ru
Feedback
أفكار وأسْمَار

أفكار وأسْمَار

Открыть в Telegram

📈 Аналитический обзор Telegram-канала أفكار وأسْمَار

Канал أفكار وأسْمَار (@alnatheerr) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 32 229 подписчиков, занимая 2 121 место в категории Религия и духовность и 2 018 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 32 229 подписчиков.

Согласно последним данным от 25 июля, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило -9, а за последние 24 часа — -11, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 11.81%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 4.99% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 3 807 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 1 607 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 56.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как دِين, اِبن, كَلَام, كِتَاب, عَرَب.

📝 Описание и контентная политика

Описание канала не предоставлено.

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 26 июля, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

32 229
Подписчики
-1124 часа
+57 дней
-930 день
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+200
в 37 каналах
июнь '26
+376
в 46 каналах
Get PRO
май '26
+504
в 64 каналах
Get PRO
апрель '26
+268
в 50 каналах
Get PRO
март '26
+248
в 62 каналах
Get PRO
февраль '26
+354
в 71 каналах
Get PRO
январь '26
+312
в 43 каналах
Get PRO
декабрь '25
+270
в 68 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+317
в 47 каналах
Get PRO
октябрь '25
+302
в 50 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+467
в 96 каналах
Get PRO
август '25
+372
в 88 каналах
Get PRO
июль '25
+461
в 113 каналах
Get PRO
июнь '25
+546
в 102 каналах
Get PRO
май '25
+492
в 94 каналах
Get PRO
апрель '25
+486
в 88 каналах
Get PRO
март '25
+642
в 105 каналах
Get PRO
февраль '25
+342
в 78 каналах
Get PRO
январь '25
+542
в 73 каналах
Get PRO
декабрь '24
+800
в 115 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+739
в 80 каналах
Get PRO
октябрь '24
+924
в 156 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+1 216
в 96 каналах
Get PRO
август '24
+1 213
в 73 каналах
Get PRO
июль '24
+956
в 97 каналах
Get PRO
июнь '24
+951
в 101 каналах
Get PRO
май '24
+1 322
в 104 каналах
Get PRO
апрель '24
+1 229
в 114 каналах
Get PRO
март '24
+1 531
в 140 каналах
Get PRO
февраль '24
+1 214
в 116 каналах
Get PRO
январь '24
+1 350
в 136 каналах
Get PRO
декабрь '23
+1 815
в 138 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+1 454
в 217 каналах
Get PRO
октябрь '23
+1 831
в 209 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+390
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+338
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+381
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+420
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+401
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+476
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+420
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+285
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+347
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+325
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+339
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+557
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+334
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+348
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+613
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+184
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+270
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+449
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+406
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+367
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+415
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+336
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+139
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+205
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+186
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+876
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+503
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+844
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+700
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+315
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+212
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+245
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+312
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+4 000
в 0 каналах
Дата
Привлечение подписчиков
Упоминания
Каналы
26 июля0
25 июля+2
24 июля+14
23 июля+12
22 июля+17
21 июля+5
20 июля0
19 июля+10
18 июля+9
17 июля+4
16 июля+2
15 июля+10
14 июля+9
13 июля+1
12 июля+8
11 июля+2
10 июля+6
09 июля+14
08 июля+22
07 июля+16
06 июля+4
05 июля+9
04 июля+1
03 июля+9
02 июля+9
01 июля+5
Посты канала
انتقل إلى رحمة الله تعالى العالم الجليل المغفور له بإذن الله الأستاذ الدكتور/ مازن المبارك ١٩٣٠م/ ٢٠٢٦م عن ٩٦ عاما قضاها في خ
انتقل إلى رحمة الله تعالى العالم الجليل المغفور له بإذن الله الأستاذ الدكتور/ مازن المبارك ١٩٣٠م/ ٢٠٢٦م عن ٩٦ عاما قضاها في خدمة العلم وتحقيق التراث رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى.

2
لفتة جميلة في الإعجاز: .... " ثم اعلموا أن الواجبَ - مع القول بأن المعجزةَ لا بد أن تكون شهادةً مِن قبل الله تعالى على صِدْقِ الرسولِ ﷺ كما قَدَّمناه - أنه لو خُصَّ النبيُّ بالقدرةِ على التكلُّم بمثل القرآن ومُنِعُوا مِن ذلك، فالواجبُ أن يقال: إن نفسَ القرآنِ خارقٌ للعادة وإن كان مِن كَسْبِ النبيِّ، فإذا خَلَقَهُ وأَقْدَرَهُ عليه وخَصَّصَهُ به مِن بين سائر الناس، كان ذلك آيةً عظيمةً لم تَجْرِ العادةُ بمثلها، ووجبَ أن يكون إقدارُه على ذلك مُعْجِزًا". انتهى. أي أنه لو سُلِّم جدلاً بأن إعجاز القرآن ليس راجعًا إلى ذاته من حيث هو نظمٌ خارقٌ للعادة، بل لو سلمنا بأنه من كسب النبي وإقداره عليه، فإن مجرد تخصيصه صلى الله عليه وسلم من بين سائر الخلق بالقدرة على هذا الضرب من الكلام المخالف لضروب كلام الناس المعهودة — وهو أمرٌ متفقٌ عليه بين العقلاء — يكفي وحده ليكون إعجازا.
1 800
3
فائدة نحوية: هل يُجوز أن يُبنى الفعل اللازم للمجهول ؟ .... ولا يُبنى الفعل اللازم لِما لم يُسم فاعله إلا أن يتصل به جار ومجرور، أو ظرف، أو مصدر، فإن تجرَّد من هذه الأشياء ورفَع الفاعلَ فقط لم يجُز بناؤه لِما لم يُسم فاعله في القول  الجيِّد، لأن الفعل في ذلك يبقى حديثاً عن غير مُحَدَّث عنه؛ ألا ترى أنك إذا قلت: قام زيد، وضَحِكَ عمرو، لو غيَّرتَ هذين الفعلين فقلت: قِيْمَ، وضُحِكَ لبقيا حديثاً عن غير مُحدَّث عنه، لأنك حذفتَ الفاعل، ولم تجد شيئاً تقيمه مقامه. فإن قلت: قام زيد يوم الجمعة وضحك عمرو في الدار جاز أن تَبنيهما لِما لم يُسم فاعله، فتُقيمَ كل واحد من الظرفين مقام الفاعل، كقولك: قِيم يوم الجمعة، وضُحكَ في الدار، ومن كلامهم المأثور عنهم: وُلد له ستون عاماً، قام الستون مقام الفاعل. ولا يقوم الظرف من الزمان والمكان والمصدر مقام الفاعل حتى يُجعلنَ مفعولاتٍ على السَّعة؛ ومعنى ذلك : أن تُنزَّل منزلة المفعول به، فيكون الظرف إذا جُعل مفعولاً على السعة كأن الفعل وقع به نفسِه لا فيه، وكذلك المصدر. - المُرتجَل في شرح الجُمل لابن الخشاب -
1 909
4
أَلا إِنَّ ديني فَاعلَمُوهُ هوَ الهَوى هَوى مَن حَوى العَليا وَحَلَّ بِيَثرِبِ جُعِلتُ فِداهُ فيهِ مِتُّ صَبابَةً وَمَوتي شَه
أَلا إِنَّ ديني فَاعلَمُوهُ هوَ الهَوى هَوى مَن حَوى العَليا وَحَلَّ بِيَثرِبِ جُعِلتُ فِداهُ فيهِ مِتُّ صَبابَةً وَمَوتي شَهيدًا بِالصَبابَةِ مَذهَبي وَمَن لَم يُفَقِّههُ الغَرامُ فَجاهِلٌ وَمَن لَم يُؤدِّبهُ فَغيرُ مُؤدَّبِ أَلا إِنَّ تَهذيبَ النُفوسِ بِحُبِّها وَمَن لَم يُهَذِّبهُ الهَوى لَم يُهَذَّبِ أداء الأستاذ الجليل المبدع شيخ قراء طرابلس الشام، الشيخ/ محمد صلاح الدين كَبَّارة ت ١٩٩٩م- رحمة الله عليه- والله يا جماعة ما يفعله في هذه الدقائق شيء يدِقّ عن الوصف، وأنا رجل يحبّ السماع ويطرَب للصوت الحَسن، ولهذا فأنا على يقين بأن هذا الرجل يفوق بكثير كثيرا من مشاهير المنشدين المبتهلين. عجبٌ عُجاب.
2 744
5
وكنتُ أخشى الإقدامَ على الاضطلاع بإخراجه وأُعْظِمُهُ، عن علمٍ بما يكتنفُ ذلك من صعوباتٍ، وما يقوم دونَه من عقباتٍ، وعن خبرةٍ
وكنتُ أخشى الإقدامَ على الاضطلاع بإخراجه وأُعْظِمُهُ، عن علمٍ بما يكتنفُ ذلك من صعوباتٍ، وما يقوم دونَه من عقباتٍ، وعن خبرةٍ بالكتاب دهراً طويلاً: أربعين سنةً أو تزيد. لولا أنْ قوَّىٰ من عزمي، وشدَّ من أزْري، أخي الأصغر، الأستاذ محمود محمد شاكر. وهو — فيما أعلم — خيرُ من يستطيع أن يحمل هذا العبء، وأن يقوم بهذا العمل حقَّ القيام، أو قريباً من ذلك، لا أعرف أحداً غيرَه له أهلاً. وما أريد أن أَشهدَ لأخي أو أُثنيَ عليه، ولكني أقرّ بما أعلم، وأشهد بما أَسْتَيْقن. - الشيخ أحمد شاكر -
1 972
6
كان أبو جعفر ( الطبري) رضي الله عنه يقول: «إني لأعجبُ ممّنْ قرأ القرآن ولم يعلَمْ تأويلَه، كيف يلتذُّ بقراءته؟». ومنذ هداني ا
كان أبو جعفر ( الطبري) رضي الله عنه يقول: «إني لأعجبُ ممّنْ قرأ القرآن ولم يعلَمْ تأويلَه، كيف يلتذُّ بقراءته؟». ومنذ هداني الله إلى الاشتغال بطلب العلم، وأنا أُصاحب أبا جعفر فى كتابيه: كتاب التفسير، وكتاب التاريخ. فقرأتُ تفسيره صغيراً وكبيراً، وما قرأتُه مرَّةً إلّا وأنا أسمعُ صوته يتخطَّى إليَّ القرون: إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله، كيف يلتذُّ بقراءته؟ فكنتُ أجدُ فى تفسيره مصداقَ قوله رضي الله عنه. - الشيخ محمود شاكر -
2 073
7
هذا واحد سوداني اسمه مزمّل فقيري، من المداخلة المجرمين، ليس وراءه ولا عنده إلا الصراخ والصياح والخوض في تكفير المسلمين المخال
هذا واحد سوداني اسمه مزمّل فقيري، من المداخلة المجرمين، ليس وراءه ولا عنده إلا الصراخ والصياح والخوض في تكفير المسلمين المخالفين له شرقا وغرفا، ومجالسه ليس فيها إلا الغيبة والنميمة واستباحة سيرة الناس، وما رأيك في فلان، وما تقول في فلان، وما موقفك من علّان، ونحو ذلك من العبث والفراغ الذي أوهمهم الشيطان أنه علم وسُنة وتحقيق. لا يعرف هنا مسألة سهلة في الفقه يَعرفها أي طالب مبتدئ درَس كتابا صغيرا في فروع أي مذهب فقهي هذا الموقف ينبغي أن يكون عبرة لمن يضيّعون أزمانهم في الجدل العقيم وفي الانشغال بما لا يفيد، ويتركون ما هو أَولى وأصلح لهم في دنياهم ودينهم وأُخراهم.
2 309
8
لطيفة : كان محمد بن الحسن الشيباني ابن خالة الفَرَّاء. وكان أيضا ابن أخت عبد الله بن مَسلمة القَعْنَبي من رواة الموطأ عن الإمام مالك. رضي الله عنهم جميعا.
3 940
9
«وأما أقل ما يجب اعتقاده على المكلف ، فهو ما يترجمه قوله : " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " . ثم إذا صدق الرسول فينبغي أن يصدقه في صفات الله تعالى ، فإنه حي ، قادر ، عالم ، متكلم ، مريد ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، وليس عليه بحث عن حقيقة هذه الصفات . وأن الكلام والعلم وغيرهما ، قديم أو حادث ، بل لو لم تخطر هذه المسألة حتى مات مؤمنا وليس عليه تعلم الأدلة التي حررها المتكلمون ، بل كلما حصل في قلبه التصديق بالحق بمجرد الإيمان من غير دليل وبرهان فهو مؤمن .» ــ الإمام الغزالي، الرسالة الوعظية ــ
2 254
10
لكل إنسانٍ رأيٌ واختيارٌ وعادةٌ ومَنشأ ومألوف وقُرَناء، متى زُحزِح عنها قَلِقَ، ومتى أُرِيغَ على سواها فَرِقَ. - الإمتاع والمؤانسة للتوحيدي-
2 348
11
قال العلامة ابن الأزرق في روضة الإعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام: حُكِي عن الشهاب القرافي أن بعض الطلبة ابتدأ القراءة عليه بأجرة مدة ثم انتقل عنه إلى شمس الدين الأصبهاني فقرأ عليه فاستحسنه وأقبل يطلب من الشهاب القرافي ما بذل له من الأجرة محتجًّا عليه بأنه لم ينتفع منه بقراءته عليه. فقال له: لولا تأَنُّسُ بصرِك بضياء الشهاب لانطمس بأشعة الشمس. -إفادة مولانا عادل محمد مختار المغربي حفظه الله
2 142
12
في الحديث الشريف:" لا يَدخلُ الجنةَ مَن لا يَأمن جارُه بوائقَه". ومن الانتباهات اللطيفة هنا قولُ الإمام العارف بالله ابن أبي جمرة الأندلسي: " إذا أُكِّد حقُّ الجار مع الحائل بين الشخص وبينه، وأُمِرَ بحفظه وإيصال الخير إليه، وكفِّ أسباب الضرر عنه، فينبغي أن يُراعى حق المَلَكين الحافِظَين اللذَين ليس بينه وبينهما جدار ولا حائل، فلا يؤذيهما بإيقاع المخالفات في مرور الساعات، فقد جاء أنهما يُسَرَّان بوقوع الحسنات ويَحزنان بوقوع السيئات، فينبغي مراعاة جانبهما وحِفظُ خواطرهما بالتكثير من عمل الطاعات، والمواظبة على اجتناب المعصية، فهما أولى برعاية الحق من كثيرٍ من الجيران". انتهى.
3 222
13
غزة
غزة
3 131
14
حُبُّ السلامةِ يَثْنِي همَّ صاحِبه عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِ فإن جنحتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ فَإِنْ مِلْتَ إِلى حُبِّ السَّلامةِ فادخُلْ في نَفَقٍ في الأرضِ، أو اصْعَدْ في سُلَّمٍ في الجوِّ؛ لأنَّ السَّلامَةَ مُتعذِّرَةٌ عليكَ مَا دُمتَ بينَ النَّاسِ، ولَا سبيلَ إلى النُّزُولِ في النَّفَقِ، ولَا إلى الصُّعُودِ في سُلَّمٍ في الجوِّ؛ إذ لَا بُدَّ لكَ مِن النَّاسِ، والسَّلَامَةُ منهُمْ عزيزةٌ. وقد قالَ أبُو العَلَاء المَعَرِّي في وصفِ النَّوعِ الإنسَانيّ بالأذَى، وأنَّهُ لَا يَسلمُ مِن أذَاهُ حيوانٌ لُجِّيٌّ، وَلَا حيوانٌ جوِيٌّ: أَتْعَبْتُمُ السَّابِحَ فِي لُجَّةٍ هَـذَا وَأَنْتُـمْ غَـرَضٌ لِلـرَّدَى وَرُعْتُمُ فِي الْجَوِّ ذَاتَ الْجَنَاحْ فَكَيْفَ لَوْ خُلِّدْتُمْ يَا قِبَاحْ!. - الصفَدي -
3 771
15
ميسي: لا للعنصرية، الحكم ظالم ظلم بيّن، حسبي الله ونعم الوكيل
ميسي: لا للعنصرية، الحكم ظالم ظلم بيّن، حسبي الله ونعم الوكيل
3 340
16
أجمل لقطة هتحصل هي أن ترامب- صاغرا- هيضطر يسلّم بنفسه الكأس لأسبانيا اللي رفضوا أنه يستخدم مجالهم الجوّي لضرب إيران 😎
3 559
17
منتخب إسبانيا يفوز بكأس العالم، رغما عن أنف نتنياهو.
3 431
18
وأكبرُ آمالي من الدهرِ أنّني أكونُ خليًّا لا سُرورًا ولا همّا.. -الشريف الرضيّ.
3 623
19
العامة يستعملون الممكن على معنى أعمّ مما يستعمله عليه المنطقيون؛ فإنهم يعنون بالممكن: ما ليس بممتنع، ولا شك أن الواجب داخل تحت الممكن بهذا الاعتبار لأن الواجب ليس بممتنع، فتكون قسمة الأشياء عندهم ثَنَوية: ممكن، أي ليس بممتنع، وممتنع. وأما الخاصة فإنهم وجدوا أمورا يَصدُق عليها أنها ممكنة أن تكون، وممكنة أن لا تكون الإمكان العامي، أي ليس بممتنع كونها، وليس بممتنع لا كونها، فخَصُّوا حالها من حيث هي كذلك باسم الإمكان، فكان الممكن بهذا الاعتبار قسيم الواجب والممتنع، وكانت القسمة عندهم ثلاثية: واجب، وممتنع، وممكن. - القاضي السّاوي، البصائر النّصيرية-
4 248
20
مِن جِبِلَّةِ مَن أفنَى عُمُرَه في تحصيل صناعةٍ أن تتحرَّكَ أَريَحيَّتُه إذا ما لاحَت له من تلك الصناعة لَمعة. - الطِّيبي -
3 499