أفكار وأسْمَار
الذهاب إلى القناة على Telegram
📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام أفكار وأسْمَار
تُعد قناة أفكار وأسْمَار (@alnatheerr) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 32 229 مشتركاً، محتلاً المرتبة 2 121 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 2 018 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 32 229 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 25 يوليو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -9، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -11، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 11.81%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 4.99% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 3 807 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 1 607 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 56.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل دِين, اِبن, كَلَام, كِتَاب, عَرَب.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
وصف القناة غير متوفر.
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 26 يوليو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
32 229
المشتركون
-1124 ساعات
+57 أيام
-930 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+200
في 37 قنوات
يونيو '26
+376
في 46 قنوات
Get PRO
مايو '26
+504
في 64 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+268
في 50 قنوات
Get PRO
مارس '26
+248
في 62 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+354
في 71 قنوات
Get PRO
يناير '26
+312
في 43 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+270
في 68 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+317
في 47 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+302
في 50 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+467
في 96 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+372
في 88 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+461
في 113 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+546
في 102 قنوات
Get PRO
مايو '25
+492
في 94 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+486
في 88 قنوات
Get PRO
مارس '25
+642
في 105 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+342
في 78 قنوات
Get PRO
يناير '25
+542
في 73 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+800
في 115 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+739
في 80 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+924
في 156 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+1 216
في 96 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+1 213
في 73 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+956
في 97 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+951
في 101 قنوات
Get PRO
مايو '24
+1 322
في 104 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+1 229
في 114 قنوات
Get PRO
مارس '24
+1 531
في 140 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+1 214
في 116 قنوات
Get PRO
يناير '24
+1 350
في 136 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+1 815
في 138 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+1 454
في 217 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+1 831
في 209 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+390
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+338
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+381
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+420
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+401
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+476
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+420
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+285
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+347
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+325
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+339
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+557
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+334
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+348
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+613
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+184
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+270
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+449
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+406
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+367
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+415
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+336
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+139
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+205
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+186
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+876
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+503
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+844
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+700
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+315
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+212
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+245
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+312
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+4 000
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 26 يوليو | 0 | |||
| 25 يوليو | +2 | |||
| 24 يوليو | +14 | |||
| 23 يوليو | +12 | |||
| 22 يوليو | +17 | |||
| 21 يوليو | +5 | |||
| 20 يوليو | 0 | |||
| 19 يوليو | +10 | |||
| 18 يوليو | +9 | |||
| 17 يوليو | +4 | |||
| 16 يوليو | +2 | |||
| 15 يوليو | +10 | |||
| 14 يوليو | +9 | |||
| 13 يوليو | +1 | |||
| 12 يوليو | +8 | |||
| 11 يوليو | +2 | |||
| 10 يوليو | +6 | |||
| 09 يوليو | +14 | |||
| 08 يوليو | +22 | |||
| 07 يوليو | +16 | |||
| 06 يوليو | +4 | |||
| 05 يوليو | +9 | |||
| 04 يوليو | +1 | |||
| 03 يوليو | +9 | |||
| 02 يوليو | +9 | |||
| 01 يوليو | +5 |
منشورات القناة
انتقل إلى رحمة الله تعالى العالم الجليل المغفور له بإذن الله الأستاذ الدكتور/ مازن المبارك ١٩٣٠م/ ٢٠٢٦م عن ٩٦ عاما قضاها في خدمة العلم وتحقيق التراث
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى.
| 2 | لفتة جميلة في الإعجاز:
....
" ثم اعلموا أن الواجبَ - مع القول بأن المعجزةَ لا بد أن تكون شهادةً مِن قبل الله تعالى على صِدْقِ الرسولِ ﷺ كما قَدَّمناه - أنه لو خُصَّ النبيُّ بالقدرةِ على التكلُّم بمثل القرآن ومُنِعُوا مِن ذلك، فالواجبُ أن يقال: إن نفسَ القرآنِ خارقٌ للعادة وإن كان مِن كَسْبِ النبيِّ، فإذا خَلَقَهُ وأَقْدَرَهُ عليه وخَصَّصَهُ به مِن بين سائر الناس، كان ذلك آيةً عظيمةً لم تَجْرِ العادةُ بمثلها، ووجبَ أن يكون إقدارُه على ذلك مُعْجِزًا". انتهى.
أي أنه لو سُلِّم جدلاً بأن إعجاز القرآن ليس راجعًا إلى ذاته من حيث هو نظمٌ خارقٌ للعادة، بل لو سلمنا بأنه من كسب النبي وإقداره عليه، فإن مجرد تخصيصه صلى الله عليه وسلم من بين سائر الخلق بالقدرة على هذا الضرب من الكلام المخالف لضروب كلام الناس المعهودة — وهو أمرٌ متفقٌ عليه بين العقلاء — يكفي وحده ليكون إعجازا. | 1 800 |
| 3 | فائدة نحوية:
هل يُجوز أن يُبنى الفعل اللازم للمجهول ؟
....
ولا يُبنى الفعل اللازم لِما لم يُسم فاعله إلا أن يتصل به جار ومجرور، أو ظرف، أو مصدر، فإن تجرَّد من هذه الأشياء ورفَع الفاعلَ فقط لم يجُز بناؤه لِما لم يُسم فاعله في القول الجيِّد، لأن الفعل في ذلك يبقى حديثاً عن غير مُحَدَّث عنه؛ ألا ترى أنك إذا قلت: قام زيد، وضَحِكَ عمرو، لو غيَّرتَ هذين الفعلين فقلت: قِيْمَ، وضُحِكَ لبقيا حديثاً عن غير مُحدَّث عنه، لأنك حذفتَ الفاعل، ولم تجد شيئاً تقيمه مقامه.
فإن قلت: قام زيد يوم الجمعة وضحك عمرو في الدار جاز أن تَبنيهما لِما لم يُسم فاعله، فتُقيمَ كل واحد من الظرفين مقام الفاعل، كقولك: قِيم يوم الجمعة، وضُحكَ في الدار، ومن كلامهم المأثور عنهم: وُلد له ستون عاماً، قام الستون مقام الفاعل.
ولا يقوم الظرف من الزمان والمكان والمصدر مقام الفاعل حتى يُجعلنَ مفعولاتٍ على السَّعة؛ ومعنى ذلك : أن تُنزَّل منزلة المفعول به، فيكون الظرف إذا جُعل مفعولاً على السعة كأن الفعل وقع به نفسِه لا فيه، وكذلك المصدر.
- المُرتجَل في شرح الجُمل لابن الخشاب - | 1 909 |
| 4 |  أَلا إِنَّ ديني فَاعلَمُوهُ هوَ الهَوى
هَوى مَن حَوى العَليا وَحَلَّ بِيَثرِبِ
جُعِلتُ فِداهُ فيهِ مِتُّ صَبابَةً
وَمَوتي شَهيدًا بِالصَبابَةِ مَذهَبي
وَمَن لَم يُفَقِّههُ الغَرامُ فَجاهِلٌ
وَمَن لَم يُؤدِّبهُ فَغيرُ مُؤدَّبِ
أَلا إِنَّ تَهذيبَ النُفوسِ بِحُبِّها
وَمَن لَم يُهَذِّبهُ الهَوى لَم يُهَذَّبِ
أداء الأستاذ الجليل المبدع شيخ قراء طرابلس الشام، الشيخ/ محمد صلاح الدين كَبَّارة ت ١٩٩٩م- رحمة الله عليه-
والله يا جماعة ما يفعله في هذه الدقائق شيء يدِقّ عن الوصف، وأنا رجل يحبّ السماع ويطرَب للصوت الحَسن، ولهذا فأنا على يقين بأن هذا الرجل يفوق بكثير كثيرا من مشاهير المنشدين المبتهلين.
عجبٌ عُجاب. | 2 744 |
| 5 |  وكنتُ أخشى الإقدامَ على الاضطلاع بإخراجه وأُعْظِمُهُ، عن علمٍ بما يكتنفُ ذلك من صعوباتٍ، وما يقوم دونَه من عقباتٍ، وعن خبرةٍ بالكتاب دهراً طويلاً: أربعين سنةً أو تزيد.
لولا أنْ قوَّىٰ من عزمي، وشدَّ من أزْري، أخي الأصغر، الأستاذ محمود محمد شاكر. وهو — فيما أعلم — خيرُ من يستطيع أن يحمل هذا العبء، وأن يقوم بهذا العمل حقَّ القيام، أو قريباً من ذلك، لا أعرف أحداً غيرَه له أهلاً.
وما أريد أن أَشهدَ لأخي أو أُثنيَ عليه، ولكني أقرّ بما أعلم، وأشهد بما أَسْتَيْقن.
- الشيخ أحمد شاكر - | 1 972 |
| 6 |  كان أبو جعفر ( الطبري) رضي الله عنه يقول: «إني لأعجبُ ممّنْ قرأ القرآن ولم يعلَمْ تأويلَه، كيف يلتذُّ بقراءته؟».
ومنذ هداني الله إلى الاشتغال بطلب العلم، وأنا أُصاحب أبا جعفر فى كتابيه: كتاب التفسير، وكتاب التاريخ. فقرأتُ تفسيره صغيراً وكبيراً، وما قرأتُه مرَّةً إلّا وأنا أسمعُ صوته يتخطَّى إليَّ القرون: إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله، كيف يلتذُّ بقراءته؟ فكنتُ أجدُ فى تفسيره مصداقَ قوله رضي الله عنه.
- الشيخ محمود شاكر - | 2 073 |
| 7 |  هذا واحد سوداني اسمه مزمّل فقيري، من المداخلة المجرمين، ليس وراءه ولا عنده إلا الصراخ والصياح والخوض في تكفير المسلمين المخالفين له شرقا وغرفا، ومجالسه ليس فيها إلا الغيبة والنميمة واستباحة سيرة الناس، وما رأيك في فلان، وما تقول في فلان، وما موقفك من علّان، ونحو ذلك من العبث والفراغ الذي أوهمهم الشيطان أنه علم وسُنة وتحقيق.
لا يعرف هنا مسألة سهلة في الفقه يَعرفها أي طالب مبتدئ درَس كتابا صغيرا في فروع أي مذهب فقهي
هذا الموقف ينبغي أن يكون عبرة لمن يضيّعون أزمانهم في الجدل العقيم وفي الانشغال بما لا يفيد، ويتركون ما هو أَولى وأصلح لهم في دنياهم ودينهم وأُخراهم. | 2 309 |
| 8 | لطيفة :
كان محمد بن الحسن الشيباني ابن خالة الفَرَّاء.
وكان أيضا ابن أخت عبد الله بن مَسلمة القَعْنَبي من رواة الموطأ عن الإمام مالك.
رضي الله عنهم جميعا. | 3 940 |
| 9 | «وأما أقل ما يجب اعتقاده على المكلف ، فهو ما يترجمه قوله : " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " .
ثم إذا صدق الرسول فينبغي أن يصدقه في صفات الله تعالى ، فإنه حي ، قادر ، عالم ، متكلم ، مريد ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، وليس عليه بحث عن حقيقة هذه الصفات . وأن الكلام والعلم وغيرهما ، قديم أو حادث ، بل لو لم تخطر هذه المسألة حتى مات مؤمنا وليس عليه تعلم الأدلة التي حررها المتكلمون ، بل كلما حصل في قلبه التصديق بالحق بمجرد الإيمان من غير دليل وبرهان فهو مؤمن .»
ــ الإمام الغزالي، الرسالة الوعظية ــ | 2 254 |
| 10 | لكل إنسانٍ رأيٌ واختيارٌ وعادةٌ ومَنشأ ومألوف وقُرَناء، متى زُحزِح عنها قَلِقَ، ومتى أُرِيغَ على سواها فَرِقَ.
- الإمتاع والمؤانسة للتوحيدي- | 2 348 |
| 11 | قال العلامة ابن الأزرق في روضة الإعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام:
حُكِي عن الشهاب القرافي أن بعض الطلبة ابتدأ القراءة عليه بأجرة مدة ثم انتقل عنه إلى شمس الدين الأصبهاني فقرأ عليه فاستحسنه وأقبل يطلب من الشهاب القرافي ما بذل له من الأجرة محتجًّا عليه بأنه لم ينتفع منه بقراءته عليه.
فقال له: لولا تأَنُّسُ بصرِك بضياء الشهاب لانطمس بأشعة الشمس.
-إفادة مولانا عادل محمد مختار المغربي حفظه الله | 2 142 |
| 12 | في الحديث الشريف:" لا يَدخلُ الجنةَ مَن لا يَأمن جارُه بوائقَه".
ومن الانتباهات اللطيفة هنا قولُ الإمام العارف بالله ابن أبي جمرة الأندلسي:
" إذا أُكِّد حقُّ الجار مع الحائل بين الشخص وبينه، وأُمِرَ بحفظه وإيصال الخير إليه، وكفِّ أسباب الضرر عنه، فينبغي أن يُراعى حق المَلَكين الحافِظَين اللذَين ليس بينه وبينهما جدار ولا حائل، فلا يؤذيهما بإيقاع المخالفات في مرور الساعات، فقد جاء أنهما يُسَرَّان بوقوع الحسنات ويَحزنان بوقوع السيئات، فينبغي مراعاة جانبهما وحِفظُ خواطرهما بالتكثير من عمل الطاعات، والمواظبة على اجتناب المعصية، فهما أولى برعاية الحق من كثيرٍ من الجيران". انتهى. | 3 222 |
| 13 |  غزة | 3 131 |
| 14 | حُبُّ السلامةِ يَثْنِي همَّ صاحِبه
عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِ
فإن جنحتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً
في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ
فَإِنْ مِلْتَ إِلى حُبِّ السَّلامةِ فادخُلْ في نَفَقٍ في الأرضِ، أو اصْعَدْ في سُلَّمٍ في الجوِّ؛ لأنَّ السَّلامَةَ مُتعذِّرَةٌ عليكَ مَا دُمتَ بينَ النَّاسِ، ولَا سبيلَ إلى النُّزُولِ في النَّفَقِ، ولَا إلى الصُّعُودِ في سُلَّمٍ في الجوِّ؛ إذ لَا بُدَّ لكَ مِن النَّاسِ، والسَّلَامَةُ منهُمْ عزيزةٌ.
وقد قالَ أبُو العَلَاء المَعَرِّي في وصفِ النَّوعِ الإنسَانيّ بالأذَى، وأنَّهُ لَا يَسلمُ مِن أذَاهُ حيوانٌ لُجِّيٌّ، وَلَا حيوانٌ جوِيٌّ:
أَتْعَبْتُمُ السَّابِحَ فِي لُجَّةٍ
هَـذَا وَأَنْتُـمْ غَـرَضٌ لِلـرَّدَى
وَرُعْتُمُ فِي الْجَوِّ ذَاتَ الْجَنَاحْ
فَكَيْفَ لَوْ خُلِّدْتُمْ يَا قِبَاحْ!.
- الصفَدي - | 3 771 |
| 15 |  ميسي: لا للعنصرية، الحكم ظالم ظلم بيّن، حسبي الله ونعم الوكيل | 3 340 |
| 16 | أجمل لقطة هتحصل هي أن ترامب- صاغرا- هيضطر يسلّم بنفسه الكأس لأسبانيا اللي رفضوا أنه يستخدم مجالهم الجوّي لضرب إيران 😎 | 3 559 |
| 17 | منتخب إسبانيا يفوز بكأس العالم، رغما عن أنف نتنياهو. | 3 431 |
| 18 | وأكبرُ آمالي من الدهرِ أنّني
أكونُ خليًّا لا سُرورًا ولا همّا..
-الشريف الرضيّ. | 3 623 |
| 19 | العامة يستعملون الممكن على معنى أعمّ مما يستعمله عليه المنطقيون؛ فإنهم يعنون بالممكن: ما ليس بممتنع، ولا شك أن الواجب داخل تحت الممكن بهذا الاعتبار لأن الواجب ليس بممتنع، فتكون قسمة الأشياء عندهم ثَنَوية: ممكن، أي ليس بممتنع، وممتنع.
وأما الخاصة فإنهم وجدوا أمورا يَصدُق عليها أنها ممكنة أن تكون، وممكنة أن لا تكون الإمكان العامي، أي ليس بممتنع كونها، وليس بممتنع لا كونها، فخَصُّوا حالها من حيث هي كذلك باسم الإمكان، فكان الممكن بهذا الاعتبار قسيم الواجب والممتنع، وكانت القسمة عندهم ثلاثية: واجب، وممتنع، وممكن.
- القاضي السّاوي، البصائر النّصيرية- | 4 248 |
| 20 | مِن جِبِلَّةِ مَن أفنَى عُمُرَه في تحصيل صناعةٍ أن تتحرَّكَ أَريَحيَّتُه إذا ما لاحَت له من تلك الصناعة لَمعة.
- الطِّيبي - | 3 499 |
