الدُّرّ النَّثِير

نقل الحافظ ابن رجب رحمه الله عن ابن إسحاق صاحب السيرة قال: حدَّثني بعض أهل العلم أن عيسى ابن مريم عليه السلام قال: " إنَّ أحبَّ الأمم إلى الله عز وجل أمَّةُ أحمد، فقيل له: وما فضلُهم الذي تَذكُر؟!. قال: لم تُذَلَّل " لا إله إلا الله " على ألسُنِ الأمم تذليلها على ألسنتهم".

"صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ". فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّجُلِ ذَنْبٌ فِي تِلْكَ السَّنَةِ ؟!. قِيلَ : مَعْنَاهُ أَنْ يَحْفَظَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الذُّنُوبِ فِيهَا ، وَقِيلَ أَنْ يُعْطِيَهُ مِنَ الرَّحْمَةِ والثَّوَاب قَدْرًا يَكُونُ كَكَفَّارَةِ السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ وَالسَّنَةِ الْقَابِلَةِ إِذَا جَاءَتْ وَاتَّفَقَتْ لَهُ ذُنُوبٌ ، انْتَهَى . [ النووي ].

في الحديث «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُه أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» لكن قوله " لا إله إلا الله... إلخ " ثناءٌ وذِكْر وليس دعاءً، فكيف يحثُّ على الدعاء، ثم يقول إن خير الكلام هو كذا، مع أنه ليس دعاءً ؟!. في الجواب عن هذا ثلاثة أوجه: الأول: هو - نعم - ثناء وذِكر لله تعالى، وليس دعاء، لأن الدعاء طلب، وهذه الكلمات ثناء محض لا طلب فيه، غيرَ أنه وإن كان ثناءً فإن في الثناء تعريضا بالطلب، يعني أنك عندما تُثني على الله تعالى وتحمده وتُثبت له الألوهية والوحدانية وتعترف له بالعبودية فإن مقصودك من وراء هذا أن تسترضيه، فلا يغضب عليك، وتستمنحه ليُغدِق عليك، وتتقرَّب إليه بهذا الثناء ليحقّق لك ما ترجو، ففي الثناء تلويح وتعريض بمقصودك من ورائه. والثاني: أنه ذَكر الثناء والذِكر للإشارة إلى أن الاشتغال بهذا الذِكر يحصُل به المقصود للداعي وأكثَر من المقصود، من باب قوله في الحديث القدسي:" من شَغله ذِكري عن مسألتي أعطيتُه أفضَل ما أعطِي السائلين". والثالث: أنه كلام مستأنف قصَد به التنبيه على فضل هذا الذكر فقط، ولذلك قال" وأفضل ما قلته" ولم يقل " وأفضل ما دعوتُ به ". والمعنى: خير الدعاء دعاء يوم عرفة بأيّ دعاءٍ كان لا أنّ هناك دعاءً مخصوصا أفضل من غيره، ثم أراد أن يُنبّه إلى فضل ذِكر خاص للإكثار منه لا أنه هو نفسه دعاء. وأحسن هذه الأوجه هو الأول والله أعلم.

ويا ربِّي الكريمَ لك اعتذاري من الأخطاء أو سُوء الفِعَالِ فعفوُك يا رحيمُ مُراد قلبي وغايةُ مَقصِدي إصلاحُ بالي.

وَأَفْضَلُ الخَلْق عَلَى اْلإِطْـلاَقِ نبِيُّنَـا، فَمِـلْ عَــنِ الشِّـقَـاقِ فإن قلت: ما حُكم اعتقاد أفضليّته- عليه الصلاة والسلام- على كل المخلوقات ؟ قلتُ: صريحُ كلامهم وظواهرُه مفيدةٌ لوجوبه، كقول النووي:" ولا بد من اعتقاد التفضيل". وانظر حُكم مَن لم يعتقده؛ فإني لا أستحضره الآن، ولا يبعُد تفسيقُه وتبديعُه إن أصرَّ عليه بعد العِلم. - برهان الدين اللقَاني ت١٠٤١هـ، الشرح الكبير -

اللهم وأنا أسألك مثلَ الذي سألك أخي أحمد.

اللهمّ إني أسألُك شهادةً في سبيلك، ووفاةً ببلدةِ رسُولك صلى الله عليه وسلم. ..

الحمد لله لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد أعظم مخلوق وخير متبَع، وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه وعظم شريعته واتبع. أما بعد: ففي هذه الليلة العظيمة ليلة التروية من عام ١٤٤٥ من الهجرة النبوية، أعلن -حامدا لله تعالى مصليا على سيدنا رسول الله ﷺ- عن طباعة تحقيقي للروض المربع وما جمعته عليه من حواش وتعليقات، في تسعة مجلدات، وسيتوفر قريبا في المكتبات، وذلك بالتعاون مع دار الرياحين العامرة. وكم طال انتظار هذا الكتاب، وكثر السؤال عنه ممن عرفت ومن لم أعرف، وساءت ظنون، وشمت شانؤون، لكنْ كل شيء بقدر، ولكل أجل كتاب، وقضاء الله كله خير، واختياره للعبد خير من اختيار العبد لنفسه. ومما أسعدني: رؤية الشيخ منصور البهوتي -رضي الله عنه- في المنام بعد عزمي على دفع الكتاب للطباعة وقبل أن أخبر أحدا بذلك؛ سعيدا مقرا بما كتبت، ولم أكن رأيته حين أعلنت عن طباعته من خمس سنوات، فعلمت أن الأمر حق بحول الله. فالحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وكما يليق بكرم وجهه وعز جلاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله. كتبه العبد الفقير إلى ربه العلي: محمد بن عبد الواحد الأزهري الحنبلي، من المدينة المنورة وجوار قبر سيدنا النبي ﷺ، متعلقا بأعتابه متوسلا بجنابه. https://t.me/Rwaq_manhajiم