uk
Feedback
أفكار وأسْمَار

أفكار وأسْمَار

Відкрити в Telegram

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу أفكار وأسْمَار

Канал أفكار وأسْمَار (@alnatheerr) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 32 229 підписників, посідаючи 2 121 місце в категорії Релігія і духовність та 2 018 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 32 229 підписників.

За останніми даними від 25 липня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -9, а за останні 24 години на -11, загальне охоплення залишається високим.

  • Статус верифікації: Не верифікований
  • Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 11.81%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 4.99% реакцій від загальної кількості підписників.
  • Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 3 807 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 607 переглядів.
  • Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 56.
  • Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як دِين, اِبن, كَلَام, كِتَاب, عَرَب.

📝 Опис та контентна політика

Опис каналу не надано.

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 26 липня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

32 229
Підписники
-1124 години
+57 днів
-930 день
Залучення підписників
липень '26
липень '26
+200
в 37 каналах
червень '26
+376
в 46 каналах
Get PRO
травень '26
+504
в 64 каналах
Get PRO
квітень '26
+268
в 50 каналах
Get PRO
березень '26
+248
в 62 каналах
Get PRO
лютий '26
+354
в 71 каналах
Get PRO
січень '26
+312
в 43 каналах
Get PRO
грудень '25
+270
в 68 каналах
Get PRO
листопад '25
+317
в 47 каналах
Get PRO
жовтень '25
+302
в 50 каналах
Get PRO
вересень '25
+467
в 96 каналах
Get PRO
серпень '25
+372
в 88 каналах
Get PRO
липень '25
+461
в 113 каналах
Get PRO
червень '25
+546
в 102 каналах
Get PRO
травень '25
+492
в 94 каналах
Get PRO
квітень '25
+486
в 88 каналах
Get PRO
березень '25
+642
в 105 каналах
Get PRO
лютий '25
+342
в 78 каналах
Get PRO
січень '25
+542
в 73 каналах
Get PRO
грудень '24
+800
в 115 каналах
Get PRO
листопад '24
+739
в 80 каналах
Get PRO
жовтень '24
+924
в 156 каналах
Get PRO
вересень '24
+1 216
в 96 каналах
Get PRO
серпень '24
+1 213
в 73 каналах
Get PRO
липень '24
+956
в 97 каналах
Get PRO
червень '24
+951
в 101 каналах
Get PRO
травень '24
+1 322
в 104 каналах
Get PRO
квітень '24
+1 229
в 114 каналах
Get PRO
березень '24
+1 531
в 140 каналах
Get PRO
лютий '24
+1 214
в 116 каналах
Get PRO
січень '24
+1 350
в 136 каналах
Get PRO
грудень '23
+1 815
в 138 каналах
Get PRO
листопад '23
+1 454
в 217 каналах
Get PRO
жовтень '23
+1 831
в 209 каналах
Get PRO
вересень '23
+390
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+338
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+381
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+420
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+401
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+476
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+420
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+285
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+347
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+325
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+339
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+557
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+334
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+348
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+613
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+184
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+270
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+449
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+406
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+367
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+415
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+336
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+139
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+205
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+186
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+876
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+503
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+844
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+700
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+315
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+212
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+245
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+312
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+4 000
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
26 липня0
25 липня+2
24 липня+14
23 липня+12
22 липня+17
21 липня+5
20 липня0
19 липня+10
18 липня+9
17 липня+4
16 липня+2
15 липня+10
14 липня+9
13 липня+1
12 липня+8
11 липня+2
10 липня+6
09 липня+14
08 липня+22
07 липня+16
06 липня+4
05 липня+9
04 липня+1
03 липня+9
02 липня+9
01 липня+5
Дописи каналу
انتقل إلى رحمة الله تعالى العالم الجليل المغفور له بإذن الله الأستاذ الدكتور/ مازن المبارك ١٩٣٠م/ ٢٠٢٦م عن ٩٦ عاما قضاها في خ
انتقل إلى رحمة الله تعالى العالم الجليل المغفور له بإذن الله الأستاذ الدكتور/ مازن المبارك ١٩٣٠م/ ٢٠٢٦م عن ٩٦ عاما قضاها في خدمة العلم وتحقيق التراث رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى.

2
لفتة جميلة في الإعجاز: .... " ثم اعلموا أن الواجبَ - مع القول بأن المعجزةَ لا بد أن تكون شهادةً مِن قبل الله تعالى على صِدْقِ الرسولِ ﷺ كما قَدَّمناه - أنه لو خُصَّ النبيُّ بالقدرةِ على التكلُّم بمثل القرآن ومُنِعُوا مِن ذلك، فالواجبُ أن يقال: إن نفسَ القرآنِ خارقٌ للعادة وإن كان مِن كَسْبِ النبيِّ، فإذا خَلَقَهُ وأَقْدَرَهُ عليه وخَصَّصَهُ به مِن بين سائر الناس، كان ذلك آيةً عظيمةً لم تَجْرِ العادةُ بمثلها، ووجبَ أن يكون إقدارُه على ذلك مُعْجِزًا". انتهى. أي أنه لو سُلِّم جدلاً بأن إعجاز القرآن ليس راجعًا إلى ذاته من حيث هو نظمٌ خارقٌ للعادة، بل لو سلمنا بأنه من كسب النبي وإقداره عليه، فإن مجرد تخصيصه صلى الله عليه وسلم من بين سائر الخلق بالقدرة على هذا الضرب من الكلام المخالف لضروب كلام الناس المعهودة — وهو أمرٌ متفقٌ عليه بين العقلاء — يكفي وحده ليكون إعجازا.
1 800
3
فائدة نحوية: هل يُجوز أن يُبنى الفعل اللازم للمجهول ؟ .... ولا يُبنى الفعل اللازم لِما لم يُسم فاعله إلا أن يتصل به جار ومجرور، أو ظرف، أو مصدر، فإن تجرَّد من هذه الأشياء ورفَع الفاعلَ فقط لم يجُز بناؤه لِما لم يُسم فاعله في القول  الجيِّد، لأن الفعل في ذلك يبقى حديثاً عن غير مُحَدَّث عنه؛ ألا ترى أنك إذا قلت: قام زيد، وضَحِكَ عمرو، لو غيَّرتَ هذين الفعلين فقلت: قِيْمَ، وضُحِكَ لبقيا حديثاً عن غير مُحدَّث عنه، لأنك حذفتَ الفاعل، ولم تجد شيئاً تقيمه مقامه. فإن قلت: قام زيد يوم الجمعة وضحك عمرو في الدار جاز أن تَبنيهما لِما لم يُسم فاعله، فتُقيمَ كل واحد من الظرفين مقام الفاعل، كقولك: قِيم يوم الجمعة، وضُحكَ في الدار، ومن كلامهم المأثور عنهم: وُلد له ستون عاماً، قام الستون مقام الفاعل. ولا يقوم الظرف من الزمان والمكان والمصدر مقام الفاعل حتى يُجعلنَ مفعولاتٍ على السَّعة؛ ومعنى ذلك : أن تُنزَّل منزلة المفعول به، فيكون الظرف إذا جُعل مفعولاً على السعة كأن الفعل وقع به نفسِه لا فيه، وكذلك المصدر. - المُرتجَل في شرح الجُمل لابن الخشاب -
1 909
4
أَلا إِنَّ ديني فَاعلَمُوهُ هوَ الهَوى هَوى مَن حَوى العَليا وَحَلَّ بِيَثرِبِ جُعِلتُ فِداهُ فيهِ مِتُّ صَبابَةً وَمَوتي شَه
أَلا إِنَّ ديني فَاعلَمُوهُ هوَ الهَوى هَوى مَن حَوى العَليا وَحَلَّ بِيَثرِبِ جُعِلتُ فِداهُ فيهِ مِتُّ صَبابَةً وَمَوتي شَهيدًا بِالصَبابَةِ مَذهَبي وَمَن لَم يُفَقِّههُ الغَرامُ فَجاهِلٌ وَمَن لَم يُؤدِّبهُ فَغيرُ مُؤدَّبِ أَلا إِنَّ تَهذيبَ النُفوسِ بِحُبِّها وَمَن لَم يُهَذِّبهُ الهَوى لَم يُهَذَّبِ أداء الأستاذ الجليل المبدع شيخ قراء طرابلس الشام، الشيخ/ محمد صلاح الدين كَبَّارة ت ١٩٩٩م- رحمة الله عليه- والله يا جماعة ما يفعله في هذه الدقائق شيء يدِقّ عن الوصف، وأنا رجل يحبّ السماع ويطرَب للصوت الحَسن، ولهذا فأنا على يقين بأن هذا الرجل يفوق بكثير كثيرا من مشاهير المنشدين المبتهلين. عجبٌ عُجاب.
2 744
5
وكنتُ أخشى الإقدامَ على الاضطلاع بإخراجه وأُعْظِمُهُ، عن علمٍ بما يكتنفُ ذلك من صعوباتٍ، وما يقوم دونَه من عقباتٍ، وعن خبرةٍ
وكنتُ أخشى الإقدامَ على الاضطلاع بإخراجه وأُعْظِمُهُ، عن علمٍ بما يكتنفُ ذلك من صعوباتٍ، وما يقوم دونَه من عقباتٍ، وعن خبرةٍ بالكتاب دهراً طويلاً: أربعين سنةً أو تزيد. لولا أنْ قوَّىٰ من عزمي، وشدَّ من أزْري، أخي الأصغر، الأستاذ محمود محمد شاكر. وهو — فيما أعلم — خيرُ من يستطيع أن يحمل هذا العبء، وأن يقوم بهذا العمل حقَّ القيام، أو قريباً من ذلك، لا أعرف أحداً غيرَه له أهلاً. وما أريد أن أَشهدَ لأخي أو أُثنيَ عليه، ولكني أقرّ بما أعلم، وأشهد بما أَسْتَيْقن. - الشيخ أحمد شاكر -
1 972
6
كان أبو جعفر ( الطبري) رضي الله عنه يقول: «إني لأعجبُ ممّنْ قرأ القرآن ولم يعلَمْ تأويلَه، كيف يلتذُّ بقراءته؟». ومنذ هداني ا
كان أبو جعفر ( الطبري) رضي الله عنه يقول: «إني لأعجبُ ممّنْ قرأ القرآن ولم يعلَمْ تأويلَه، كيف يلتذُّ بقراءته؟». ومنذ هداني الله إلى الاشتغال بطلب العلم، وأنا أُصاحب أبا جعفر فى كتابيه: كتاب التفسير، وكتاب التاريخ. فقرأتُ تفسيره صغيراً وكبيراً، وما قرأتُه مرَّةً إلّا وأنا أسمعُ صوته يتخطَّى إليَّ القرون: إني لأعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله، كيف يلتذُّ بقراءته؟ فكنتُ أجدُ فى تفسيره مصداقَ قوله رضي الله عنه. - الشيخ محمود شاكر -
2 073
7
هذا واحد سوداني اسمه مزمّل فقيري، من المداخلة المجرمين، ليس وراءه ولا عنده إلا الصراخ والصياح والخوض في تكفير المسلمين المخال
هذا واحد سوداني اسمه مزمّل فقيري، من المداخلة المجرمين، ليس وراءه ولا عنده إلا الصراخ والصياح والخوض في تكفير المسلمين المخالفين له شرقا وغرفا، ومجالسه ليس فيها إلا الغيبة والنميمة واستباحة سيرة الناس، وما رأيك في فلان، وما تقول في فلان، وما موقفك من علّان، ونحو ذلك من العبث والفراغ الذي أوهمهم الشيطان أنه علم وسُنة وتحقيق. لا يعرف هنا مسألة سهلة في الفقه يَعرفها أي طالب مبتدئ درَس كتابا صغيرا في فروع أي مذهب فقهي هذا الموقف ينبغي أن يكون عبرة لمن يضيّعون أزمانهم في الجدل العقيم وفي الانشغال بما لا يفيد، ويتركون ما هو أَولى وأصلح لهم في دنياهم ودينهم وأُخراهم.
2 309
8
لطيفة : كان محمد بن الحسن الشيباني ابن خالة الفَرَّاء. وكان أيضا ابن أخت عبد الله بن مَسلمة القَعْنَبي من رواة الموطأ عن الإمام مالك. رضي الله عنهم جميعا.
3 940
9
«وأما أقل ما يجب اعتقاده على المكلف ، فهو ما يترجمه قوله : " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " . ثم إذا صدق الرسول فينبغي أن يصدقه في صفات الله تعالى ، فإنه حي ، قادر ، عالم ، متكلم ، مريد ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، وليس عليه بحث عن حقيقة هذه الصفات . وأن الكلام والعلم وغيرهما ، قديم أو حادث ، بل لو لم تخطر هذه المسألة حتى مات مؤمنا وليس عليه تعلم الأدلة التي حررها المتكلمون ، بل كلما حصل في قلبه التصديق بالحق بمجرد الإيمان من غير دليل وبرهان فهو مؤمن .» ــ الإمام الغزالي، الرسالة الوعظية ــ
2 254
10
لكل إنسانٍ رأيٌ واختيارٌ وعادةٌ ومَنشأ ومألوف وقُرَناء، متى زُحزِح عنها قَلِقَ، ومتى أُرِيغَ على سواها فَرِقَ. - الإمتاع والمؤانسة للتوحيدي-
2 348
11
قال العلامة ابن الأزرق في روضة الإعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام: حُكِي عن الشهاب القرافي أن بعض الطلبة ابتدأ القراءة عليه بأجرة مدة ثم انتقل عنه إلى شمس الدين الأصبهاني فقرأ عليه فاستحسنه وأقبل يطلب من الشهاب القرافي ما بذل له من الأجرة محتجًّا عليه بأنه لم ينتفع منه بقراءته عليه. فقال له: لولا تأَنُّسُ بصرِك بضياء الشهاب لانطمس بأشعة الشمس. -إفادة مولانا عادل محمد مختار المغربي حفظه الله
2 142
12
في الحديث الشريف:" لا يَدخلُ الجنةَ مَن لا يَأمن جارُه بوائقَه". ومن الانتباهات اللطيفة هنا قولُ الإمام العارف بالله ابن أبي جمرة الأندلسي: " إذا أُكِّد حقُّ الجار مع الحائل بين الشخص وبينه، وأُمِرَ بحفظه وإيصال الخير إليه، وكفِّ أسباب الضرر عنه، فينبغي أن يُراعى حق المَلَكين الحافِظَين اللذَين ليس بينه وبينهما جدار ولا حائل، فلا يؤذيهما بإيقاع المخالفات في مرور الساعات، فقد جاء أنهما يُسَرَّان بوقوع الحسنات ويَحزنان بوقوع السيئات، فينبغي مراعاة جانبهما وحِفظُ خواطرهما بالتكثير من عمل الطاعات، والمواظبة على اجتناب المعصية، فهما أولى برعاية الحق من كثيرٍ من الجيران". انتهى.
3 222
13
غزة
غزة
3 131
14
حُبُّ السلامةِ يَثْنِي همَّ صاحِبه عن المعالي ويُغرِي المرءَ بالكَسلِ فإن جنحتَ إليه فاتَّخِذْ نَفَقاً في الأرضِ أو سلَّماً في الجوِّ فاعتزلِ فَإِنْ مِلْتَ إِلى حُبِّ السَّلامةِ فادخُلْ في نَفَقٍ في الأرضِ، أو اصْعَدْ في سُلَّمٍ في الجوِّ؛ لأنَّ السَّلامَةَ مُتعذِّرَةٌ عليكَ مَا دُمتَ بينَ النَّاسِ، ولَا سبيلَ إلى النُّزُولِ في النَّفَقِ، ولَا إلى الصُّعُودِ في سُلَّمٍ في الجوِّ؛ إذ لَا بُدَّ لكَ مِن النَّاسِ، والسَّلَامَةُ منهُمْ عزيزةٌ. وقد قالَ أبُو العَلَاء المَعَرِّي في وصفِ النَّوعِ الإنسَانيّ بالأذَى، وأنَّهُ لَا يَسلمُ مِن أذَاهُ حيوانٌ لُجِّيٌّ، وَلَا حيوانٌ جوِيٌّ: أَتْعَبْتُمُ السَّابِحَ فِي لُجَّةٍ هَـذَا وَأَنْتُـمْ غَـرَضٌ لِلـرَّدَى وَرُعْتُمُ فِي الْجَوِّ ذَاتَ الْجَنَاحْ فَكَيْفَ لَوْ خُلِّدْتُمْ يَا قِبَاحْ!. - الصفَدي -
3 771
15
ميسي: لا للعنصرية، الحكم ظالم ظلم بيّن، حسبي الله ونعم الوكيل
ميسي: لا للعنصرية، الحكم ظالم ظلم بيّن، حسبي الله ونعم الوكيل
3 340
16
أجمل لقطة هتحصل هي أن ترامب- صاغرا- هيضطر يسلّم بنفسه الكأس لأسبانيا اللي رفضوا أنه يستخدم مجالهم الجوّي لضرب إيران 😎
3 559
17
منتخب إسبانيا يفوز بكأس العالم، رغما عن أنف نتنياهو.
3 431
18
وأكبرُ آمالي من الدهرِ أنّني أكونُ خليًّا لا سُرورًا ولا همّا.. -الشريف الرضيّ.
3 623
19
العامة يستعملون الممكن على معنى أعمّ مما يستعمله عليه المنطقيون؛ فإنهم يعنون بالممكن: ما ليس بممتنع، ولا شك أن الواجب داخل تحت الممكن بهذا الاعتبار لأن الواجب ليس بممتنع، فتكون قسمة الأشياء عندهم ثَنَوية: ممكن، أي ليس بممتنع، وممتنع. وأما الخاصة فإنهم وجدوا أمورا يَصدُق عليها أنها ممكنة أن تكون، وممكنة أن لا تكون الإمكان العامي، أي ليس بممتنع كونها، وليس بممتنع لا كونها، فخَصُّوا حالها من حيث هي كذلك باسم الإمكان، فكان الممكن بهذا الاعتبار قسيم الواجب والممتنع، وكانت القسمة عندهم ثلاثية: واجب، وممتنع، وممكن. - القاضي السّاوي، البصائر النّصيرية-
4 248
20
مِن جِبِلَّةِ مَن أفنَى عُمُرَه في تحصيل صناعةٍ أن تتحرَّكَ أَريَحيَّتُه إذا ما لاحَت له من تلك الصناعة لَمعة. - الطِّيبي -
3 499