cookie

We use cookies to improve your browsing experience. By clicking «Accept all», you agree to the use of cookies.

avatar

الدُّرّ النَّثِير

Advertising posts
24 003
Subscribers
+3424 hours
+2327 days
+1 09330 days
Posting time distributions

Data loading in progress...

Find out who reads your channel

This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Views Sources
Publication analysis
PostsViews
Shares
Views dynamics
01
نقل الحافظ ابن رجب رحمه الله عن ابن إسحاق صاحب السيرة قال: حدَّثني بعض أهل العلم أن عيسى ابن مريم عليه السلام قال: " إنَّ أحبَّ الأمم إلى الله عز وجل أمَّةُ أحمد، فقيل له: وما فضلُهم الذي تَذكُر؟!. قال: لم تُذَلَّل " لا إله إلا الله " على ألسُنِ الأمم تذليلها على ألسنتهم".
6086Loading...
02
"صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ". فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّجُلِ ذَنْبٌ فِي تِلْكَ السَّنَةِ ؟!. قِيلَ : مَعْنَاهُ أَنْ يَحْفَظَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الذُّنُوبِ فِيهَا ، وَقِيلَ أَنْ يُعْطِيَهُ مِنَ الرَّحْمَةِ والثَّوَاب قَدْرًا يَكُونُ كَكَفَّارَةِ السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ وَالسَّنَةِ الْقَابِلَةِ إِذَا جَاءَتْ وَاتَّفَقَتْ لَهُ ذُنُوبٌ ، انْتَهَى . [ النووي ].
7267Loading...
03
Media files
1 79010Loading...
04
في الحديث «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُه أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» لكن قوله " لا إله إلا الله... إلخ " ثناءٌ وذِكْر وليس دعاءً، فكيف يحثُّ على الدعاء، ثم يقول إن خير الكلام هو كذا، مع أنه ليس دعاءً ؟!. في الجواب عن هذا ثلاثة أوجه: الأول: هو - نعم - ثناء وذِكر لله تعالى، وليس دعاء، لأن الدعاء طلب، وهذه الكلمات ثناء محض لا طلب فيه، غيرَ أنه وإن كان ثناءً فإن في الثناء تعريضا بالطلب، يعني أنك عندما تُثني على الله تعالى وتحمده وتُثبت له الألوهية والوحدانية وتعترف له بالعبودية فإن مقصودك من وراء هذا أن تسترضيه، فلا يغضب عليك، وتستمنحه ليُغدِق عليك، وتتقرَّب إليه بهذا الثناء ليحقّق لك ما ترجو، ففي الثناء تلويح وتعريض بمقصودك من ورائه. والثاني: أنه ذَكر الثناء والذِكر للإشارة إلى أن الاشتغال بهذا الذِكر يحصُل به المقصود للداعي وأكثَر من المقصود، من باب قوله في الحديث القدسي:" من شَغله ذِكري عن مسألتي أعطيتُه أفضَل ما أعطِي السائلين". والثالث: أنه كلام مستأنف قصَد به التنبيه على فضل هذا الذكر فقط، ولذلك قال" وأفضل ما قلته" ولم يقل " وأفضل ما دعوتُ به ". والمعنى: خير الدعاء دعاء يوم عرفة بأيّ دعاءٍ كان لا أنّ هناك دعاءً مخصوصا أفضل من غيره، ثم أراد أن يُنبّه إلى فضل ذِكر خاص للإكثار منه لا أنه هو نفسه دعاء. وأحسن هذه الأوجه هو الأول والله أعلم.
2 01731Loading...
05
ويا ربِّي الكريمَ لك اعتذاري من الأخطاء أو سُوء الفِعَالِ فعفوُك يا رحيمُ مُراد قلبي وغايةُ مَقصِدي إصلاحُ بالي.
2 08113Loading...
06
وَأَفْضَلُ الخَلْق عَلَى اْلإِطْـلاَقِ نبِيُّنَـا، فَمِـلْ عَــنِ الشِّـقَـاقِ فإن قلت: ما حُكم اعتقاد أفضليّته- عليه الصلاة والسلام- على كل المخلوقات ؟ قلتُ: صريحُ كلامهم وظواهرُه مفيدةٌ لوجوبه، كقول النووي:" ولا بد من اعتقاد التفضيل". وانظر حُكم مَن لم يعتقده؛ فإني لا أستحضره الآن، ولا يبعُد تفسيقُه وتبديعُه إن أصرَّ عليه بعد العِلم. - برهان الدين اللقَاني ت١٠٤١هـ، الشرح الكبير -
3 04717Loading...
07
اللهم وأنا أسألك مثلَ الذي سألك أخي أحمد.
2 7010Loading...
08
اللهمّ إني أسألُك شهادةً في سبيلك، ووفاةً ببلدةِ رسُولك صلى الله عليه وسلم. ..
2 4155Loading...
09
https://t.me/Rwaq_manhajiم
1 98910Loading...
10
الحمد لله لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد أعظم مخلوق وخير متبَع، وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه وعظم شريعته واتبع. أما بعد: ففي هذه الليلة العظيمة ليلة التروية من عام ١٤٤٥ من الهجرة النبوية، أعلن -حامدا لله تعالى مصليا على سيدنا رسول الله ﷺ- عن طباعة تحقيقي للروض المربع وما جمعته عليه من حواش وتعليقات، في تسعة مجلدات، وسيتوفر قريبا في المكتبات، وذلك بالتعاون مع دار الرياحين العامرة. وكم طال انتظار هذا الكتاب، وكثر السؤال عنه ممن عرفت ومن لم أعرف، وساءت ظنون، وشمت شانؤون، لكنْ كل شيء بقدر، ولكل أجل كتاب، وقضاء الله كله خير، واختياره للعبد خير من اختيار العبد لنفسه. ومما أسعدني: رؤية الشيخ منصور البهوتي -رضي الله عنه- في المنام بعد عزمي على دفع الكتاب للطباعة وقبل أن أخبر أحدا بذلك؛ سعيدا مقرا بما كتبت، ولم أكن رأيته حين أعلنت عن طباعته من خمس سنوات، فعلمت أن الأمر حق بحول الله. فالحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وكما يليق بكرم وجهه وعز جلاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله. كتبه العبد الفقير إلى ربه العلي: محمد بن عبد الواحد الأزهري الحنبلي، من المدينة المنورة وجوار قبر سيدنا النبي ﷺ، متعلقا بأعتابه متوسلا بجنابه. https://t.me/Rwaq_manhajiم
2 41411Loading...
11
"وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ": لماذا لم يكتفِ النص الإلهي بقوله" فإن الله هو مولاه" مع أن ولاية الله كافية؛ فإن من كان الله مولاه فهو المحفوظ المؤيَّد الغالب المنصور على غيره، فلماذا زاد مع ذلك " وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير " ؟ الفائدة في ذلك هي الإمعان في تعظيم قدر النبيّ صلى الله عليه وسلم والزيادة في بيان شرفه الجليل، والتأكيد على فضلِه وأنه بالمَحل الأسمى من الملأ الأعلى وأن الله عز وجل يجعل ملائكته وأهل خصوصيته تحت لوائه وفي جُنده ونُصرائه. وهذا كما قال: إِنَّ الله وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. فإن الله إذا صَلّى عليه وملائكتُه عليه فلا حاجة إلى صلاتنا أصلا. وإنما كان كذلك لإظهار تعظيمه، كما أن الله تعالى أوجَب علينا ذِكْرَ نفسه ولا حاجةَ له إليه، وإنما هو لإظهار تعظيمه منا شفقةً علينا لِيُثِيبَنا عليه، ولهذا قال عليه السلام : " من صلَّى عليَّ مرةً صلَّى الله عليه عشرا ". فلا يتداخلْك سوءُ فهم في أنك تُسدي إليه معروفا بالصلاة عليه.
2 29816Loading...
12
"مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ ولكن رسول الله وخاتم النبيين" . قال الزمخشري : وَكُلُّ رَسُولٍ أَبُو أُمَّتِهِ فيمَا يَرْجِعُ إِلَى وُجُوبِ التَّوْقِيرِ وَالتَّعْظِيمِ لَهُ عَلَيْهِمْ، وَوُجُوبِ الشَّفَقَةِ وَالنَّصِيحَةِ لَهُمْ عَلَيْهِ ، لَا في سَائِرِ الْأَحْكَامِ الثَّابِتَةِ بَيْنَ الْآبَاءِ وَالْأَبْنَاءِ. قال الإمام الطيبي: لمَّا نَفَى معنى الأُبوّةِ الحقيقية عنه - صلى الله عليه وسلم - أثبتَ له الأبوّة المجازيّة، وهو كونه رسولا، فيقتضي أن يوقِّروه تعظيمَ الآباء، وهو يُشفق عليهم شفقةَ الأبناء. اللهم صل وسلم وبارك على أبينا ومولانا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه.
1 98614Loading...
13
القرآن الكريم لا يتهاون أبدًا في تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم، وتبجيله، وتوقيره، لدرجةٍ خارجة عن حد التصوُّر الطبيعي. ومن المواقف الدالة على ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُحِبّ العَسل، وكان من عادته صلى الله عليه وسلم أنه يصلي العصر، ثم يمرُّ على زوجاته رضي الله عنهن، وبالليل يبيت عند صاحبة الليلة. وقد لاحظَتْ السيدة عائشة رضي الله عنها أنه يتأخَّر عند زينب بنت جحش رضي الله عنها أكثر من غيرها، ثم عَلِمَت أنها تَسقيه عسلا، فاتفقَت مع السيدة حفصة أنه إذا دخل عليهما أخبرَتاه بأنه كأنه أكل مغافير( نوع من الصمغ رائحته غير طيبة ) من باب غيرة النساء، حتى تجعلاه لا يتأخر عند زينب، فلما دخل عليهما قالتا له: كأنك أكلتَ مغافير، فقال: بل سقَتْني زينب عسلا، فلما زار زينب وأرادَت أن تحضر له العسل امتنع عنه النبي صلى الله عليه وسلم ونوى ألا يأكله، فنزلت سورة التحريم. ومع أن هذا موقف تراه عاديا جدا، ويحدُث في آلاف البيوت بشكل متكرر، إلا أن القرآن الكريم لا يسمح أبدا أن يُمارَس مثل هذا التصرف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتنزل آيات بينات تعاتب السيدة عائشة وحفصة رضي الله عنهما عتابا شديدا غليظا، حتى تجعلهما خَصما مقابلا لله، وجبريل، وسائر الملائكة، وصالحي المؤمنين، إن هما لم يتوبا من هذا الموقف: " إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ الله هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ ". تخيل جيدا هذا الموقف !! الله عزوجل وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير في طرَف، وعائشة وحفصة في طرَف، لأجل موقف عابر بسيط غير محسوب العواقب. فهذه الصرامة وذلك الحزم في هذا الخطاب الإلهي المتعلق بحفظ الجناب النبوي ينبئك عن جلال الخطب، ورهبة هذه الذات المحمدية الشريفة، وأنها شديدة الخصوصية إلى الحد الأقصى، وبالغة التَجِلّة إلى المكان البعيد، لدرجة أن يتحرك جبريل ويخرق حُجُب السموات، ويتنزل بقرآن يُتلَى إلى يوم القيامة في شأنٍ نعدُّه نحن غير خطير، ( شربة عسل ) فما بالك بمن يحادد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرفض أمره ونهيه، ويعترض عليه !! وما بالك بمَن يتجرأ ويصفه بأوصاف ساقطة لو قِيلت في أبيه وأمه لَمَا نام الليل !!. يقول الزمخشري رحمه الله: " والملائكة" على تكاثُر عددِهم، وامتلاء السموات من جموعهم "بعد ذلك" بعد نُصرة الله وناموسه وصالحي المؤمنين "ظهير" فَوجٌ مُظاهِر له، كأنه يد واحدة على من يُعاديه، فمَا يبلغ تظاهُرُ امرأتين على مَن هؤلاء ظُهَراؤه؟".
2 52843Loading...
14
أمَّا انتهاكُ عِرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه مُنافٍ لدين الله بالكلية؛ فإن العِرض متى انتُهِك سقَط الاحترام والتعظيم، فسقط ما جاء به من الرسالة، فبطَل الدِين؛ فقيام المِدْحَة والثناء عليه والتعظيم والتوقير له - صلى الله عليه وسلم- قيامُ الدِين كله، وسقوط ذلك سقوطُ الدِين كله. - ابن تيمية رحمه الله -
2 98025Loading...
15
اهي كدا معقولة شوية اه :
2 3775Loading...
16
Media files
2 56212Loading...
17
أنعم الله عز وجل على هذه الأمة بأن جعل الحج رهبانيةً لهم، فشرَّف البيتَ العتيق بالإضافة إلى نفسه تعالى، ونصَبه مقصِدا لعباده، وجعل ما حواليه حرَما لبيته؛تفخيما لأمره . وجعَل عرفات كالميزاب على فناء حوضه، وأكَّد حُرمة الموضع بتحريم صيدِه وشجرِه . ووضَعه على مثال حضرة الملوك، يقصده الزُّوّار من كل فج عميق، ومن كل أوبٍ سحيق، شُعثا غُبرا متواضعين لرب البيت، ومستكينين له خضوعا لجلاله واستكانة لعزته، مع الاعتراف بتنزيهه عن أن يحويه بيت، أو يَكتنِفَه بلد؛ ليكون ذلك أبلغ في رِقِّهم وعبوديتهم وأتمَّ في إذعانهم وانقيادهم. ولذلك وظَّف عليهم فيها أعمالا لا تأنس بها النفوس، ولا تهتدي إلى معانيها العقول؛ كرمي الجمار بالأحجار، والتردُّد بين الصفا والمروة على سبيل التكرار . وبمثل هذه الأعمال يظهر كمالُ الرقِّ والعبودية؛ فإن الزكاة إرفاق ووجهه مفهوم وللعقل إليه ميل . والصوم كسرٌ للشهوة التي هي آلة عدو الله، وتفرُّغ للعبادة بالكفِّ عن الشواغل . والركوع والسجود في الصلاة تواضُع لله عز وجل بأفعالٍ هي هيئةُ التواضع، وللنفوس أنسٌ بتعظيم الله عز وجل . فأما تردُّدات السعي ورميِ الجمار وأمثال هذه الأعمال فلا حَظَّ للنفوس ولا أُنس فيها، ولا اهتداء للعقل إلى معانيها، فلا يكون في الإقدام عليها باعثٌ إلا الأمر المجرد، وقصدُ الامتثال للأمر من حيث إنه أمر واجبُ الاتّباع فقط ، وفيه عزلٌ للعقل عن تصرُّفه ، وصرفُ النفس والطبع عن محلِّ أُنسه. فإن كل ما أدرك العقل معناه مال الطبع إليه ميلًا ما، فيكون ذلك الميل مُعينا للأمر وباعثا معه على الفعل، فلا يكاد يظهر به كمالُ الرق والانقياد. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في الحج على الخصوص : "لبيك بحجَّةٍ حقا، تعبُّدا ورِقًّا" ولم يقل ذلك في صلاة ولا غيرها. وإذا اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى ربْطَ نجاةِ الخلق بأن تكون أعمالهم على خلاف هوى طباعهم، وأن يكون زمامها بيد الشرع فيترددون في أعمالهم على سنن الانقياد ، وعلى مقتضى الاستعباد= كان ما لا يُهتدى إلى معانيه أبلغَ أنواعِ التعبدات في تزكية النفوس وصرْفها عن مقتضى الطباع والأخلاق مقتضى الاسترقاق . وإذا تفطَّنتَ لهذا فهمتَ أن تعجُّب النفوس من هذه الأفعال العجيبة مصدرُه الذهول عن أسرار التعبُّدات. - الإمام الغزالي- وهذا والله كلامٌ عليه نور وله بهاء يخترق حجاب القلب بلا إذن.
3 67552Loading...
18
Media files
2 7888Loading...
19
بين الحَجيج وفَرحة البُشَراءِ يا عيدُ، أشرِقْ في أجلِّ رُواءِ ما بين زمزم والحَطيم تراهمُ والرُّكنِ والجبل الأشَمِّ حِراءِ وهناك في عرفات كلٌّ خاشعٌ هيمانُ بين ضراعةٍ وبُكاءِ.
3 06629Loading...
20
مصر في المرتبة الأولى ❣
3 15222Loading...
21
تنبيه : بعض الإخوة ظَنَّ أني أنسب القراءة التي يتلو بها الشيخ المنشاوي إلى شعبة عن عاصم، ولم أقل هذا قط، وإنما قلتُ: هكذا كان يقف شعبة بن عياش، هذا وقفُه الذي يختاره، هكذا حكى عنه أهل التفسير، وأظن مرادي واضحا إن شاء الله، أما القراءة فمعلوم أنها لحمزة من رواية خلف.
3 1697Loading...
22
نبذة من جُود رسول الله صلى الله عليه وسلم: ----- " مَن استطاع أن يموتَ بالمدينةِ فلْيمُت بها؛ فإنه لا يموت بها أحد إلا كنتُ شفيعًا له يوم القيامة ". - أخرجه الترمذي وابن ماجه -
3 71849Loading...
23
في مُجاورة مكة- حرسها الله- وما إلى ذلك: ------- لا شك أن الإقامة بمكة - زادها الله جلالا وتعظيما- مِنةٌ جسيمة ونعمة عظيمة إذا أحسن الإنسان استثمارَها، وملأ من البيت الحرام قلبَه وزاد له تعظيمه بمجاورته، وهي أشرف البقاع، وأكثر بلاد الله بركةً ورحمةً ونورا. ومع ذلك فقد ذهب بعض العلماء إلى كراهة الإقامة بها، وكره الإمام أبو حنيفة الجِوار بها؛ خوفَ الملل وقلة الاحترام لمداومة الأُنس بالمكان، وخوفَ ارتكابِ ذنبٍ هنالك، وتهييجًا للشوق بسبب الفراق. وذكر الإمام الغزالي أن الخائفين المحتاطين من العلماء كرهوا المُقام بمكة - حرسها الله- لمعانٍ ثلاثة: الأول : خوف التبرُّم والأنس بالبيت؛ فإن ذلك ربما يُؤثّر في تسكين حُرقة القلب في الاحترام، لأن الإلف يُفقد الإحساس؛ وهذا مُشاهد؛ ولهذا كان عمر رضي الله عنه يضرب الحُجَّاج إذا انتهوا من المناسك ويقول لهم: يا أهل اليمن يَمَنَكم، ويا أهل الشام شامَكم، ويا أهل العراق عِراقَكم، ولذلك هَمَّ عمر رضي الله عنه بمنعِ الناس من كثرة الطواف وقال : خشيتُ أن يأنس الناس بهذا البيت. الثاني: تهييج الشوق بالمفارقة؛ لتنبعث داعيةُ العودة؛ فإن الله تعالى جعَل البيت مثابةً للناس وأمنا، أي : يثوبون ويعودون إليه مرة بعد أخرى ولا يقضون منه وطرا. وقال بعضهم : تكون في بلد وقلبك مشتاق إلى مكة متعلق بهذا البيت خيرٌ لك من أن تكون فيه وأنت مُتبرِّم بالمُقام وقلبك في بلد آخر. الثالث : الخوف من ركوب الخطايا والذنوب بها، فإن ذلك خطير، وبالحَرِيّ أن يُورِث مقتَ الله عز وجل لشرف الموضع. وذَكر - أيضا - نجم الدين الطوفي الحنبلي في " شرح مختصر الروضة": أنَّ بعض أهل العلم ذَهَبوا إلى كراهةِ المُجاوَرة بمكة المكرمة، لأن ذلك يُقَلِّل مهابةَ البيت الشريف في النفوس، لكثرة رؤيتها وملابستها له، بخلافِ مَن يراه في العام أو في الأعوام مَرّةً، فإنَّ محلَّ البيت يكون في نفسه أعظَم، ومهابته أكثر منه في نفس مُجاوِره. ولمثل هذا نَهى السلف عن الكلام في ذات الله تعالى، لأن كثرة النظر في ذلك تُسقِط مهابةَ الرّب من القلب، وقد صرَّح بذلك بعض العلماء العارفين، وقد وَرد في هذا المعنى قول القائل: وأخٍ كَثُرتُ عليه حتى مَلَّني والشيء مملولٌ إذا ما يَكثُر. ثم فرَّع على هذا المعنى فائدة أصولية، وهي أن عدالة المسلم الصحابي تثبت له بمجرد دخوله في الإسلام، ولا يقال إنه قد يستصحب معه خصاله السيئة القديمة خاصةً في أول أمره، لأن هذا دين جديد معظَّم عنده، ومن شأنه أن يهابه ويُجِلّه، بل قد يكون بعض هؤلاء أثبت إسلاما ممن سبقهم. ولهذا المعنى بعينه كَرِه بعض الحنفية التزامَ سورة بعينها في الصلوات. والله أعلم.
3 47146Loading...
24
أحلى صباح
3 4464Loading...
25
في شرف مكة المكرمة رزقنا الله زيارتها. *** "وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الله وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا": وهاهنا نُكتة، وهي أن الظُّلم يُنسَب في القرآن إلى القرية مجازا: "وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ" "فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ" "وضَرَبَ الله مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ". وها هنا نُسِب الظُّلم إلى أهل مكة، لا إليها، مع أنها هي المُرادَة، ولكنها رُفِّعَتْ عن نسبة الظلم إليها، تشريفا لها. - نقله الطيبي عن ابن المُنَيِّر السكندري المالكي -
3 40931Loading...
26
في " قوت القلوب " لأبي طالب المكّيّ: قال بعض السلف: " كم من رجلٍ بخراسان وهو أقرب إلى هذا البيت ممن يطوفُ به".
4 27440Loading...
27
" فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ": كلمة ( من ) في قوله : ( فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ) تفيد التبعيض، والمعنى : فاجعل أفئدة بعض الناس مائلةً إليهم. قال مجاهد : لو قال : أفئدةَ الناس لازدحمَت عليه فارس والروم والتُّرك والهند، وقال سعيد بن جبير : لو قال : أفئدة الناس لَحَجَّت اليهود والنصارى والمجوس ، ولكنه قال : ( أفئدة من الناس ) وهُم المسلمون. وقوله ( لعلهم يشكرون) أي : يؤدُّون حقّ الله بعد حصول تلك الخيرات، وذلك يدل على أن المقصود للعاقل من منافع الدنيا أن يتفرَّغ لأداء العبادات وإقامة الطاعات، فإن إبراهيم عليه السلام بيَّنَ أنه إنما طلَب تيسيرَ المنافع على أولاده لأجلِ أن يتفرَّغوا لإقامة الصلوات وأداء الواجبات. - الإمام الرازي رحمه الله- وهذه الجُملة الأخيرة من كلامه مُلهَمة؛ وفيها تنبيه وإشعار بكون إعمار الأرض هو إقامة الصلوات والقيام بحق الله تعالى؛ مع عدم إغفال أن لا ينسى الإنسان نصيبَه من الدنيا وزينتها طبعا، لكن بدون إغراقٍ فيها ولا مبالغة، وها نحن نرى إسراف الناس في هذا الجانب وسعْيهم الحثيث وراءه، حتى صارت الحياة كلها مادية رأسمالية في كل جوانبها لا ترحمُ أحدا، فطغى ذلك على الجانب الروحاني القلبي فانمَحقت أسباب السعادة، وأصبح الإنسان في دوّامة إنْ خرَج منها سالما فقد تأثّرت روحه وانتكست فِطرته وامتلأ قلبه بالنُدوب.
3 31617Loading...
28
مغالطة رجُل القَشّ كما يسميها المعاصرون، أو أخْذ ما بالعرَض مكان ما بالذات كما يسميها التراثيون، تنشأ في حقيقتها من سوء التصور عن طبيعة الموضوع المبحوث مع إقامة أسوار عالية على الذهن وتكوين حُجب كثيفة على عقول الجماهير حتى لا يتمكنوا من معرفة الحقيقة على وجهها. وهي مظهر من مظاهر الاستسهال المعرفي وإراحة الرأس من مضايق المناقشات الجادّة واصطلام العقول الراجحة المختلفة. فبدَل تحرير مذاهب الخصوم وحكايتها على ما ينبغي من كلام أهلها المعروفين بتحقيقها وحسنِ الاستدلال لها وما في ذلك من تعَب ونصَب وزمان طويل = لا بأس أن نأتي إلى بعض من ينتسبون إلى الطائفة الفلانية من عديمي العقول ضعاف الإدراك فنأخذ بعض كلامهم الفاسد ظاهر البطلان ونصوّر للجماهير أن هذا هو المذهب الفلاني وهذه مقالات أهله، وهذه الآفة موجودة في كل الطوائف بلا استثناء، وبسبب هذا يكثر الكلام واللغَط ويقلّ العلم؛ لأن العلم شيء وراء هذا كله. ولهذا كان من الكلمات النابهة للإمام الرازي- رحمه الله- قوله : " العِبرة بقول الأذكياء من كل فريق" وفائدة اعتبار كلام العقلاء من كل فريق ليست فقط في تقليل الخلاف وتعيين مواضع النزاع، بل الفائدة العظمى هي أن كلام العقلاء يُربّي العقل ويُوقِف على المَنابع التي يُستقى منها النظر والعلم، والطبع سَرّاق لمُجاوِره، فكما أن تتبُّع الحَمقى- وإنْ بغرَض الرد عليهم - يُورث الحُمق فكذلك اعتبار العقلاء يزيد في العقل. والله أعلم.
3 09625Loading...
29
كل مَن للشرع عليه اعتراضٌ فليس بَوَلِيٍّ، بل مغرور مخدوع.
3 62014Loading...
30
لولا الهوى لم تُرِقْ دمعـا على طَلِلٍ ولا أَرِقْتَ لِــذِكْرِ الـبـانِ والعَلَــمِ. صورة جميلة من الروضة الشريفة
3 76455Loading...
31
أين النسخ المخطوطة لكتاب السيرة النبوية لابن هشام ؟ وحديث طيب مفيد عن بعض مصادر السيرة النبوية الشريفة. المتحدث هو الدكتور أيمن الحجار، الباحث بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء
4 14639Loading...
32
في يومين ورا بعض : استقالة غانتس ومختار جمعة، ياما انت كريم يا رب.
3 3269Loading...
33
Media files
3 5353Loading...
34
الله يزيدك يا شيخ يوسف :
3 73011Loading...
35
Media files
3 6929Loading...
36
اللهم ارزقنا الحج والعمرة وزيارة الرسول صلى الله عليه وسلم، والصلاة في مسجده، وزيارة آله وأصحابه رضوان الله عليهم:
3 7378Loading...
37
Media files
3 80626Loading...
38
Media files
3 44720Loading...
نقل الحافظ ابن رجب رحمه الله عن ابن إسحاق صاحب السيرة قال: حدَّثني بعض أهل العلم أن عيسى ابن مريم عليه السلام قال: " إنَّ أحبَّ الأمم إلى الله عز وجل أمَّةُ أحمد، فقيل له: وما فضلُهم الذي تَذكُر؟!. قال: لم تُذَلَّل " لا إله إلا الله " على ألسُنِ الأمم تذليلها على ألسنتهم".
Show all...
45
"صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ". فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّجُلِ ذَنْبٌ فِي تِلْكَ السَّنَةِ ؟!. قِيلَ : مَعْنَاهُ أَنْ يَحْفَظَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الذُّنُوبِ فِيهَا ، وَقِيلَ أَنْ يُعْطِيَهُ مِنَ الرَّحْمَةِ والثَّوَاب قَدْرًا يَكُونُ كَكَفَّارَةِ السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ وَالسَّنَةِ الْقَابِلَةِ إِذَا جَاءَتْ وَاتَّفَقَتْ لَهُ ذُنُوبٌ ، انْتَهَى . [ النووي ].
Show all...
43👍 1
Photo unavailableShow in Telegram
76👍 1
في الحديث «خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُه أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» لكن قوله " لا إله إلا الله... إلخ " ثناءٌ وذِكْر وليس دعاءً، فكيف يحثُّ على الدعاء، ثم يقول إن خير الكلام هو كذا، مع أنه ليس دعاءً ؟!. في الجواب عن هذا ثلاثة أوجه: الأول: هو - نعم - ثناء وذِكر لله تعالى، وليس دعاء، لأن الدعاء طلب، وهذه الكلمات ثناء محض لا طلب فيه، غيرَ أنه وإن كان ثناءً فإن في الثناء تعريضا بالطلب، يعني أنك عندما تُثني على الله تعالى وتحمده وتُثبت له الألوهية والوحدانية وتعترف له بالعبودية فإن مقصودك من وراء هذا أن تسترضيه، فلا يغضب عليك، وتستمنحه ليُغدِق عليك، وتتقرَّب إليه بهذا الثناء ليحقّق لك ما ترجو، ففي الثناء تلويح وتعريض بمقصودك من ورائه. والثاني: أنه ذَكر الثناء والذِكر للإشارة إلى أن الاشتغال بهذا الذِكر يحصُل به المقصود للداعي وأكثَر من المقصود، من باب قوله في الحديث القدسي:" من شَغله ذِكري عن مسألتي أعطيتُه أفضَل ما أعطِي السائلين". والثالث: أنه كلام مستأنف قصَد به التنبيه على فضل هذا الذكر فقط، ولذلك قال" وأفضل ما قلته" ولم يقل " وأفضل ما دعوتُ به ". والمعنى: خير الدعاء دعاء يوم عرفة بأيّ دعاءٍ كان لا أنّ هناك دعاءً مخصوصا أفضل من غيره، ثم أراد أن يُنبّه إلى فضل ذِكر خاص للإكثار منه لا أنه هو نفسه دعاء. وأحسن هذه الأوجه هو الأول والله أعلم.
Show all...
62👍 10
ويا ربِّي الكريمَ لك اعتذاري من الأخطاء أو سُوء الفِعَالِ فعفوُك يا رحيمُ مُراد قلبي وغايةُ مَقصِدي إصلاحُ بالي.
Show all...
33🥰 11🔥 2
وَأَفْضَلُ الخَلْق عَلَى اْلإِطْـلاَقِ نبِيُّنَـا، فَمِـلْ عَــنِ الشِّـقَـاقِ فإن قلت: ما حُكم اعتقاد أفضليّته- عليه الصلاة والسلام- على كل المخلوقات ؟ قلتُ: صريحُ كلامهم وظواهرُه مفيدةٌ لوجوبه، كقول النووي:" ولا بد من اعتقاد التفضيل". وانظر حُكم مَن لم يعتقده؛ فإني لا أستحضره الآن، ولا يبعُد تفسيقُه وتبديعُه إن أصرَّ عليه بعد العِلم. - برهان الدين اللقَاني ت١٠٤١هـ، الشرح الكبير -
Show all...
73👍 3🥰 3
اللهم وأنا أسألك مثلَ الذي سألك أخي أحمد.
Show all...
46🔥 1
اللهمّ إني أسألُك شهادةً في سبيلك، ووفاةً ببلدةِ رسُولك صلى الله عليه وسلم. ..
Show all...
63👍 2
الحمد لله لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع، والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد أعظم مخلوق وخير متبَع، وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه وعظم شريعته واتبع. أما بعد: ففي هذه الليلة العظيمة ليلة التروية من عام ١٤٤٥ من الهجرة النبوية، أعلن -حامدا لله تعالى مصليا على سيدنا رسول الله ﷺ- عن طباعة تحقيقي للروض المربع وما جمعته عليه من حواش وتعليقات، في تسعة مجلدات، وسيتوفر قريبا في المكتبات، وذلك بالتعاون مع دار الرياحين العامرة. وكم طال انتظار هذا الكتاب، وكثر السؤال عنه ممن عرفت ومن لم أعرف، وساءت ظنون، وشمت شانؤون، لكنْ كل شيء بقدر، ولكل أجل كتاب، وقضاء الله كله خير، واختياره للعبد خير من اختيار العبد لنفسه. ومما أسعدني: رؤية الشيخ منصور البهوتي -رضي الله عنه- في المنام بعد عزمي على دفع الكتاب للطباعة وقبل أن أخبر أحدا بذلك؛ سعيدا مقرا بما كتبت، ولم أكن رأيته حين أعلنت عن طباعته من خمس سنوات، فعلمت أن الأمر حق بحول الله. فالحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وكما يليق بكرم وجهه وعز جلاله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله. كتبه العبد الفقير إلى ربه العلي: محمد بن عبد الواحد الأزهري الحنبلي، من المدينة المنورة وجوار قبر سيدنا النبي ﷺ، متعلقا بأعتابه متوسلا بجنابه. https://t.me/Rwaq_manhajiم
Show all...
48🤣 5👍 4🥰 1