اقتناص

لكن -والله أعلم- الذي يظهرُ أنَّ الصحيح في النقل عنه هو القولُ بالإباحة؛ لأمورٍ: الأول: قول الشبراملسي في «حاشية النهاية» في (الوضوء) : قوله: (إلَّا للصائم بعد الزوال) خرج به: ما لو مات.. فلا يكره تسويكه؛ لأن الصوم انقطع بالموت، ونقل عن فتاوى الشارح ما يوافقه. اهـ. ونقلها أيضًا الجمل والبجيرمي في حاشيتهما على المنهج. الثاني: قول الإمام الرملي في (كتاب الصوم) : ولو مات في أثناء النهار.. بطل صومه؛ كما لو مات في أثناء الصلاة، وقيل: لا؛ كما لو مات في أثناء نسكه. اهـ. قال الشبراملسي: قوله: (بطل صومه) أي: فلا يعامل معاملة الصائمين في الغسل والتكفين، بل يستعمل الطيب ونحوه في كفنه مما يكره للصائم. والثالث: ما في الفتاوى فيما سئل عنه: فأجاب: بأن ذلك مبني على شيء وهو أن الموت يقطع الصوم أم لا، فهناك من قال: يقطع، وقال آخرون: لا يقطع الموت. والصحيح الأول. اهـ. أي: أن الموت يقطعه. نبه على ذلك الشيخ إبراهيم بن محمد الخليلي مع زيادة واختصار.