en
Feedback
أفكار وأسْمَار

أفكار وأسْمَار

Open in Telegram

📈 Analytical overview of Telegram channel أفكار وأسْمَار

Channel أفكار وأسْمَار (@alnatheerr) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 32 229 subscribers, ranking 2 121 in the Religion & Spirituality category and 2 018 in the Saudi Arabia region.

📊 Audience metrics and dynamics

Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 32 229 subscribers.

According to the latest data from 25 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -9 over the last 30 days and by -11 over the last 24 hours, overall reach remains high.

  • Verification status: Not verified
  • Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 11.81%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 4.99% reactions from the total number of subscribers.
  • Post reach: On average, each post receives 3 807 views. Within the first day, a publication typically gains 1 607 views.
  • Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 56.
  • Thematic interests: Content is focused on key topics such as دِين, اِبن, كَلَام, كِتَاب, عَرَب.

📝 Description and content policy

Channel description not provided.

Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 26 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.

32 229
Subscribers
-1124 hours
+57 days
-930 days
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+200
in 37 channels
June '26
+376
in 46 channels
Get PRO
May '26
+504
in 64 channels
Get PRO
April '26
+268
in 50 channels
Get PRO
March '26
+248
in 62 channels
Get PRO
February '26
+354
in 71 channels
Get PRO
January '26
+312
in 43 channels
Get PRO
December '25
+270
in 68 channels
Get PRO
November '25
+317
in 47 channels
Get PRO
October '25
+302
in 50 channels
Get PRO
September '25
+467
in 96 channels
Get PRO
August '25
+372
in 88 channels
Get PRO
July '25
+461
in 113 channels
Get PRO
June '25
+546
in 102 channels
Get PRO
May '25
+492
in 94 channels
Get PRO
April '25
+486
in 88 channels
Get PRO
March '25
+642
in 105 channels
Get PRO
February '25
+342
in 78 channels
Get PRO
January '25
+542
in 73 channels
Get PRO
December '24
+800
in 115 channels
Get PRO
November '24
+739
in 80 channels
Get PRO
October '24
+924
in 156 channels
Get PRO
September '24
+1 216
in 96 channels
Get PRO
August '24
+1 213
in 73 channels
Get PRO
July '24
+956
in 97 channels
Get PRO
June '24
+951
in 101 channels
Get PRO
May '24
+1 322
in 104 channels
Get PRO
April '24
+1 229
in 114 channels
Get PRO
March '24
+1 531
in 140 channels
Get PRO
February '24
+1 214
in 116 channels
Get PRO
January '24
+1 350
in 136 channels
Get PRO
December '23
+1 815
in 138 channels
Get PRO
November '23
+1 454
in 217 channels
Get PRO
October '23
+1 831
in 209 channels
Get PRO
September '23
+390
in 0 channels
Get PRO
August '23
+338
in 0 channels
Get PRO
July '23
+381
in 0 channels
Get PRO
June '23
+420
in 0 channels
Get PRO
May '23
+401
in 0 channels
Get PRO
April '23
+476
in 0 channels
Get PRO
March '23
+420
in 0 channels
Get PRO
February '23
+285
in 0 channels
Get PRO
January '23
+347
in 0 channels
Get PRO
December '22
+325
in 0 channels
Get PRO
November '22
+339
in 0 channels
Get PRO
October '22
+557
in 0 channels
Get PRO
September '22
+334
in 0 channels
Get PRO
August '22
+348
in 0 channels
Get PRO
July '22
+613
in 0 channels
Get PRO
June '22
+184
in 0 channels
Get PRO
May '22
+270
in 0 channels
Get PRO
April '22
+449
in 0 channels
Get PRO
March '22
+406
in 0 channels
Get PRO
February '22
+367
in 0 channels
Get PRO
January '22
+415
in 0 channels
Get PRO
December '21
+336
in 0 channels
Get PRO
November '21
+139
in 0 channels
Get PRO
October '21
+205
in 0 channels
Get PRO
September '21
+186
in 0 channels
Get PRO
August '21
+876
in 0 channels
Get PRO
July '21
+503
in 0 channels
Get PRO
June '21
+844
in 0 channels
Get PRO
May '21
+700
in 0 channels
Get PRO
April '21
+315
in 0 channels
Get PRO
March '21
+212
in 0 channels
Get PRO
February '21
+245
in 0 channels
Get PRO
January '21
+312
in 0 channels
Get PRO
December '20
+4 000
in 0 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
26 July0
25 July+2
24 July+14
23 July+12
22 July+17
21 July+5
20 July0
19 July+10
18 July+9
17 July+4
16 July+2
15 July+10
14 July+9
13 July+1
12 July+8
11 July+2
10 July+6
09 July+14
08 July+22
07 July+16
06 July+4
05 July+9
04 July+1
03 July+9
02 July+9
01 July+5
Channel Posts
انتقل إلى رحمة الله تعالى العالم الجليل المغفور له بإذن الله الأستاذ الدكتور/ مازن المبارك ١٩٣٠م/ ٢٠٢٦م عن ٩٦ عاما قضاها في خ
انتقل إلى رحمة الله تعالى العالم الجليل المغفور له بإذن الله الأستاذ الدكتور/ مازن المبارك ١٩٣٠م/ ٢٠٢٦م عن ٩٦ عاما قضاها في خدمة العلم وتحقيق التراث رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى.

2
لفتة جميلة في الإعجاز: .... " ثم اعلموا أن الواجبَ - مع القول بأن المعجزةَ لا بد أن تكون شهادةً مِن قبل الله تعالى على صِدْقِ الرسولِ ﷺ كما قَدَّمناه - أنه لو خُصَّ النبيُّ بالقدرةِ على التكلُّم بمثل القرآن ومُنِعُوا مِن ذلك، فالواجبُ أن يقال: إن نفسَ القرآنِ خارقٌ للعادة وإن كان مِن كَسْبِ النبيِّ، فإذا خَلَقَهُ وأَقْدَرَهُ عليه وخَصَّصَهُ به مِن بين سائر الناس، كان ذلك آيةً عظيمةً لم تَجْرِ العادةُ بمثلها، ووجبَ أن يكون إقدارُه على ذلك مُعْجِزًا". انتهى. أي أنه لو سُلِّم جدلاً بأن إعجاز القرآن ليس راجعًا إلى ذاته من حيث هو نظمٌ خارقٌ للعادة، بل لو سلمنا بأنه من كسب النبي وإقداره عليه، فإن مجرد تخصيصه صلى الله عليه وسلم من بين سائر الخلق بالقدرة على هذا الضرب من الكلام المخالف لضروب كلام الناس المعهودة — وهو أمرٌ متفقٌ عليه بين العقلاء — يكفي وحده ليكون إعجازا.
1 800
3
فائدة نحوية: هل يُجوز أن يُبنى الفعل اللازم للمجهول ؟ .... ولا يُبنى الفعل اللازم لِما لم يُسم فاعله إلا أن يتصل به جار ومجرور، أو ظرف، أو مصدر، فإن تجرَّد من هذه الأشياء ورفَع الفاعلَ فقط لم يجُز بناؤه لِما لم يُسم فاعله في القول  الجيِّد، لأن الفعل في ذلك يبقى حديثاً عن غير مُحَدَّث عنه؛ ألا ترى أنك إذا قلت: قام زيد، وضَحِكَ عمرو، لو غيَّرتَ هذين الفعلين فقلت: قِيْمَ، وضُحِكَ لبقيا حديثاً عن غير مُحدَّث عنه، لأنك حذفتَ الفاعل، ولم تجد شيئاً تقيمه مقامه. فإن قلت: قام زيد يوم الجمعة وضحك عمرو في الدار جاز أن تَبنيهما لِما لم يُسم فاعله، فتُقيمَ كل واحد من الظرفين مقام الفاعل، كقولك: قِيم يوم الجمعة، وضُحكَ في الدار، ومن كلامهم المأثور عنهم: وُلد له ستون عاماً، قام الستون مقام الفاعل. ولا يقوم الظرف من الزمان والمكان والمصدر مقام الفاعل حتى يُجعلنَ مفعولاتٍ على السَّعة؛ ومعنى ذلك : أن تُنزَّل منزلة المفعول به، فيكون الظرف إذا جُعل مفعولاً على السعة كأن الفعل وقع به نفسِه لا فيه، وكذلك المصدر. - المُرتجَل في شرح الجُمل لابن الخشاب -
1 909
4
أَلا إِنَّ ديني فَاعلَمُوهُ هوَ الهَوى هَوى مَن حَوى العَليا وَحَلَّ بِيَثرِبِ جُعِلتُ فِداهُ فيهِ مِتُّ صَبابَةً وَمَوتي شَه
أَلا إِنَّ ديني فَاعلَمُوهُ هوَ الهَوى هَوى مَن حَوى العَليا وَحَلَّ بِيَثرِبِ جُعِلتُ فِداهُ فيهِ مِتُّ صَبابَةً وَمَوتي شَهيدًا بِالصَبابَةِ مَذهَبي وَمَن لَم يُفَقِّههُ الغَرامُ فَجاهِلٌ وَمَن لَم يُؤدِّبهُ فَغيرُ مُؤدَّبِ أَلا إِنَّ تَهذيبَ النُفوسِ بِحُبِّها وَمَن لَم يُهَذِّبهُ الهَوى لَم يُهَذَّبِ أداء الأستاذ الجليل المبدع شيخ قراء طرابلس الشام، الشيخ/ محمد صلاح الدين كَبَّارة ت ١٩٩٩م- رحمة الله عليه- والله يا جماعة ما يفعله في هذه الدقائق شيء يدِقّ عن الوصف، وأنا رجل يحبّ السماع ويطرَب للصوت الحَسن، ولهذا فأنا على يقين بأن هذا الرجل يفوق بكثير كثيرا من مشاهير المنشدين المبتهلين. عجبٌ عُجاب.
2 744
5
وكنتُ أخشى الإقدامَ على الاضطلاع بإخراجه وأُعْظِمُهُ، عن علمٍ بما يكتنفُ ذلك من صعوباتٍ، وما يقوم دونَه من عقباتٍ، وعن خبرةٍ
وكنتُ أخشى الإقدامَ على الاضطلاع بإخراجه وأُعْظِمُهُ، عن علمٍ بما يكتنفُ ذلك من صعوباتٍ، وما يقوم دونَه من عقباتٍ، وعن خبرةٍ بالكتاب دهراً طويلاً: أربعين سنةً أو تزيد. لولا أنْ قوَّىٰ من عزمي، وشدَّ من أزْري، أخي الأصغر، الأستاذ محمود محمد شاكر. وهو — فيما أعلم — خيرُ من يستطيع أن يحمل هذا العبء، وأن يقوم بهذا العمل حقَّ القيام، أو قريباً من ذلك، لا أعرف أحداً غيرَه له أهلاً. وما أريد أن أَشهدَ لأخي أو أُثنيَ عليه، ولكني أقرّ بما أعلم، وأشهد بما أَسْتَيْقن. - الشيخ أحمد شاكر -
1 972
6
كان أبو جعفر ( الطبري) رضي الله عنه يقول: «إني لأعجبُ ممّنْ قرأ القرآن ولم يعلَمْ تأويلَه، كيف يلتذُّ بقراءته؟». ومنذ هداني ا
كان أبو جعفر ( الطبري) رضي الله عنه يقول: «إني لأعجبُ ممّنْ قرأ القرآن ولم يعلَمْ تأويلَه، كيف يلتذُّ بقراءته؟». ومنذ هداني الله إلى الاشتغال بطلب العلم، وأنا أُصاحب أبا جعفر فى كتابيه: كتاب التفسير، وكتاب التاريخ. فقرأتُ تفسيره صغيراً وكبيراً، وما قرأتُه مرَّةً إلّا وأنا أسمعُ صوته يتخطَّى إليَّ القرون: إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله، كيف يلتذُّ بقراءته؟ فكنتُ أجدُ فى تفسيره مصداقَ قوله رضي الله عنه. - الشيخ محمود شاكر -
2 073
7
هذا واحد سوداني اسمه مزمّل فقيري، من المداخلة المجرمين، ليس وراءه ولا عنده إلا الصراخ والصياح والخوض في تكفير المسلمين المخال
هذا واحد سوداني اسمه مزمّل فقيري، من المداخلة المجرمين، ليس وراءه ولا عنده إلا الصراخ والصياح والخوض في تكفير المسلمين المخالفين له شرقا وغرفا، ومجالسه ليس فيها إلا الغيبة والنميمة واستباحة سيرة الناس، وما رأيك في فلان، وما تقول في فلان، وما موقفك من علّان، ونحو ذلك من العبث والفراغ الذي أوهمهم الشيطان أنه علم وسُنة وتحقيق. لا يعرف هنا مسألة سهلة في الفقه يَعرفها أي طالب مبتدئ درَس كتابا صغيرا في فروع أي مذهب فقهي هذا الموقف ينبغي أن يكون عبرة لمن يضيّعون أزمانهم في الجدل العقيم وفي الانشغال بما لا يفيد، ويتركون ما هو أَولى وأصلح لهم في دنياهم ودينهم وأُخراهم.
2 309
8
لطيفة : كان محمد بن الحسن الشيباني ابن خالة الفَرَّاء. وكان أيضا ابن أخت عبد الله بن مَسلمة القَعْنَبي من رواة الموطأ عن الإمام مالك. رضي الله عنهم جميعا.
3 940
9
«وأما أقل ما يجب اعتقاده على المكلف ، فهو ما يترجمه قوله : " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " . ثم إذا صدق الرسول فينبغي أن يصدقه في صفات الله تعالى ، فإنه حي ، قادر ، عالم ، متكلم ، مريد ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، وليس عليه بحث عن حقيقة هذه الصفات . وأن الكلام والعلم وغيرهما ، قديم أو حادث ، بل لو لم تخطر هذه المسألة حتى مات مؤمنا وليس عليه تعلم الأدلة التي حررها المتكلمون ، بل كلما حصل في قلبه التصديق بالحق بمجرد الإيمان من غير دليل وبرهان فهو مؤمن .» ــ الإمام الغزالي، الرسالة الوعظية ــ
2 254
10
لكل إنسانٍ رأيٌ واختيارٌ وعادةٌ ومَنشأ ومألوف وقُرَناء، متى زُحزِح عنها قَلِقَ، ومتى أُرِيغَ على سواها فَرِقَ. - الإمتاع والمؤانسة للتوحيدي-
2 348
11
قال العلامة ابن الأزرق في روضة الإعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام: حُكِي عن الشهاب القرافي أن بعض الطلبة ابتدأ القراءة عليه بأجرة مدة ثم انتقل عنه إلى شمس الدين الأصبهاني فقرأ عليه فاستحسنه وأقبل يطلب من الشهاب القرافي ما بذل له من الأجرة محتجًّا عليه بأنه لم ينتفع منه بقراءته عليه. فقال له: لولا تأَنُّسُ بصرِك بضياء الشهاب لانطمس بأشعة الشمس. -إفادة مولانا عادل محمد مختار المغربي حفظه الله
2 142
12
في الحديث الشريف:" لا يَدخلُ الجنةَ مَن لا يَأمن جارُه بوائقَه". ومن الانتباهات اللطيفة هنا قولُ الإمام العارف بالله ابن أبي جمرة الأندلسي: " إذا أُكِّد حقُّ الجار مع الحائل بين الشخص وبينه، وأُمِرَ بحفظه وإيصال الخير إليه، وكفِّ أسباب الضرر عنه، فينبغي أن يُراعى حق المَلَكين الحافِظَين اللذَين ليس بينه وبينهما جدار ولا حائل، فلا يؤذيهما بإيقاع المخالفات في مرور الساعات، فقد جاء أنهما يُسَرَّان بوقوع الحسنات ويَحزنان بوقوع السيئات، فينبغي مراعاة جانبهما وحِفظُ خواطرهما بالتكثير من عمل الطاعات، والمواظبة على اجتناب المعصية، فهما أولى برعاية الحق من كثيرٍ من الجيران". انتهى.
3 222
13
غزة
غزة
3 131
14
حُبُّ السلامةِ يَثْنِي همَّ صاحِبه عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِ فإن جنحتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ فَإِنْ مِلْتَ إِلى حُبِّ السَّلامةِ فادخُلْ في نَفَقٍ في الأرضِ، أو اصْعَدْ في سُلَّمٍ في الجوِّ؛ لأنَّ السَّلامَةَ مُتعذِّرَةٌ عليكَ مَا دُمتَ بينَ النَّاسِ، ولَا سبيلَ إلى النُّزُولِ في النَّفَقِ، ولَا إلى الصُّعُودِ في سُلَّمٍ في الجوِّ؛ إذ لَا بُدَّ لكَ مِن النَّاسِ، والسَّلَامَةُ منهُمْ عزيزةٌ. وقد قالَ أبُو العَلَاء المَعَرِّي في وصفِ النَّوعِ الإنسَانيّ بالأذَى، وأنَّهُ لَا يَسلمُ مِن أذَاهُ حيوانٌ لُجِّيٌّ، وَلَا حيوانٌ جوِيٌّ: أَتْعَبْتُمُ السَّابِحَ فِي لُجَّةٍ هَـذَا وَأَنْتُـمْ غَـرَضٌ لِلـرَّدَى وَرُعْتُمُ فِي الْجَوِّ ذَاتَ الْجَنَاحْ فَكَيْفَ لَوْ خُلِّدْتُمْ يَا قِبَاحْ!. - الصفَدي -
3 771
15
ميسي: لا للعنصرية، الحكم ظالم ظلم بيّن، حسبي الله ونعم الوكيل
ميسي: لا للعنصرية، الحكم ظالم ظلم بيّن، حسبي الله ونعم الوكيل
3 340
16
أجمل لقطة هتحصل هي أن ترامب- صاغرا- هيضطر يسلّم بنفسه الكأس لأسبانيا اللي رفضوا أنه يستخدم مجالهم الجوّي لضرب إيران 😎
3 559
17
منتخب إسبانيا يفوز بكأس العالم، رغما عن أنف نتنياهو.
3 431
18
وأكبرُ آمالي من الدهرِ أنّني أكونُ خليًّا لا سُرورًا ولا همّا.. -الشريف الرضيّ.
3 623
19
العامة يستعملون الممكن على معنى أعمّ مما يستعمله عليه المنطقيون؛ فإنهم يعنون بالممكن: ما ليس بممتنع، ولا شك أن الواجب داخل تحت الممكن بهذا الاعتبار لأن الواجب ليس بممتنع، فتكون قسمة الأشياء عندهم ثَنَوية: ممكن، أي ليس بممتنع، وممتنع. وأما الخاصة فإنهم وجدوا أمورا يَصدُق عليها أنها ممكنة أن تكون، وممكنة أن لا تكون الإمكان العامي، أي ليس بممتنع كونها، وليس بممتنع لا كونها، فخَصُّوا حالها من حيث هي كذلك باسم الإمكان، فكان الممكن بهذا الاعتبار قسيم الواجب والممتنع، وكانت القسمة عندهم ثلاثية: واجب، وممتنع، وممكن. - القاضي السّاوي، البصائر النّصيرية-
4 248
20
مِن جِبِلَّةِ مَن أفنَى عُمُرَه في تحصيل صناعةٍ أن تتحرَّكَ أَريَحيَّتُه إذا ما لاحَت له من تلك الصناعة لَمعة. - الطِّيبي -
3 499