سعد
الذهاب إلى القناة على Telegram
📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام سعد
تُعد قناة سعد (@sdkhdr) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 11 374 مشتركاً، محتلاً المرتبة 7 989 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 6 762 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 11 374 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 14 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 42، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 0، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 14.60%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 7.82% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 660 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 889 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 40.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
وصف القناة غير متوفر.
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 15 أكتوبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
11 374
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
-137 أيام
+4230 أيام
جارٍ تحميل البيانات
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أكتوبر '26أكتوبر '26
أكتوبر '26
+45
في 12 قنوات
سبتمبر '26
+228
في 23 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+221
في 29 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+165
في 9 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+204
في 22 قنوات
Get PRO
مايو '26
+178
في 16 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+338
في 27 قنوات
Get PRO
مارس '26
+184
في 36 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+188
في 28 قنوات
Get PRO
يناير '26
+239
في 31 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+97
في 34 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+199
في 44 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+166
في 19 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+104
في 17 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+234
في 28 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+148
في 25 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+302
في 33 قنوات
Get PRO
مايو '25
+281
في 38 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+302
في 49 قنوات
Get PRO
مارس '25
+234
في 42 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+151
في 16 قنوات
Get PRO
يناير '25
+270
في 27 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+306
في 25 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+329
في 20 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+387
في 25 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+362
في 29 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+325
في 20 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+286
في 8 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+476
في 28 قنوات
Get PRO
مايو '24
+438
في 24 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+421
في 28 قنوات
Get PRO
مارس '24
+488
في 27 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+427
في 23 قنوات
Get PRO
يناير '24
+621
في 30 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+797
في 30 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+233
في 32 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+327
في 50 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+231
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+425
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+574
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+442
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+509
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+346
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+388
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+189
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+272
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+184
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+275
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+142
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+204
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+246
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+243
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+179
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+201
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+313
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+240
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+161
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+920
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 15 أكتوبر | +2 | |||
| 14 أكتوبر | 0 | |||
| 13 أكتوبر | 0 | |||
| 12 أكتوبر | +1 | |||
| 11 أكتوبر | +1 | |||
| 10 أكتوبر | 0 | |||
| 09 أكتوبر | +1 | |||
| 08 أكتوبر | +2 | |||
| 07 أكتوبر | +7 | |||
| 06 أكتوبر | +14 | |||
| 05 أكتوبر | 0 | |||
| 04 أكتوبر | +3 | |||
| 03 أكتوبر | +12 | |||
| 02 أكتوبر | 0 | |||
| 01 أكتوبر | +2 |
منشورات القناة
"كان يقال: لا تستشر معلمًا ولا حائكًا، ولا راعي غنم، ولا كثير القعود مع النساء"
[العقد الفريد لابن عبد ربه]
| 2 |  أقرأ في مذكرات هدى شعراوي، فوجدتها تذكر أنها تدخلت لتضع حدًّا للمغالاة في المهور في زواج حورية إدريس ابن خالها، فقررت أن يكون مهرها 25 قرشًا..عشان الشباب لا يتحجج بغلاء المهور، وأن المهر يذهب والرجل يبقى..!
قلت والله الست دي محترم، ونعم المرأة..
يادوب بقلب الصفحة، لقيتها بتقول:
أنها وضعت مؤخر الصداق 300 جنيه (نحو 1.6 إلى 1.9 مليون جنيه) عشان تفرمله عن الطلاق!
woman | 303 |
| 3 | وسئل بعض الحكماء: أيّ الأمور أشدّ تأييدا للفتى وأيها أشد إضرارا به؟ فقال:
أشدها تأييدا له ثلاثة أشياء: مشاورة العلماء، وتجربة الأمور، وحسن التثبّت.
وأشدها إضرارا به ثلاثة أشياء: الاستبداد، والتهاون، والعجلة.
[العقد الفريد] | 622 |
| 4 | نادراً ما نتنبّه في مجرى حياتنا اليومية إلى أن ما نناله يفوق بكثير ما نبذله، وأن الحياة لا تغدو غنية بحقّ إلا حين يملؤها الامتنان. فما أسهل أن نُغالي في تقدير ما حقّقناه بأنفسنا، ونُقلّل من شأن ما أسداه إلينا الآخرون من عونٍ وفضل.
Dietrich Bonhoeffer | 1 122 |
| 5 | يجب أن يكون واعظ الخلق متلطفًا ناظرًا إلى مواقع العلل معالجًا لكل علة بما يضادها، لا بما يزيد فيها؛ فإنَّ المطلوب هو العدل والقصد في الصفات والأخلاق كلها، وخير الأمور أوساطها، فإذا جاوز الوسط إلى أحد الطرفين عولج بما يرده إلى الوسط لا بما يزيد في ميله عن الوسط.
وهذا الزمان زمان لا ينبغي أن يستعمل فيه مع الخلق أسباب الرجاء، بل المبالغة في التخويف أيضًا تكاد ألا تردهم إلى جادة الحق وسنن الصواب، فأما ذكر أسباب الرجاء فيهلكهم ويرديهم بالكلية، ولكنها لما كانت أخف على القلوب وألذ عند النفوس، ولم يكن غرض الوعاظ إلا استمالة القلوب واستنطاق الخلق بالثناء كيفما كانوا مالوا إلى الرجاء، حتى ازداد الفساد فسادًا، وازداد المنهمكون في طغيانهم تماديًا.
الغزالي -رحمه الله- | 996 |
| 6 | مشاركة شخصية مش مفيدة..
اليوم شهدت لي أمي بإتقان عمل أكلة معينة😊😌 | 1 062 |
| 7 | إزاء الغباء نحن عُزَّل لا حول لنا. فلا الاحتجاجاتُ تُجدي معه شيئًا، ولا استعمالُ القوة؛ إذ تقع الحجج على آذانٍ صمّاء؛ والوقائع التي تناقض الحكمَ المسبق لا حاجة إلى تصديقها، بل إن الأحمق في مثل هذه اللحظات يصير ناقدًا؛ وحين تكون الوقائع دامغةً لا سبيل إلى دحضها، يُنحّيها جانبًا بوصفها أمورًا لا تعلق لها بالمسألة، بل مجرد أمور عارضة.
Dietrich Bonhoeffer | 1 067 |
| 8 |  رحلة الكالستنكس..
عملت أول L Sit النهارده🙈 | 332 |
| 9 | خلينا نتكلم فيما لا يتكلم فيه الناس، إما حياء أو خشية أو جهلا بالواقع وأمرنا لله..
من المغالطات الواقعة في الكلام عن التعدد حصر رغبة الرجل في الزواج في أنه لمحض الرفاهية أو الطفاسة كما يقال، أو رخامة، وفضا..
والحقيقة أن نفس الدافع الذي شرع لأجله التعدد أو أن يجمع الرجل بين أكثر من امرأة هو نفسه الدافع الذي شرع الله لأجله الزواج ابتداء، وهو غريزة وشهوة النكاح، ولذلك فإن حكمه يدور على الأحكام الخمسة، فكما يكون واجبًا في حقِّ إنسان، فإنه قد يكون مكروها وحرامًا على آخر، كلٌّ حسب حالته...
فحتى لو كان متزوجًا، فإنه قد يخشى الحرام ويكون قادرًا على نكاحٍ آخر، فيجب عليه كما يجب على من لم يكن متزوجًا أصلًا...
وعلى هذا فلينظر في باقي الأحكام، فقد يستحب، وقد يباح، وقد يكره، وقد يحرم...فيحرم مثلًا على من علم أنه يعجز عن نفقة زوجته، أو صداقها، أو شيء من حقوقها الواجبة شرعًا عليه.
ونحن لا ننكر أنَّ تزوج أكثر من امرأة فيه مفسدة نسبيّة وأذى لبعضهن، فهذا قدر لم تأت الشريعة بنفيه ولا دفعه مطلقًا، وإنما قاعدة الشريعة الموازنة بين المصالح والمفاسد، فجاز أن تضر كل واحدةٍ منهن بثلاثٍ نظرًا لمصالح الرجال، وتحصيل مقاصد النكاح وعلى رأسها مسألة الإعفاف. فالشريعة توازن بين تحقيق مقاصد الإعفاف وحفظ المجتمع ومنع الفاحشة، وبين الأذى النسبي المحتمل الذي يمكن إدارته بالعدل وحسن المعاشرة والحكمة.
وخطأ الناس في ذلك الباب= الغفلة عن مقاصد النكاح..
وقد سئل أحمد بن حنبل: ما تقول في التزويج في هذا الزمان؟
فقال: مثل هذا الزمان ينبغي للرجل أن يتزوج، ليت أن الرجل إذا تزوج اليوم ثنتين يُفْلِت، ما يأمن أحدكم أن ينظر النظرة فيحبط عمله!
فإن علم ما سبق، فسؤال الحب وهل يتسع قلب الرجل لأكثر من امرأة، في معرض الإيراد على مشروعية التعدد، سؤال غير رجوليّ أصلًا، لأن الرجال لا يفكرون هكذا، وما كل البيوت تبنى على الحب، سواء متزوج واحدة ولا اتنين!
وهذا التقرير أو ما سبقَ، ليس مشاركةً في سفهٍ من القول، ولا دعوة للرجال للتعدد، ولا مناكفة في أحدٍ، بل هو تعليمٌ وبيان، لم أجد من يكتبه..ولو علمت أنّ أحدًا يقوله ما كتبته..
والله المستعان | 1 226 |
| 10 | صباح الخير..
لأن أصحابنا من عقلاء المشايخ بينسوا ينبهوا مع تأكيدهم على حق المرأة من كراهية أن يتزوج زوجها، وفي خضّم الرد على السفهاء من الطرف الآخر من بتوع أن المرأة تخطب لزوجها وتبحث له عن عروسة ينسون نهي الناس عما هو كفر، فاعتبار أن تزوج الرجل على المرأة خيانة أو ظلم = قول كفري.
لها أن تكره -لو ذات زوج- أن يتزوج عليها، طبعًا وغيرةً، فالمشاعر لا مؤاخذة فيها، إن وقع أو تخشاه، أو تطلق أو تختلع...
لكن التنظير لأن هذا الفعل خيانة هو كراهية لشيء شرعه الله وأباحه، وتغليب للهوى على حكم الله، وجهلٌ...فليحذر الناسُ أن يواجهوا سفاهةً بكفرٍ. | 1 091 |
| 11 | روي عن معاوية أنه قال:
إن أغرَّ الضلالة الرجلُ يقرأُ القرآن لا يفقه فيه، فيعلمه الصبي والمرأة والعبد فيجادلون به أهل العلم.
[فضائل القرآن لأبي عبيد] | 1 099 |
| 12 | 💡
ماذا تقرأ هذه الأيام؟ | 1 137 |
| 13 |  مرة أخرى؛
نفس المنشورين لنفس الكاتبة، وعدد التفاعل مع الفكرتين ينبئك عن صدق الفكرة الأولى كثيرًا...
فالمنشور المتحدث عن القوة أعلى تفاعلًا، والرافض للمساواة الذي يجعل لكل جنس طبيعته الخاصة أقل...
في الفيس وتويتر لم تنل الفكرة الأولى تفاعلًا كما الثانية.. | 94 |
| 14 | وقد ورد النهي عن الاشتغال بالقرآن على وجهين آخرين:
أحدهما: أن يشتغل عن القرآن بالسنة وغيرها من العلوم الشرعية حتى ينسى القرآن، أو يترك تدبره وتفهمه، والوقوف على معانيه وما تضمنه من العلوم والحكم، فهذا مذموم، كما أن الاشتغال بالقرآن والوقوف مع تفسيره بالرأي والإعراض عن السنة وتفسير الصحابة وسلف الأمة مذموم.
والمحمود هو الاهتمام بالقرآن، والوقوف على معانيه وأسرار، وتطلب ذلك من الحديث والآثار، وهذا سبيل علماء الصحابة من المهاجرين والأنصار، ومن حذا حذوهم من سلف الأمة والأئمة الكبار…
الوجه الثاني: أن يشتغل عن القرآن بما لا يجوز الاشتغال به من الكتاب المنسوخة المبدلة، أو الآراء المحدثة المُضِلة.
[ابن رجب، الاستغناء بالقرآن] | 1 239 |
| 15 | أتفق مع أن الرجل الحقيقي يستطيع التعامل مع امرأة قوية. بل إن كثيرًا من الرجال يفضلون المرأة القوية، إذا كان المقصود بالقوة امرأة واثقة من نفسها، تعرف ذاتها قادرةً على أن تثبت في الحديث وتحسن الأخذ والردّ. لكن المرأة شديدة العناد، التي تصر على أن تسير الأمور دائمًا وفق رغبتها، ليست جذابة على الإطلاق. وكذلك المرأة «المتحررة» التي تحمل شعورها بالتمكين معها كأنه جزء ملتصق بها، وكأنها لا تحتاج إلى رجل أصلًا.
الست سوزان فينكر | 625 |
| 16 | بفضل النسوية، أصبحَ «صراع القوة» الذي تصفه هيل أمرًا شائعًا ومألوفًا. فالنساء اليوم يخضن، عمليًا، حربًا مع الرجال في حياتهن، وأحيانًا من دون أن يدركن ذلك.
وحتى النساء اللواتي لا يعتبرن أنفسهن نسويات يحملن في أذهانهن تصورات نسوية، ونتيجة لذلك لا يفهمن الرجال ولا الزواج.
وقد حلّت فكرة أن الجنسين «متساويان»، بمعنى أنهما متماثلان، محل ما عرفته الأجيال السابقة دائمًا: أن الرجال والنساء مختلفون اختلافًا كبيرًا في طبيعتهم.
وأن تجاهل هذه الاختلافات يحوّل الزواج إلى جحيم.
سوزان فينكر. | 1 388 |
| 17 | ظاهرة الex في الأفكار ليس مجرد انتقال من فكرة إلى أخرى نتاج مراجعة أو قراءة أو تطور، وإنما في كثير من صورها عملية انتقام من نسخة الإنسان القديمة، فهي أشبه ما تكون بالانفصال في علاقة عاطفية يشعر الإنسان فيها بالظلم، ومن ثمّ يحاول بما استطاع أن يشيطن انتمائه القديم، وينتقم من ذاته التي صدقت وآمنت بالأفكار التي رأى فيما بعد خطأها.
وإشكاله الأكبر أنّه يتكون في طوره الجديد بوصفه مضادًا وسالبًا لنسخته السابقة، فهو لا يتحرك إلا في إطار نقد النسخة التي يحاول التنصل منها. | 1 372 |
| 18 |  مذهبي | 740 |
| 19 | في مسألة علاج النشوز بدرجاته الثلاثة..
الشريعة في ضبط ذلك الأمر لم تكن تعالجُ مجتمعًا طبيعته الجفاء، بل قام ذلك التوجيه والإباحة على افتراض وجود علاقة قائمة على المعروف والإحسان والرحمة، فالهجرُ -مثلا- لا يكون مؤلمًا أو مؤتيًا ثمرته إلا إن كان الوصلُ وما فيه من الشعور بالإنعام والراحة حاصلًا،
فإن كان الصاحبُ سيئًا في معاملته أو جافًّا في طبعه، فإن الهجر أو الوعظ والإعراض لن ينظرَ إليه باعتباره عقابًا، بل غالبًا سيعتبر نوعًا من الراحة..
أما عندما يكون الأصل الإحسان والتودد فإن أي حيدة بسيطة أو تغير في طباع أحد الزوجين إن قوبل بالوعظ أو الهجر يصبح مثمرًا لأنه يكون في مقام التذكير بخسارة الفضل والإحسان ودفء التواصل الحاصل.. | 1 653 |
| 20 | مما حكته هدى شعراوي في مذكراتها أنها قابلت الأميرة عين الحياة أحمد، فاقترحت عليها فكرة إنشاء مستوصف تكتتب لإنشائه الأميرات والسيدات المصريات، فتقول هدى شعراوي [المذكرات ص 80]:
فأثنيت على هذه الفكرة، ثم سمحت لنفسي أن أقترح على الأميرة تأسيس مدرسة لتعليم البنت ما يلزمها من واجبات الأمومة مثل العناية بصحة الطفل وتربيته وترتيب المنزل؛ لأن الداء لا بد أن يعالج من أصله، والمستوصفات وإن كانت تأتي بفائدة عظيمة إلا أنها فائدة وقتية، وما دامت الأم جاهلة، فلا يرجى من العلاج الوقتي شيء يذكر، بل يجب استئصال الداء من أساسه ... ووعدت الأميرة باشتراكي معها قلبيًّا وعلميًّا في تحقيق هذا الغرض، إذا وعدتني بأنها ستفكر في إنشاء مدرسة كهذه لتربية أمهات المستقبل حتى يمكننا تحقيق الغاية المنشودة من ((المبرة)»، فوعدتنى بذلك. | 1 616 |
