في سياق الرد على الأولين. إلا أن المسألةَ التي لا ينبغي أن تنسى في سياق ذلك كلّه، لا في سياق الكلام عن عمل المرأة وحده، وإنما في مطلق التعامل بين الجنسين، هو أنّ هناك اختلاطًا وتواصلًا محرّما وعلى وجوه منكرةٍ في الشريعة عند المؤمنين بها، بين الرجال والنساء، سواء في العمل أو في غيره، وهذا فسادٌ لا ينبغي أن يكون تطرف المتطرفين منسيًا عن إنكاره، لا على النساء وحدهن، وإنما على الرجال أيضًا، إنْ إنكارًا عامًا، وإنْ إنكارًا خاصًا حسب ما يختص بكل جنس من وجوه الإنكار المناسبةِ لجنسه. والذي يخالط الناسَ ويخبر أنباءهم يعلم ما فيه الناسُ صدق ذلك.
1 035
6
النبي صلى الله عليه وسلم زوجًا: قال صلى الله عليه وسلم: «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي» هذه أحاديث فيها كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل أهله، وهي دون قصد ترتيب معيّن: - كان صلى الله عليه وسلم ينام مع زوجاته في لحاف واحد: عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض، وبيني وبينه ثوب» وعن أم سلمة قالت: بينا أنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، مضطجعة في خميصة، إذ حضت، فانسللت، فأخذت ثياب حيضتي، قال: «أنفست» قلت: نعم، فدعاني، فاضطجعت معه في الخميلة - كان صلى الله عليه وسلم يغتسل هو وعائشة من إناء واحد: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد». [صحيح البخاري]، وفي رواية عن النسائي: «كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، يبادرني وأبادره، حتى يقول: دعي لي. وأقول أنا: دع لي». - الأكل أو الشرب من الإناء نفسه، والموضع نفسه: عن عائشة قالت: «كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في، فيشرب، وأتعرق العرق وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في». - ترجيل زوجه وهي حائض لشعره صلى الله عليه وسلم: عن عائشة أنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي رأسه وأنا في حجرتي، فأرجل رأسه وأنا حائض» - تقبيله صلى الله عليه وسلم أزواجه وهو صائم، ووهو خارج إلى الصلاة: عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة، ولم يتوضأ». عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان يقبل وهو صائم». - كان صلى الله عليه وسلم يقول لهن كلامًا طيبًا:  عن عائشة رضي الله عنها: «ما مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على بابي يومًا قَطُّ إلا قد قال الكلمةَ تقرُّ بها عيني». -        كان يعلن حبّه لإحداهن صلى الله عليه وسلم: عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس أحب إليك؟ قال: «عائشة». -      مراقبته صلى الله عليه وسلم لما يدل على مشاعر زوجه: عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ: إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت علي غضبى قالت، فقلت: من أين تعرف ذلك؟ فقال: «أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين: لا، ورب محمد وإذا كنت غضبى، قلت: لا، ورب إبراهيم» قالت: قلت: «أجل والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك». -      تطييبه صلى الله عليه وسلم لخاطرهن إذا أصاب إحداهن ما تكره: عن عائشة رضي الله عنها قالت «خرجنا مع رسول الله ﷺ لا نذكر إلا الحج، حتى جئنا سرف، فطمثت، فدخل علي رسول الله ﷺ وأنا أبكي، فقال: ما يبكيك؟ فقلت: والله لوددت أني لم أكن خرجت العام. قال: ما لك، لعلك نفست؟ قلت: نعم. قال: «هذا شيء كتبه الله على بنات آدم، افعلي ما يفعل الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري». -      مسحه صلى الله عليه وسلم دموع صفية بيده: عن صفية بنت حيي، أن النبي صلى الله عليه وسلم حج بنسائه، فلما كان في بعض الطريق، نزل رجل، فساق بهن، فأسرع، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كذاك سوقك بالقوارير»، يعني النساء، فبينا هم يسيرون، برك بصفية بنت حيي جملها، وكانت من أحسنهن ظهرا، فبكت. وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبر بذلك، فجعل يمسح دموعها بيده. - مشيه صلى الله عليه وسلم ليلًا مع عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كان بالليل، سار مع عائشة يتحدث معها. - عن عائشة، أنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض، فيقرأ القرآن» - إقراره صلى الله عليه وسلم على اللهو المباح، وإعانتها على فعل ما يرضيها منه: عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا فسمعنا لغطا وصوت صبيان، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حبشية تزفن والصبيان حولها، فقال: «يا عائشة تعالي فانظري». جئت فوضعت لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه، فقال لي: «أما شبعت، أما شبعت». قالت: فجعلت أقول لا، لأنظر منزلتي عنده.
128
7
"لا تدري لعل الله يُحدِثُ بعد ذلك أمرًا"
1 230
8
Matn yo'q...
1 368
9
ما من أمر يبقى العلاقة بصورة حيوية ونشطة ومرضية أكثر من الإحساس الحقيقي بالامتنان ، وعلى الطرف الآخر لا يوجد ما يمكنه أن يقود العلاقة إلى الفشل مثل ما يفعله قلة الامتنان ، وبالفعل فإن الامتنان هو أحد المكونات الأساسية لعلاقة مرضية متبادلة. إن الامتنان مهم جداً لعدة أسباب : أنه يُبقى قلبك كريماً، وعقلك متفتحاً لعطايا الحياة ولعطايا علاقتك، وهو يذكرك دائماً بأنك محظوظ لأنك على قيد الحياة، ويمنعك من اعتبار علاقتك كأمر مسلّم به . إن الامتنان يجعلك تشعر بالرضا والاكتفاء ويساعد على تنبيهك أن ما تملكه شيء جيد بما فيه الكفاية. [ريتشارد كارلسون]
1 471
10
وعليك أن توطِّن نفسَك على حبّ الخير للخلق أجمعين، حتى إذا كرهت كافرًا أو مبتدعًا أو فاسقًا فلا تكرهه إلا لأنك تحبّ له أن يدع ما يضره، ويلتزم ما ينفعه. وهذا زمان قد صِرْنا فيه - أو كدنا - إلى ما ورد في الحديث: "شُحّ مُطاع، وهوًى مُتّبع، وإعجاب كلِّ ذي رأيٍ برأيه". فأحب لك أن تجتنب المخاصمات التي لا ترجو لها فائدة. المعلمي.
1 340
11
ليست حقيقة الإنسان بما يظهره لك.. بل بما لا يستطيع أن يظهره، لذلك.. إذا أردت أن تعرفه فلا تصغي إلى ما يقوله .. بل إلى ما لا يقوله. جبران خليل جبران
1 612
12
Matn yo'q...
390
13
قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: مَا نَقَلْنَا مِنْ أَدَبِ مَالِكٍ، أَكْثَرُ مِمَّا تَعْلَّمْنَا مِنْ عِلْمِهِ.
1 785
14
"وأصل الأمراض النفسية اتباع الهوى، وأصل المداواة مخالفته، إذا علمت ذلك فالعبادات إنما هي أدوية لأمراض القلوب، وإن الله تعالى أنزلها رحمة للعباد، وصقالاً لمرآة قلوبهم ليتوصلوا بذلك إلى محل أنسه وسكنهم في حظيرة قدسه" [ابن راشد القفصي، لباب اللباب]
2 064
15
إن مشاعر الألفة المتبادلة أو القوية والتواصل الصادق هي حاجة ماسة لرفع معنويات الإنسان وهى شديدة الفائدة حيث تجلب مشاعر القرب والألفة ، لكن للأسف إن لم تكن تريد أن تشارك أو عندما لا تكون على استعداد لأن تشارك ولأن تصغى لتلك الدرجة فإن شريكك قد يبتعد عنك عاطفياً أو جسدياً. ومع مرور الوقت فإن العديد من الأزواج يرتاحون أكثر للمشاركة مع أصدقاء آخرين أو حتى مع الغرباء أكثر من حرصهم على التشارك مع أزواجهم وزوجاتهم. وفى الحالات القاسية فإن الشريك سوف يغادر بحثاً عن شخص آخر يستمع إليه ولديه القدرة على التفاهم المخلص النابع من القلب. [ريتشارد كارلسون]
1 894
16
كتب ستيوارت مِل معظم نصوصه في فترة تطوَّرت فيها أوضاع بريطانيا كدولة صناعية اعتماداً على طبيعتها الإمبراطورية، وقد أكَّدت دراسات معاصرة أنَّ عمليات الاستعباد وتجارة الرقيق لعبت دوراً مهمَّاً في نموها الصناعي طوال تلك الفترة، رغم أنَّها لم تكن العامل الحاسم والوحيد فيه. ولكن ليبراليي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر تجاهلوا كليَّاً هذا الدور، وصوَّروا صعود أوروبا بأنَّه نتاج نشر قيم روحية إيجابية، أبرزها: الحرية الفردية وعقلانية النُظم الاجتماعية وشيوع أخلاق التنافس في العمل، وفتح السوق. والواقع أنَّ التطوُّر الرأسمالي لأوروبا تحقَّق على قاعدة التمييز بين الأوروبيين والشعوب الأخرى، مثلما تحقَّق باستغلال العمال الأوروبيين والفئات المهمَّشة اجتماعياً. وهذا ما أكَّده هذا الفصل بخصوص فلسفة ستيوارت مِل، فقد أوضح أنَّ التمييز والاستغلال كانا يجريان على الصعيد العالمي بأعمق مما كانا في أوروبا، وأنَّ أفكار الفلاسفة الأوروبيين لعبت دوراً مهماً في تبريرهما ودعم استدامتهما عالمياً. [محمد عبد الرحمن حسن، ذاتيات]
1 609
17
وقد أمرَ الله بإقامة مصالح متجانسة، وأخرجَ بعضها عن الأمر، إما لمشقة ملابستها، وإما لمفسدةٍ تعارضها. وزجر عن مفاسد مماثلة، وأخرجَ بعضها عن الزجر، إما لمشقة اجتنابها، وإما لمصلحةٍ تعارضها. [العز ابن عبد السلام، قواعد الأحكام]
1 348
18
اللي يفهم من المنشور التشجيع على الضرب أو عدم النهي عن الإيذاء والتسامح معه، أو أني بوجه الناس تضرب إزاي، اسمح لي أقولك: مش ناقصة غباء..!
368
19
نفس الفقيه الذي يقول إنّ الضرب على الصورة الموصوفة شرعًا هو علاج للناشز، يقول: إن هجر الرجل امرأته بغير موجب شرعي يبيح لها الطلاق للضرر، ويذكرون من صور الهجر: قطع الكلام عنها (الصمت العقابي يعني) وتولية وجهه عنها في الفراش (يديها ضهره)..
1 419
20
بمناسبة المنشور الرائج حاليا في الفيس، الذين يقولون إن الضرب في آية "واضربوهن" المراد به المباعدة من الضرب في الأرض وكدا، حفنة من الجهلة الأغبياء، -لا مؤاخذة يعني- وبعدين هو ايه القرآن لا يأمر بضرب أحد!! ما القرآن فيه قطع يد السارق، وجلد الزاني..! اللهم إن لو طلع أن الضرب معناه الضرب الذي هو فعل اليد هتخرجوا من الإسلام يعني! سبحان الله: ألا سألوا إذ لم يعلموا.. المشكلة عند عامة الناس في مسألة الضرب دي أن صورته مقترنة عندهم بالضرب الحيواني المشهور، الذي هو حرام بالاتفاق، وأذى وذنب عظيم، والمسألة مبناها على أمور: - أن للرجل على امرأة في الشريعة سلطة ودرجة ليست لها، ومن ثم أبيح له من سبل معالجة نشوزها ما لم يبح لها. - أن صورة الضرب المرادة، غايتها، وكزٌ بجمع اليد وما في درجته. - أنها لا تشرع انتقامًا، ولا تباح إن لم يعلم أنها تؤتي أثرًا في رد نشوزها.
1 497