اقتناص

(ويندب أن يرش القبر بماء)؛ لفعله ﷺ ذلك بقبر ولده إبراهيم، ولما فيه من التفاؤل بالرحمة وتبريد المَضَجع للميت، وحفظ التراب من تناثره. والأولى: أن يكون طهورًا باردًا -ولو ملحًا-. قال الأذرعي: والظاهر: كراهته بالنجس، أو تحريمه. قلت: والأوجه: الثاني؛ لما في فعل ذلك من الإزراء بالميت، ويدل له ما مر؛ من حرمة البول عليه أو على جداره، ولا وجه للأول، بل هو بعيد. وخرج بـ(الماء) ماء الورد.. فيكره كما في «الروضة» الرش به؛ لأنه إضاعة مال. وإنما لم يحرم؛ لأنه يفعل لغرض صحيح؛ من إكرام الميت، وإقبال الزوَّار عليه؛ لطيب ريح البقعة به.. فسقط قول الإسنوي: ولو قيل بتحريمه.. لم يبعد. ويؤيد ما ذكرناه: قول السبكي(1): لا بأس باليسير منه إذا قصد به حضور الملائكة؛ لأنها تحب الرائحة الطيبة. ويكره أن يُطلَى بالخلوق (2) أيضًا. الإمام الرملي (1) حاصله: أنه إن قصد به حضور ملائكة الرحمة.. فلا كراهة مطلقًا، بل يستحب. وإن لم يقصد؛ فإن كان يسيرًا.. كان مباحًا، وإن كان كثيرًا.. كره تنزيهًا. م د. حاشية البجيرمي. (2) نوع من الطيب أعظم أجزائه من الزعفران.