اقتناص
Open in Telegram
عن الحسن قال: لأن أَتعلَّمَ بابا مِن العلم فأُعلِّمه مُسلما.. أحب إلى من أن تكون لِي الدنيا كلها أجعلها في سبيل الله عز وجل. عبدٌ ذليل لرب جليل. راجي مغفرة الغفور. كثير المساوي، والذنوب، أتنعم في ستر الستير. خويدم طلبة العلم أبو عمر هداية @iqtenas11bot
Show more5 083
Subscribers
-224 hours
-17 days
+9630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+6
in 1 channels
August '26
+174
in 10 channels
Get PRO
July '26
+138
in 3 channels
Get PRO
June '26
+117
in 5 channels
Get PRO
May '26
+173
in 3 channels
Get PRO
April '26
+95
in 4 channels
Get PRO
March '26
+351
in 8 channels
Get PRO
February '26
+143
in 16 channels
Get PRO
January '26
+214
in 13 channels
Get PRO
December '25
+122
in 9 channels
Get PRO
November '25
+70
in 5 channels
Get PRO
October '25
+160
in 7 channels
Get PRO
September '25
+89
in 10 channels
Get PRO
August '25
+86
in 8 channels
Get PRO
July '25
+53
in 5 channels
Get PRO
June '25
+186
in 11 channels
Get PRO
May '25
+106
in 11 channels
Get PRO
April '25
+94
in 7 channels
Get PRO
March '25
+146
in 7 channels
Get PRO
February '25
+141
in 8 channels
Get PRO
January '25
+140
in 13 channels
Get PRO
December '24
+209
in 13 channels
Get PRO
November '24
+170
in 10 channels
Get PRO
October '24
+201
in 9 channels
Get PRO
September '24
+199
in 15 channels
Get PRO
August '24
+218
in 10 channels
Get PRO
July '24
+69
in 9 channels
Get PRO
June '24
+124
in 9 channels
Get PRO
May '24
+151
in 8 channels
Get PRO
April '24
+382
in 24 channels
Get PRO
March '24
+238
in 21 channels
Get PRO
February '24
+106
in 5 channels
Get PRO
January '24
+125
in 8 channels
Get PRO
December '23
+32
in 1 channels
Get PRO
November '23
+76
in 2 channels
Get PRO
October '23
+155
in 11 channels
Get PRO
September '23
+75
in 0 channels
Get PRO
August '23
+77
in 0 channels
Get PRO
July '23
+39
in 0 channels
Get PRO
June '23
+97
in 0 channels
Get PRO
May '23
+85
in 0 channels
Get PRO
April '23
+66
in 0 channels
Get PRO
March '23
+161
in 0 channels
Get PRO
February '23
+150
in 0 channels
Get PRO
January '23
+36
in 0 channels
Get PRO
December '22
+23
in 0 channels
Get PRO
November '22
+20
in 0 channels
Get PRO
October '22
+57
in 0 channels
Get PRO
September '22
+34
in 0 channels
Get PRO
August '22
+55
in 0 channels
Get PRO
July '22
+39
in 0 channels
Get PRO
June '22
+1 080
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
من الأشياء التي ينبغي عليك الاعتناء بها عند المذاكرة:
أن تحاول تقسيم التفصيلات التي يذكرها الفقهاء في كتبهم؛ فهي غالبًا تُذكر تباعًا ولا تظهر لك إلا بالتقسيم، وهذا من مزايا شرحَي شيخنا العلامة مصطفى في «مؤنس الجليس» وفي «سكردان المفتين».
والأمر الثاني: أن تهتم بالحواصل الفقهية التي يذكرها الفقهاء عند قولهم: (والحاصل)، أو (فالحاصل)؛ فإنها من المهمات، لا سيما في الحواشي، فعُضَّ عليها بالنواجذ.
كذلك؛ انتبه للتحريرات التي يذكرها الفقهاء وقيّدها؛ فإنها مهمة حتى تمتلك الملكة وتكتسبها.
| 2 | إنَّ النبيَّ ﷺ إذا فعل أمرًا حَكَمَ الفقهاءُ عليه فيما بعدُ بالكراهة، فإنه في حقِّه ﷺ -وقتَ فِعْلِهِ- هو الأفضلُ؛ لأنه واجبٌ في حقِّه للبيان. فلا تُقاسُ أفعالُ النبوةِ بموازينِ الكراهةِ التي استنبطها الفقهاءُ لاحقًا. | 267 |
| 3 | أدب الكبار]
عمر بن مُحَمَّد أَبُو غَانِم
كَانَت بِهِ لثغة يسيرَة وَكَانَ بِابْن سُرَيج مثلهَا
فَلَمَّا انْتهى إِلَى مَسْأَلَة إِمَامَة الألثغ استحيى أَن يَقُول لِابْنِ سُرَيج هَل تصح إمامتك
فَقَالَ هَل تصح إمامتى فَقَالَ لَهُ ابْن سُرَيج نعم وإمامتى أَيْضا. | 268 |
| 4 | قَالَ [ابن الجوزي]: وَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ [ابن هبيرة]:
كُنْتُ جَالِسًا فِي سَطْحٍ أُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعَيْنَايَ مُغْمَضَتَانِ، فَرَأَيْتُ كَاتِبًا يَكْتُبُ فِي قِرْطَاسٍ أَبْيَضَ بِمِدَادٍ أَسْوَدَ مَا أَذْكُرُهُ، وَكُلَّمَا قُلْتُ: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ"، كَتَبَ الكَاتِبُ: "اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ"، فَقُلْتُ لِنَفْسِي: افْتَحْ عَيْنَكَ وَانْظُرْ بِهَا، فَفَتَحْتُ عَيْنَيَّ، فَخَطَفَ عَنْ يَمِيْنِي، حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ ثَوْبِهِ، وَهُوَ شَدِيْدُ البَيَاضِ فِيْهِ صَقَالَةٌ.
[ابن رجب] | 442 |
| 5 | من الإخوة المشايخ أصحاب التحقيقات النفيسة لكتب المذهب الشافعي، الشيخُ محمود حسون الخلف -السوري-، وتحقيقاته في غاية الإتقان والجودة، واختياراته للتعليقات التي يضعها موفقة جدًا؛ فيُنبّه للتشابه بينه وبين غيره.
وفقه الله وسدده.
من أعماله:
فتح القريب المجيب
حاشية القليوبي على فتح القريب
حاشية البرماوي على فتح القريب
شرح الجوجري على عمدة السالك
مطبوعات دار الضياء | 410 |
| 6 | لكن -والله أعلم- الذي يظهرُ أنَّ الصحيح في النقل عنه هو القولُ بالإباحة؛ لأمورٍ:
الأول: قول الشبراملسي في «حاشية النهاية» في (الوضوء) : قوله: (إلَّا للصائم بعد الزوال) خرج به: ما لو مات.. فلا يكره تسويكه؛ لأن الصوم انقطع بالموت، ونقل عن فتاوى الشارح ما يوافقه. اهـ. ونقلها أيضًا الجمل والبجيرمي في حاشيتهما على المنهج.
الثاني: قول الإمام الرملي في (كتاب الصوم) : ولو مات في أثناء النهار.. بطل صومه؛ كما لو مات في أثناء الصلاة، وقيل: لا؛ كما لو مات في أثناء نسكه. اهـ.
قال الشبراملسي: قوله: (بطل صومه) أي: فلا يعامل معاملة الصائمين في الغسل والتكفين، بل يستعمل الطيب ونحوه في كفنه مما يكره للصائم.
والثالث: ما في الفتاوى فيما سئل عنه: فأجاب: بأن ذلك مبني على شيء وهو أن الموت يقطع الصوم أم لا، فهناك من قال: يقطع، وقال آخرون: لا يقطع الموت.
والصحيح الأول. اهـ. أي: أن الموت يقطعه.
نبه على ذلك الشيخ إبراهيم بن محمد الخليلي مع زيادة واختصار. | 453 |
| 7 | بسم الله
قال في «فتح القريب المجيب» في فصل السواك: (وتزول الكراهة بغروب الشمس).
قال الإمام الباجوري: وكذا بالموت؛ لأنه الآن ليس بصائم، كذا قال الشيخ الطوخي، وقال غيره: لا تزول بالموت، بل قياس دم الشهيد: الحرمة، وبه قال الرملي. اهـ.
وقال الشيخ المحقق لطبعة دار الضياء: أخرج القليوبي: الممسك في رمضان.. فلا كراهة؛ كما اختاره ابن عبدالحق والخطيب، والمعتمد: الكراهة للممسك؛ كما اعتمد الإسنوي. باجوري. اهـ.
وقد رأيت نص الباجوري فوق -ومن علم حجة على من لم يعلم-.
ومعتمد الرملي، والشيخ الطوخي، والقليوبي وغيرهم أنه تزول بالموت؛ لأنه الآن ليس بصائم.
وقال الشيخ الجاوي: وكذا بالموت؛ لأن الصوم ينقطع به.
أما اختيار الشيخ الباجوري؛ فكأنه يميل إلى القول بأنها لا تزول بالموت فيحرم تسويكه؛ كما في إزالة دم الشهادة، بدليل أنه قال: (كذا قال الشيخ الطوخي) ومعلوم أن (كذا) من صيغ التبري.
ونقل الباجوري عن الرملي القول بحرمة تسويك الميت، وكذلك نقله عنه الشبراملسي في «حاشيته على المنهج».
لكن -والله أعلم- الذي يظهرُ أنَّ الصحيح في النقل عنه هو القولُ بالإباحة؛ لأمورٍ:
الأول: قول الشبراملسي في «حاشية النهاية» في (الوضوء) : قوله: (إلَّا لل | 434 |
| 8 | بسم الله
قال في «فتح القريب المجيب» في فصل السواك: (وتزول الكراهة بغروب الشمس).
قال الإمام الباجوري: وكذا بالموت؛ لأنه الآن ليس بصائم، كذا قال الشيخ الطوخي، وقال غيره: لا تزول بالموت، بل قياس دم الشهيد: الحرمة، وبه قال الرملي. اهـ.
ومعتمد الرملي، والشيخ الطوخي، والقليوبي وغيرهم أنه تزول بالموت؛ لأنه الآن ليس بصائم.
أما اختيار الشيخ الباجوري؛ فكأنه يميل إلى القول بأنها لا تزول بالموت فيحرم تسويكه؛ كما في إزالة دم الشهادة، بدليل أنه قال: (كذا قال الشيخ الطوخي) ومعلوم أن (كذا) من صيغ التبري.
ونقل الباجوري عن الرملي القول بحرمة تسويك الميت، وكذلك نقله عنه الشبراملسي في «حاشيته على المنهج».
لكن -والله أعلم- الذي يظهرُ أنَّ الصحيح في النقل عنه هو القولُ بالإباحة؛ لأمورٍ:
الأول: قول الشبراملسي في «حاشية النهاية» في (الوضوء) : قوله: (إلَّا للصائم بعد الزوال) خرج به: ما لو مات.. فلا يكره تسويكه؛ لأن الصوم انقطع بالموت، ونقل عن فتاوى الشارح ما يوافقه. اهـ.
الثاني: قول الإمام الرملي في (كتاب الصوم) : ولو مات في أثناء النهار.. بطل صومه؛ كما لو مات في أثناء الصلاة، وقيل: لا؛ كما لو مات في أثناء نسكه. اهـ.
قال الشبراملسي: قوله: (بطل صومه) أي: فلا يعامل معاملة الصائمين في الغسل والتكفين، بل يستعمل الطيب ونحوه في كفنه مما يكره للصائم.
والثالث: ما في الفتاوى فيما سئل عنه: فأجاب: بأن ذلك مبني على شيء وهو أن الموت يقطع الصوم أم لا، فهناك من قال: يقطع، وقال آخرون: لا يقطع الموت.
والصحيح الأول. اهـ. أي: أن الموت يقطعه.
«فتح القريب المجيب»
«فتح القريب المجيب» | 1 |
| 9 | الذنوب أمراض، والطاعات أدوية.
الطَّلَّاوي | 443 |
| 10 | قال في «فتح القريب المجيب»: وذكر الشيخ أبو حامد: أن للعشاء وقت كراهة.. وهو ما بين الفجرين. اهـ.
قال الباجوري: أي: الغزالي. اهـ. ونقلها الشرواني عنه في «حاشيته على التحفة» ونسبها لشيخه وهو الباجوري.
وكذا قاله الجاوي. اهـ.
وكذا ترجم للغزالي المحقق الفاضل في طبعة دار الضياء.
والصواب: أن من ذكر ذلك الشيخ أبو حامد الإسفراييني؛ كمال قال الأسنوي في «كافي المحتاج» وعبارته: (وذكر الشيخ أبو حامد في «تعليقه»... إلخ), وكذلك الشهاب الرملي في «حاشية الأسنى» وعبارته: (وقت الكراهة ما بين الفجرين؛ كما ذكره الشيخ أبو حامد في «تعليقه»).
وأيضًا الشيخ ابن رسلان في شرح «الزبد» قال: وفي «تعليقة أبي حامد»: لها وقت كراهة... إلخ. اهـ.
نبه على ذلك الأخ الشيخ إبراهيم بن محمد الخليلي مع زيادة في حاشيته النفيسة «نهمة الأريب». | 554 |
| 11 | مسألة مفيدة مهمة | 514 |
| 12 | إذا أردت فكَّ مغاليق وشفرات الجلال المحلي في شرحه للمنهاج؛ فعليك بأربعة كتب -وأهمها الأول- فهي مصادره الأساسية في شرح الكتاب:
1. شرح الأسنوي على المنهاج.
2. العزيز (للرافعي).
3. والروضة
4. وشرح المجموع للنووي رحمهما الله.
فإن الشيخ اعتمد أبحاث الأسنوي وضمنها في كتابه، وربما اختصر أبحاثاً في "العزيز" و"الروضة" كانت تقع في ورقات، فصاغها في عبارات موجزة وأسطر قليلة.
وممن تنبه لذلك الإمام عميرة في حاشيته على الشرح المذكور، كما نبه عليه شيخنا العلامة مصطفى عبد النبي حفظه الله | 786 |
| 13 | شرح الجلال.. جلال الشروح | 747 |
| 14 | لا يلزم من إرسال القولين أن يكون أحدهما قديمًا والآخر جديدًا.
الإمام الرافعي | 713 |
| 15 | ألف الإمام ابن الملقن كتابًا سماه «جمع الجوامع» جمع فيه بين كلام الرافعي في «شرحيه» و«محرره»، والنووي في «شرحه» و«منهاجه» و«روضته»، وابن الرفعة في «كفايته» و«مطلبه»، والقمولي في «بحره» و«جواهره»، وغير ذلك مما أهملوه وأغفلوه مما وقف عليه من التصانيف في المذهب نحو المئتين.
ويقع الكتاب في ١٠٠ مجلد وغالبه قد احترق. | 895 |
| 16 | شهدتُ أكثر من احتفالٍ بالمولد النبوي الشريف، ولم تكن الاحتفالاتُ مقتصرةً على يومٍ معين، بل امتدت على مدار الأيام، وما زلتُ أُدعى لاحتفالاتٍ حتى اليوم وإلى نهاية الشهر؛ فالشهرُ كله يُحتفل فيه وليس يوماً واحداً فقط.
وقد كانت الاحتفالات في غاية الانضباط؛ حيث تضمنت التذكير بشيءٍ من شمائل النبي صلى الله عليه وسلم، وقراءة جانبٍ من سيرته والبردة الشريفة، وتلاوة القرآن والأناشيد والأهازيج؛ فنِعْمَ ما كانت، وهكذا يجب أن تكون الاحتفالات، فللهِ دَرُّها من مجالسَ، وهكذا حُقَّ لمحبٍّ أن يحتفي.
اللهمَّ ألحِقنا برِكابِ نبيِّنا في غُرَفِ الجنان، وأنْعِم علينا بقُرّةِ العينِ به في الدارين. | 1 003 |
| 17 | قال العلامة ابن حجر رحمه الله:
(ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ بشيخنا الشيخ زكريا الأنصاري ﻗﻂ ﺇﻻ ﻗﺎﻝ: (ﺃﺳﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻘﻬﻚ ﻓﻲ اﻟﺪين)).
قال العلامة الترمسي في حاشيته (6/711): (وقد أجاب الله دعاءه؛ إذ كان مجاب الدعوة). | 701 |
| 18 | بسم الله،
نبدأ في مدارسة متن «صفوة الزبد» والتعليق عليه بتعليقات تحلُّ ألفاظه وتبين مقاصده، بطريقة سهلة ميسرة تعين الحفاظ؛ ليكون ذلك مقدمةً لقراءة ومدارسة كتاب
«فتح العلام بشرح الإعلام بأحاديث الأحكام» للشيخ زكريا الأنصاري،
ثم قراءة «منهج الطلاب» للشيخ زكريا.
ثم نختم بكتاب «شرح المنهاج» للعلامة جلال الدين المحلي رحمه الله.
فنسأل الله تيسيره ومدده وتوفيقه وعونه.
يكون الموعد يومي الأربعاء والأحد من كل أسبوع، في تمام الساعة العاشرة صباحا، في مكتب المجد خلف الجامع الأزهر.
على أن تكون البداية مثل اليوم، الأربعاء القادم الموافق ٢٠ ربيع الأنوار ١٤٤٨ هـ, ٢ سبتمبر ٢٠٢٦ م
فاللهُ هو الميسر والمعين، ومنه يُستمدُّ المدد سبحانه وتعالى، نسأله التوفيق والتسديد، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
هنا كل شيء
https://whatsapp.com/channel/0029VaadbLZK0IBelvJOMS3M/1660 | 838 |
| 19 | قيل أن الصلاة أخذت من صليت العود بالنار: إذا قوَّمته؛ لانعطافه والصلاة تقومه للطاعة، ومن ثم ورد في الخبر: «من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له» أي: كاملة.
حاشية البرماوي
وعلَّق الشيخُ الأنبابيُّ في تقريراته على حاشيةِ البرماوي: قوله: (إذا قومته لانعطافه) عبارة البجيرمي على الخطيب: وهي مأخوذة من صليت العود بالنار إذا عطفته؛ لانعطاف أعضاء المصلي. اهـ. | 715 |
| 20 | سمي محمداً ﷺ سراجاً منيراً؛ لأن نوره للدنيا كنور الشمس وأتم وأعظم وأنفع.
[ابن رجب] | 1 083 |
