أفكار وأسْمَار

قد يشتبه الفرق بين الذاتي المقوِّم للماهية واللازم البيّن لها؛ لأن تصوّر كلٍّ منهما لا ينفكّ عن تصوّر الماهية، والفرق بينهما يظهر عند التأمّل في الترتيب الرتبي، فالذاتي علةٌ لتصوّر الماهية، والماهية علةٌ لتصوّر اللازم، فالذاتي إذن أسبق رتبةً ثم الماهية ثم اللازم. فمثلا: وجود الأضلاع الثلاثة ذاتيٌّ مقوِّم للمثلَّث؛ لأنه لا يُتصوَّر المثلث أصلا إلا بتصوّر الأضلاع الثلاثة أولا، أما الزوايا الثلاث فهي عرَضٌ لازم لأنها تحصل في الذهن تبعا لتصوّر المثلث لا قبله. وعليه: فمن لا يتصوّر شكلا ذا ثلاثة أضلاع لا يتصوّر المثلث، ومن لا يتصوّر المثلث لا تنقدح في ذهنه زواياه الثلاث. قال العلامة نصير الدين الطوسي : " وقد يقع بين اللازم البيّن وبين الذَّاتيّ المقوِّم الذي هو جزء الماهيّة اشتباه بسبب امتناع انفكاك تصوّر كلٍّ منهما عن تصوّر الماهيّة، لكن إذا تُؤمِّل ظهر أنّ تصوّر الذَّاتيّ مقدَّم على تصوّر الماهيّة في الرتبة، لأنّ الذَّاتيّ علّة لتصوّر الماهيّة وتصوّرها مقدَّم على تصوّر اللازم في الرتبة، لأنّ تصوّر الماهيّة علّة لتصوّر اللازم. مثلاً: وجود الأضلاع الثلاثة للمثلث ذاتيٌّ ووجود الزوايا الثلاث له عرضيٌّ لازم، ولمّا لم يمكن تصوّر المثلث بلا تصوّرهما وقع اشتباه بين هذا الذاتيّ وبين هذا العرضيّ، فإنّهما في النظر الأوّل متشابهان، لكن إذا تُؤمِّل عُلم أنّه إذا لم يتصوّر أولا شكلٌ له ثلاثة أضلاع لم يتصوّر المثلث، وإذا لم يتمثّل المثلث في الذهن لم تحصل الزوايا الثلاث في الذهن، فبالنظر الثاني يزول الاشتباه". انتهى.