ch
Feedback

不要被骗子欺骗!Telemetrio 会找到并标记这些频道 👉 如果想查看标记,请订阅

سعد

سعد

前往频道在 Telegram

📈 Telegram 频道 سعد 的分析概览

频道 سعد (@sdkhdr) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 11 374 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 7 989,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 6 762 位。

📊 受众指标与增长动态

自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 11 374 名订阅者。

根据 14 十月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 42,过去 24 小时变化为 0,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 14.60%。内容发布后 24 小时内通常能获得 7.82% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 660 次浏览,首日通常累积 889 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 40。

📝 描述与内容策略

尚未提供频道描述。

凭借高频更新(最新数据采集于 15 十月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

11 374
订阅者
无数据24 小时
-137 天
+4230 天

正在加载数据

标签云
无数据
有任何问题?请刷新页面或联系我们的客服。
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
10月 '26
十月 '26
+45
在12个频道中
九月 '26
+228
在23个频道中
Get PRO
八月 '26
+221
在29个频道中
Get PRO
七月 '26
+165
在9个频道中
Get PRO
六月 '26
+204
在22个频道中
Get PRO
五月 '26
+178
在16个频道中
Get PRO
四月 '26
+338
在27个频道中
Get PRO
三月 '26
+184
在36个频道中
Get PRO
二月 '26
+188
在28个频道中
Get PRO
一月 '26
+239
在31个频道中
Get PRO
十二月 '25
+97
在34个频道中
Get PRO
十一月 '25
+199
在44个频道中
Get PRO
十月 '25
+166
在19个频道中
Get PRO
九月 '25
+104
在17个频道中
Get PRO
八月 '25
+234
在28个频道中
Get PRO
七月 '25
+148
在25个频道中
Get PRO
六月 '25
+302
在33个频道中
Get PRO
五月 '25
+281
在38个频道中
Get PRO
四月 '25
+302
在49个频道中
Get PRO
三月 '25
+234
在42个频道中
Get PRO
二月 '25
+151
在16个频道中
Get PRO
一月 '25
+270
在27个频道中
Get PRO
十二月 '24
+306
在25个频道中
Get PRO
十一月 '24
+329
在20个频道中
Get PRO
十月 '24
+387
在25个频道中
Get PRO
九月 '24
+362
在29个频道中
Get PRO
八月 '24
+325
在20个频道中
Get PRO
七月 '24
+286
在8个频道中
Get PRO
六月 '24
+476
在28个频道中
Get PRO
五月 '24
+438
在24个频道中
Get PRO
四月 '24
+421
在28个频道中
Get PRO
三月 '24
+488
在27个频道中
Get PRO
二月 '24
+427
在23个频道中
Get PRO
一月 '24
+621
在30个频道中
Get PRO
十二月 '23
+797
在30个频道中
Get PRO
十一月 '23
+233
在32个频道中
Get PRO
十月 '23
+327
在50个频道中
Get PRO
九月 '23
+231
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+425
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+574
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+442
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+509
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+346
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+388
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+189
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+272
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+184
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+275
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+142
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+204
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+246
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+243
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+179
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+201
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+313
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+240
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+161
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+920
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
15 十月+2
14 十月0
13 十月0
12 十月+1
11 十月+1
10 十月0
09 十月+1
08 十月+2
07 十月+7
06 十月+14
05 十月0
04 十月+3
03 十月+12
02 十月0
01 十月+2
频道帖子
"كان يقال: لا تستشر معلمًا ولا حائكًا، ولا راعي غنم، ولا كثير القعود مع النساء" [العقد الفريد لابن عبد ربه]

2
أقرأ في مذكرات هدى شعراوي، فوجدتها تذكر أنها تدخلت لتضع حدًّا للمغالاة في المهور في زواج حورية إدريس ابن خالها، فقررت أن يكون
أقرأ في مذكرات هدى شعراوي، فوجدتها تذكر أنها تدخلت لتضع حدًّا للمغالاة في المهور في زواج حورية إدريس ابن خالها، فقررت أن يكون مهرها 25 قرشًا..عشان الشباب لا يتحجج بغلاء المهور، وأن المهر يذهب والرجل يبقى..! قلت والله الست دي محترم، ونعم المرأة.. يادوب بقلب الصفحة، لقيتها بتقول: أنها وضعت مؤخر الصداق 300 جنيه (نحو 1.6 إلى 1.9 مليون جنيه) عشان تفرمله عن الطلاق! woman
303
3
وسئل بعض الحكماء: أيّ الأمور أشدّ تأييدا للفتى وأيها أشد إضرارا به؟ فقال: أشدها تأييدا له ثلاثة أشياء: مشاورة العلماء، وتجربة الأمور، وحسن التثبّت. وأشدها إضرارا به ثلاثة أشياء: الاستبداد، والتهاون، والعجلة. [العقد الفريد]
622
4
نادراً ما نتنبّه في مجرى حياتنا اليومية إلى أن ما نناله يفوق بكثير ما نبذله، وأن الحياة لا تغدو غنية بحقّ إلا حين يملؤها الامتنان. فما أسهل أن نُغالي في تقدير ما حقّقناه بأنفسنا، ونُقلّل من شأن ما أسداه إلينا الآخرون من عونٍ وفضل. Dietrich Bonhoeffer
1 122
5
يجب أن يكون واعظ الخلق متلطفًا ناظرًا إلى مواقع العلل معالجًا لكل علة بما يضادها، لا بما يزيد فيها؛ فإنَّ المطلوب هو العدل والقصد في الصفات والأخلاق كلها، وخير الأمور أوساطها، فإذا جاوز الوسط إلى أحد الطرفين عولج بما يرده إلى الوسط لا بما يزيد في ميله عن الوسط. وهذا الزمان زمان لا ينبغي أن يستعمل فيه مع الخلق أسباب الرجاء، بل المبالغة في التخويف أيضًا تكاد ألا تردهم إلى جادة الحق وسنن الصواب، فأما ذكر أسباب الرجاء فيهلكهم ويرديهم بالكلية، ولكنها لما كانت أخف على القلوب وألذ عند النفوس، ولم يكن غرض الوعاظ إلا استمالة القلوب واستنطاق الخلق بالثناء كيفما كانوا مالوا إلى الرجاء، حتى ازداد الفساد فسادًا، وازداد المنهمكون في طغيانهم تماديًا. الغزالي -رحمه الله-
996
6
مشاركة شخصية مش مفيدة.. اليوم شهدت لي أمي بإتقان عمل أكلة معينة😊😌
1 062
7
إزاء الغباء نحن عُزَّل لا حول لنا. فلا الاحتجاجاتُ تُجدي معه شيئًا، ولا استعمالُ القوة؛ إذ تقع الحجج على آذانٍ صمّاء؛ والوقائع التي تناقض الحكمَ المسبق لا حاجة إلى تصديقها، بل إن الأحمق في مثل هذه اللحظات يصير ناقدًا؛ وحين تكون الوقائع دامغةً لا سبيل إلى دحضها، يُنحّيها جانبًا بوصفها أمورًا لا تعلق لها بالمسألة، بل مجرد أمور عارضة. Dietrich Bonhoeffer
1 067
8
رحلة الكالستنكس.. عملت أول L Sit النهارده🙈
رحلة الكالستنكس.. عملت أول L Sit النهارده🙈
332
9
خلينا نتكلم فيما لا يتكلم فيه الناس، إما حياء أو خشية أو جهلا بالواقع وأمرنا لله.. من المغالطات الواقعة في الكلام عن التعدد حصر رغبة الرجل في الزواج في أنه لمحض الرفاهية أو الطفاسة كما يقال، أو رخامة، وفضا.. والحقيقة أن نفس الدافع الذي شرع لأجله التعدد أو أن يجمع الرجل بين أكثر من امرأة هو نفسه الدافع الذي شرع الله لأجله الزواج ابتداء، وهو غريزة وشهوة النكاح، ولذلك فإن حكمه يدور على الأحكام الخمسة، فكما يكون واجبًا في حقِّ إنسان، فإنه قد يكون مكروها وحرامًا على آخر، كلٌّ حسب حالته... فحتى لو كان متزوجًا، فإنه قد يخشى الحرام ويكون قادرًا على نكاحٍ آخر، فيجب عليه كما يجب على من لم يكن متزوجًا أصلًا... وعلى هذا فلينظر في باقي الأحكام، فقد يستحب، وقد يباح، وقد يكره، وقد يحرم...فيحرم مثلًا على من علم أنه يعجز عن نفقة زوجته، أو صداقها، أو شيء من حقوقها الواجبة شرعًا عليه. ونحن لا ننكر أنَّ تزوج أكثر من امرأة فيه مفسدة نسبيّة وأذى لبعضهن، فهذا قدر لم تأت الشريعة بنفيه ولا دفعه مطلقًا، وإنما قاعدة الشريعة الموازنة بين المصالح والمفاسد، فجاز أن تضر كل واحدةٍ منهن بثلاثٍ نظرًا لمصالح الرجال، وتحصيل مقاصد النكاح وعلى رأسها مسألة الإعفاف. فالشريعة توازن بين تحقيق مقاصد الإعفاف وحفظ المجتمع ومنع الفاحشة، وبين الأذى النسبي المحتمل الذي يمكن إدارته بالعدل وحسن المعاشرة والحكمة. وخطأ الناس في ذلك الباب= الغفلة عن مقاصد النكاح.. وقد سئل أحمد بن حنبل: ما تقول في التزويج في هذا الزمان؟ فقال: مثل هذا الزمان ينبغي للرجل أن يتزوج، ليت أن الرجل إذا تزوج اليوم ثنتين يُفْلِت، ما يأمن أحدكم أن ينظر النظرة فيحبط عمله! فإن علم ما سبق، فسؤال الحب وهل يتسع قلب الرجل لأكثر من امرأة، في معرض الإيراد على مشروعية التعدد، سؤال غير رجوليّ أصلًا، لأن الرجال لا يفكرون هكذا، وما كل البيوت تبنى على الحب، سواء متزوج واحدة ولا اتنين! وهذا التقرير أو ما سبقَ، ليس مشاركةً في سفهٍ من القول، ولا دعوة للرجال للتعدد، ولا مناكفة في أحدٍ، بل هو تعليمٌ وبيان، لم أجد من يكتبه..ولو علمت أنّ أحدًا يقوله ما كتبته.. والله المستعان
1 226
10
صباح الخير.. لأن أصحابنا من عقلاء المشايخ بينسوا ينبهوا مع تأكيدهم على حق المرأة من كراهية أن يتزوج زوجها، وفي خضّم الرد على السفهاء من الطرف الآخر من بتوع أن المرأة تخطب لزوجها وتبحث له عن عروسة ينسون نهي الناس عما هو كفر، فاعتبار أن تزوج الرجل على المرأة خيانة أو ظلم = قول كفري. لها أن تكره -لو ذات زوج- أن يتزوج عليها، طبعًا وغيرةً، فالمشاعر لا مؤاخذة فيها، إن وقع أو تخشاه، أو تطلق أو تختلع... لكن التنظير لأن هذا الفعل خيانة هو كراهية لشيء شرعه الله وأباحه، وتغليب للهوى على حكم الله، وجهلٌ...فليحذر الناسُ أن يواجهوا سفاهةً بكفرٍ.
1 091
11
روي عن معاوية أنه قال: إن أغرَّ الضلالة الرجلُ يقرأُ القرآن لا يفقه فيه، فيعلمه الصبي والمرأة والعبد فيجادلون به أهل العلم. [فضائل القرآن لأبي عبيد]
1 099
12
💡 ماذا تقرأ هذه الأيام؟
1 137
13
مرة أخرى؛ نفس المنشورين لنفس الكاتبة، وعدد التفاعل مع الفكرتين ينبئك عن صدق الفكرة الأولى كثيرًا... فالمنشور المتحدث عن القوة
مرة أخرى؛ نفس المنشورين لنفس الكاتبة، وعدد التفاعل مع الفكرتين ينبئك عن صدق الفكرة الأولى كثيرًا... فالمنشور المتحدث عن القوة أعلى تفاعلًا، والرافض للمساواة الذي يجعل لكل جنس طبيعته الخاصة أقل... في الفيس وتويتر لم تنل الفكرة الأولى تفاعلًا كما الثانية..
94
14
وقد ورد النهي عن الاشتغال بالقرآن على وجهين آخرين: أحدهما: أن يشتغل عن القرآن بالسنة وغيرها من العلوم الشرعية حتى ينسى القرآن، أو يترك تدبره وتفهمه، والوقوف على معانيه وما تضمنه من العلوم والحكم، فهذا مذموم، كما أن الاشتغال بالقرآن والوقوف مع تفسيره بالرأي والإعراض عن السنة وتفسير الصحابة وسلف الأمة مذموم. والمحمود هو الاهتمام بالقرآن، والوقوف على معانيه وأسرار، وتطلب ذلك من الحديث والآثار، وهذا سبيل علماء الصحابة من المهاجرين والأنصار، ومن حذا حذوهم من سلف الأمة والأئمة الكبار… الوجه الثاني: أن يشتغل عن القرآن بما لا يجوز الاشتغال به من الكتاب المنسوخة المبدلة، أو الآراء المحدثة المُضِلة. [ابن رجب، الاستغناء بالقرآن]
1 239
15
أتفق مع أن الرجل الحقيقي يستطيع التعامل مع امرأة قوية. بل إن كثيرًا من الرجال يفضلون المرأة القوية، إذا كان المقصود بالقوة امرأة واثقة من نفسها، تعرف ذاتها قادرةً على أن تثبت في الحديث وتحسن الأخذ والردّ. لكن المرأة شديدة العناد، التي تصر على أن تسير الأمور دائمًا وفق رغبتها، ليست جذابة على الإطلاق. وكذلك المرأة «المتحررة» التي تحمل شعورها بالتمكين معها كأنه جزء ملتصق بها، وكأنها لا تحتاج إلى رجل أصلًا. الست سوزان فينكر
625
16
بفضل النسوية، أصبحَ «صراع القوة» الذي تصفه هيل أمرًا شائعًا ومألوفًا. فالنساء اليوم يخضن، عمليًا، حربًا مع الرجال في حياتهن، وأحيانًا من دون أن يدركن ذلك. وحتى النساء اللواتي لا يعتبرن أنفسهن نسويات يحملن في أذهانهن تصورات نسوية، ونتيجة لذلك لا يفهمن الرجال ولا الزواج. وقد حلّت فكرة أن الجنسين «متساويان»، بمعنى أنهما متماثلان، محل ما عرفته الأجيال السابقة دائمًا: أن الرجال والنساء مختلفون اختلافًا كبيرًا في طبيعتهم. وأن تجاهل هذه الاختلافات يحوّل الزواج إلى جحيم. سوزان فينكر.
1 388
17
ظاهرة الex في الأفكار ليس مجرد انتقال من فكرة إلى أخرى نتاج مراجعة أو قراءة أو تطور، وإنما في كثير من صورها عملية انتقام من نسخة الإنسان القديمة، فهي أشبه ما تكون بالانفصال في علاقة عاطفية يشعر الإنسان فيها بالظلم، ومن ثمّ يحاول بما استطاع أن يشيطن انتمائه القديم، وينتقم من ذاته التي صدقت وآمنت بالأفكار التي رأى فيما بعد خطأها. وإشكاله الأكبر أنّه يتكون في طوره الجديد بوصفه مضادًا وسالبًا لنسخته السابقة، فهو لا يتحرك إلا في إطار نقد النسخة التي يحاول التنصل منها.
1 372
18
مذهبي
مذهبي
740
19
في مسألة علاج النشوز بدرجاته الثلاثة.. الشريعة في ضبط ذلك الأمر لم تكن تعالجُ مجتمعًا طبيعته الجفاء، بل قام ذلك التوجيه والإباحة على افتراض وجود علاقة قائمة على المعروف والإحسان والرحمة، فالهجرُ -مثلا- لا يكون مؤلمًا أو مؤتيًا ثمرته إلا إن كان الوصلُ وما فيه من الشعور بالإنعام والراحة حاصلًا، فإن كان الصاحبُ سيئًا في معاملته أو جافًّا في طبعه، فإن الهجر أو الوعظ والإعراض لن ينظرَ إليه باعتباره عقابًا، بل غالبًا سيعتبر نوعًا من الراحة.. أما عندما يكون الأصل الإحسان والتودد فإن أي حيدة بسيطة أو تغير في طباع أحد الزوجين إن قوبل بالوعظ أو الهجر يصبح مثمرًا لأنه يكون في مقام التذكير بخسارة الفضل والإحسان ودفء التواصل الحاصل..
1 653
20
مما حكته هدى شعراوي في مذكراتها أنها قابلت الأميرة عين الحياة أحمد، فاقترحت عليها فكرة إنشاء مستوصف تكتتب لإنشائه الأميرات والسيدات المصريات، فتقول هدى شعراوي [المذكرات ص 80]: فأثنيت على هذه الفكرة، ثم سمحت لنفسي أن أقترح على الأميرة تأسيس مدرسة لتعليم البنت ما يلزمها من واجبات الأمومة مثل العناية بصحة الطفل وتربيته وترتيب المنزل؛ لأن الداء لا بد أن يعالج من أصله، والمستوصفات وإن كانت تأتي بفائدة عظيمة إلا أنها فائدة وقتية، وما دامت الأم جاهلة، فلا يرجى من العلاج الوقتي شيء يذكر، بل يجب استئصال الداء من أساسه ... ووعدت الأميرة باشتراكي معها قلبيًّا وعلميًّا في تحقيق هذا الغرض، إذا وعدتني بأنها ستفكر في إنشاء مدرسة كهذه لتربية أمهات المستقبل حتى يمكننا تحقيق الغاية المنشودة من ((المبرة)»، فوعدتنى بذلك.
1 616