السبيل
مشروع ثقافي إسلامي وسطيّ، هدفه التوعية ومواجهة التفاهة والتضليل والاستبداد. نفتح ملفات دينية وفكرية وسياسية، ونقدم مراجعات للكتب والشخصيات، ونصنع برامج كرتونية هادفة لليافعين. لا نتبع دولة ولا تنظيمًا ونعتمد على التمويل الذاتي والإعلانات www.al-sabeel.net
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel السبيل
Channel السبيل (@al_sabeel) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 24 009 subscribers, ranking 3 077 in the Religion & Spirituality category and 2 834 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 24 009 subscribers.
According to the latest data from 21 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by -41 over the last 30 days and by -4 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 5.51%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 3.09% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 324 views. Within the first day, a publication typically gains 743 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 27.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as إِنسَان, دِين, كِتَاب, نَفس, اِبن.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“مشروع ثقافي إسلامي وسطيّ، هدفه التوعية ومواجهة التفاهة والتضليل والاستبداد. نفتح ملفات دينية وفكرية وسياسية، ونقدم مراجعات للكتب والشخصيات، ونصنع برامج كرتونية هادفة لليافعين. لا نتبع دولة ولا تنظيمًا ونعتمد على التمويل الذاتي والإعلانات www.al-sabee...”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 22 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 22 September | +9 | |||
| 21 September | +5 | |||
| 20 September | +3 | |||
| 19 September | +14 | |||
| 18 September | +5 | |||
| 17 September | +5 | |||
| 16 September | +4 | |||
| 15 September | +3 | |||
| 14 September | +5 | |||
| 13 September | +3 | |||
| 12 September | +7 | |||
| 11 September | +11 | |||
| 10 September | +10 | |||
| 09 September | +3 | |||
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | +12 | |||
| 06 September | +5 | |||
| 05 September | +2 | |||
| 04 September | +8 | |||
| 03 September | +4 | |||
| 02 September | +7 | |||
| 01 September | +8 |
| 2 | من أدلة وجود الله: فطرية اللغة
تفترض النظريات القائمة على التطور أن اللغات تطورت بدورها عن أصوات بدائية للكائنات الدنيا، وأن حناجر أسلاف الإنسان كانت أشبه بحناجر أطفال عصرنا التي لا يكفي بلعومها القصير لإصدار الكلام الواضح، وأن مراكز النطق لم تكن قد نضجت في أدمغتهم، لكن عالم الأنثروبولوجيا إيان تاتيرسل يقول إن الانتخاب الطبيعي العشوائي يعجز عن تفسير ظهور مراكز النطق والممرات الصوتي في الحناجر قبل أن ينطق “أسلاف الإنسان” بمدة طويلة.
وفي ستينيات القرن العشرين، أكد عالم اللسانيات الأميركي نعوم تشومسكي [في الصورة] وجود نظام جيني في عقل الطفل منذ ولادته لاكتساب اللغة، فهو يتعلم المفردات من البيئة المحيطة ويكون جاهزا لتشكيلها بمفردات واشتقاقها على هيئة فعل ومفعول وفاعل ثم ربطها بالزمن.
وأكد تشومسكي أيضا أن هذا النظام عالمي، فالجنس البشري يتعامل مع اللغة بطريقة متماثلة مع اختلاف اللغة، ويقول تشومسكي إن اللغات نشأت في لحظة انفجار لغوي عظيم، قياسا على نظرية الانفجار العظيم التي تفسر نشأة المادة، ولا يمكن أن تكون قد تطورت عن أصوات بدائية. كما يعبر زميله ستيفن بنكر في معهد ماساتشوستس للتقنية في كتابه فطرة اللغة: “إذا زار عالم لغويات من كوكب المريخ الأرض فسيستنتج أن أهل الأرض جميعا يتكلمون لغة واحدة، باستثناء بعض الكلمات غير ذات المعنى”.
من الأرشيف
المزيد في مقال "#الإلحاد و #وجود_الله" من #موسوعة_السبيل:
http://bit.ly/Wojoud | 377 |
| 3 | قال النبي ﷺ: (من تطهر في بيته، ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطوتاه: إحداهما تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة) فالمسافة بين البيت والمسجد تتحول بالنية إلى طريق تزكية، وتدخل حركة البدن في بناء العبادة.
وتثبت السنة فضل كثرة الخُطا إلى المساجد، مع أمر الماشي إلى الصلاة بالسكينة والوقار. فالمقصود وصولٌ تحضره الطمأنينة، وتتكرر فيه الحركة على امتداد اليوم.
ومن جهة الصحة العامة يحقق النشاط البدني المنتظم فوائد جسدية ونفسية مهمة، وأن المشي من صوره الميسرة. علما أن نحو ٣١٪ من البالغين عالميًا لا يحققون المستوى الموصى به من الحركة.
هذه المعرفة الصحية تبين منفعة المشي، ويبقى الأجر الشرعي متعلقًا بالقصد والعبادة. وحين تسمح القدرة والطريق الآمن، يصبح المشي إلى المسجد عادةً تجمع حركة الجسد وحضور القلب وصلة الجماعة.
اترك مركبتك أحيانًا، واخرج مبكرًا، وامش بسكينة. قد تبدو الخطوات قليلة في تعداد المسافة، وهي عند الله تمحو وترفع، وتبني في يومك صحةً وانتظامًا وذكرًا. | 387 |
| 4 | قال النبي ﷺ: (إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس؛ من أجل أن ذلك يحزنه).
نجد في هذا التوجيه مراعاة نبوية عظيمة لنفوس الناس وتحولاتها أمام أمور قد تبدو بسيطة في أعبن كثيرين، فقد يميل اثنان إلى الهمس، وبجانبهم شخص ثالث قريب جسده، مستبعَد عن دائرة الكلام.
قد يظن المتناجيان أن حديثهما خاص بهما أو عابر في موضوع محدد لا يتعلق به، بينما يكون الأثر مباشرا في الثالث بوصفه إقصاءً، أو قد يظن أنهما يديران حديثًا عنه، أو يتعمدان إهماله بسبب ضعف مكانته.
جاء الأدب النبوي يهدف لحماية القلب من حزن يمكن اجتنابه، وأجّل السر حتى تتسع الجماعة.
وقال تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [المجادلة: ١٠]. بيّن المفسرون أن من مقاصد النجوى المذمومة إدخال الحزن والتخويف على المؤمن.
وهذا ضمن أدب وعميق التوجيهات النبوية الاجتماعية، حيث إن
الانتماء تصنعه إشارات دقيقة مثل اتجاه الجسد في الكلام، وإشراك الحاضر في الحديث، وشرح سبب الحديث الخاص، واختيار وقت يحفظ كرامة الجميع. ويجري المعنى في المجالس العائلية وفرق العمل والمجموعات الرقمية؛ فقد ينعزل شخص أمام محادثة جانبية يراها ولا يفهمها.
راعِ قلب الجالس معك، فالأدب يبلغ كماله حين ينتبه الإنسان إلى الألم الصامت، ويحفظ لصاحبه شعوره بأنه حاضرٌ ومعتبر. | 474 |
| 5 | أخبر النبي ﷺ أن الشيطان يعقد على قافية رأس النائم ثلاث عقد، ويقول له: (عليك ليل طويل فارقد). فإذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإذا توضأ انحلت ثانية، فإذا صلى انحلت كلها، (فأصبح نشيطًا طيب النفس)؛ وإلا أصبح خبيث النفس كسلان.
يوضح الحديث الانتقال المتدرج من ثقل النوم إلى يقظة الروح والجسد بدءا من الذكر الذي يحدد وجهة القلب، والماء الذي يوقظ الحواس، والصلاة التي تجمع العبد بربه قبل أن تتنازعه مطالب اليوم.
كل خطوة تمهد لما بعدها، حتى يصبح النشاط ثمرة عبادة مرتبة.
وقد مدح الله المستغفرين بالأسحار، وقال في أهل قيام الليل: ﴿تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ [السجدة: ١٦]. فمفارقة الفراش حركة جسدية تحمل وراءها رجاءً وخشية.
احمِ الدقائق الأولى من يومك. ضع الذكر عند الاستيقاظ، ثم قم إلى الوضوء والصلاة قبل امتداد التصفح والشواغل. وإذا فاتك طول القيام، فابدأ بما تداوم عليه.
قد يبقى اليوم مزدحمًا، ويختلف القلب الذي دخله من باب السجود؛ فقد أخذ زاده قبل الطريق، واستقبل مسؤولياته بروح انحلت عنها عُقَد الغفلة. | 586 |
| 6 | #اقتباسات_السبيل | 709 |
| 7 | جاء أبو جندل بن سهيل رضي الله عنه إلى المسلمين يوم الحديبية يرسف في قيوده، وقد بدا عليه أثر التعذيب.
صادف وصوله إقرار الشرط الذي يقضي بردّ من يأتي من قريش مسلمًا، فأصر أبوه سهيل أن يكون أول من يُعاد. كان المشهد موجعًا، وطلب النبي ﷺ استثناءه، ثم وفّى بالعهد حين رفض سهيل.
سبق ذلك إعلان النبي ﷺ استعداده لقبول ما يعظّم حرمات الله، ثم ثبت عند اضطراب النفوس قائلًا: (إني رسول الله، ولست أعصيه، وهو ناصري).
كان الوفاء في تلك اللحظة امتحانًا للثقة بوعد الله؛ فالمصلحة القريبة توحي بإنقاذ الرجل فورًا، وحفظ العهد يصون صدق الدولة المسلمة ويفتح أفقًا أبعد.
وقد وصف القرآن الصلح بقوله: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ [الفتح: ١]، لكن الصحابة رأوا فيه شروطًا ثقيلة، لكن الوحي كشف ما وراءها من أمن وانتشار للدعوة، حتى جاء الزمن الذي طلبت قريش نفسها من النبي إسقاط ذلك الشرط بعدما صار أبو بصير ومن لحق به خطرًا على تجارتها.
الوفاء يظهر معدنه حين ترتفع كلفته، ومن وثق بحكمة الله حفظ كلمته، وأخذ بالأسباب المشروعة لنصرة المظلوم، وانتظر الفرج بقلب ثابت. | 715 |
| 8 | نقل ابن القيم عن ابن تيمية قوله: "بالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين"، ثم استدل بقوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ [السجدة: ٢٤].
جمع هذا القول خصلتين تحفظان صاحب الرسالة. فالصبر يثبته أمام طول الطريق، وأذى الناس، وبطء الثمرة، وثقل التكليف. واليقين يمنحه وضوح المصدر والغاية؛ فيعمل ببصيرة، ويقاوم الشبهات التي تفتت المعنى.
وشرح السعدي أن بني إسرائيل بلغوا منزلة الإمامة في الدين حين صبروا على تعلم أوامر الله وتنفيذها والدعوة إليها، وحصل لهم اليقين بآياته. فالإمامة هنا هداية بأمر الله، وتقوم على علم راسخ وعمل ممتد.
وقد أمر الله نبيه ﷺ بقوله: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ﴾ [الروم: ٦٠]؛ فاليقين بالوعد يغذي الصبر على الواجب.
المشروعات النافعة تحتاج إلى هاتين القوتين: المعرفة التي تمنع التردد، والصبر الذي يمنع الانقطاع.
تعلّم الأصل، واختبر فهمك بالدليل، ثم اثبت على العمل والتصحيح. فالقدوة تُبنى عبر أيام طويلة من الوفاء، حتى يصبح ثبات صاحبها طريقًا يهتدي به غيره. | 726 |
| 9 | قد يتعلق قلبك بأمر، وتسعى إليه طويلا، ثم يغلق بابه؛ فتشعر أن الخير قد فاتك، بينما تحمل الأيام في طياتها مسارات أخرى لم تكن تراها وأنت واقف عند ذلك الباب.
ومن المعاني الجميلة المتداولة عن ابن القيم رحمه الله: «ما أغلق الله على عبد بابا بحكمته، إلا فتح له بابين برحمته». ومعناه يربي القلب على سعة الرجاء وحسن الظن بالله.
قال تعالى: ﴿وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ... وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 216].
وقد يأتي الخير في صورة فرصة أخرى، أو صرف ضرر خفي، أو نضج في النفس، أو تعلق أعمق بالله، أو عوض يدخره الله لعبده في الآخرة.
فإذا أغلق أمامك باب، وجّه قلبك إلى رب الأبواب، وواصل السعي بعين تبحث عن مساحات الخير الجديدة.
فما تراه نهاية قد يجعله الله بداية، وما يؤلمك فقده اليوم قد يفتح لك غدا طريقا أرحب وأصلح. | 744 |
| 10 | أحسن الظن.. وأبق عينيك مفتوحتين، وابدأ علاقاتك متوكلا على الله، سليم النية، حسن المعاملة؛ فصفاء القلب قيمة، وحسن الظن خلق كريم. واجعل إلى جوار ذلك كله عقلا يقظا يقرأ الأفعال، ويلاحظ الأنماط، ويتعلم من التجارب.
فإذا تكررت علامات الأذى، وظهر التلاعب، واضطربت الثقة، فضع حدودك بهدوء. بعض العلاقات يصلحها العتاب، وبعضها يحفظك منها تقليل القرب، وبعضها يكون الخروج منها هو القرار الأحكم.
واحفظ أسرارك عند الخصومة؛ فالنضج يمنح الإنسان القدرة على المغادرة بأدب، من غير كشف للستر، أو انتقام، أو استنزاف طويل في تفسير نفسه لمن اختار إساءة فهمه.
قال تعالى: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾ [الأحزاب: 3].
ثم امض في حياتك بقلب أخف وعقل أبصر؛ فالتجربة المؤلمة تستطيع أن تمنحك معرفة بالناس، ومعرفة بنفسك، وحكمة في اختيار من تسمح له بالاقتراب منك.
كن طيب القلب قوي البصيرة؛ فالنقاء يحفظ إنسانيتك، والحكمة تحفظ حدودك، والتوكل يحرر قلبك من الخوف مما وراءك. | 714 |
| 11 | قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ [العنكبوت: ٦٩]. تربط الآية بين بذل الجهد والهداية؛ فالطريق ينفتح لمن يصدق في طلب مرضاة الله، ويواصل العمل تحت معونته.
ويشرح السعدي أن من أحسن فيما أُمر به أعانه الله ويسر له أسباب الهداية، وذكر أن المجتهد في طلب العلم الشرعي ينال من المعونة ما يتجاوز مقدار اجتهاده. وفي هذا تربية على الجمع بين بذل الوسع وطلب الفتح من الله.
ويشهد له قول النبي ﷺ: «ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة». فالتعلم طريق يسلك: قراءة تتكرر، ومسألة تبحث، وسؤال يراجع، وعمل يصحح المعرفة ويكشف ثمرتها.
بعض الفهم يأتي بعد طول الصحبة. قد تقرأ النص أول مرة فتدرك ظاهره، ثم تكشف لك المراجعة والسؤال والعمل طبقات من معناه. ولهذا تحتاج الخبرة العلمية إلى صبر على الغموض، وتواضع أمام التصحيح، وإدمان نظر يحفظ المقاصد والتفاصيل معًا.
إذا استعصت عليك مسألة نافعة، فجدّد النية، واستعن بالله، وقسّمها، واسأل أهلها، واثبت على درسها. فالهداية الموعودة تبعث في طالب الحق رجاءً عاملًا: يطرق الباب بعلمه وجهده، وينتظر الفتح من الكريم. | 746 |
| 12 | إذا ما سعينا في إلقاء نظرة خاطفة على حال شباب الأمة العربية والإسلامية، ترى أن كثيرًا منهم يسيرون في طرقاتها تائهين عن الهدف الكبير أو عن الخطوات اللازمة لتحقيق هذا الهدف. بعضهم يسعى في منفعة يحصّلها، وآخر يطلب المال في كل شيء، وغيره يسعى لرضى الله تاركاً كل الخلائق خلف ظهره، وآخر يسير كتيّار النهر الموّاج في حماسه، وآخر يعيش كمصباح محترق أو كالرماد في مهب الرياح، ينثر الكثير المُبَعْثر في الفراغ فلا منهج له ولا منهجية، وقليلٌ أولئك الذين يبصرون الله في حياتهم، أولئك المخلصون له (عِبَادُه) الذين يعبدون الله على بصيرة، وإقامة واستقامة، فمن أين لهم تلك البصيرة؟ وكيف نبنيها؟
....
من الأرشيف
للمزيد من مقال قاسم الحروب "في كل استقامة إقامة" على الرابط الاتي
https://al-sabeel.net/%d9%81%d9%8a-%d9%83%d9%84-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a5%d9%82%d8%a7%d9%85%d8%a9/ | 887 |
| 13 | حين تضيق بك الدنيا.. اسجد لله تعالى.. حيث تثقل الدنيا على القلب بهمومها ومصائبها وخيباتها، ويبقى للمؤمن ملاذ عظيم يخفف عنه وطأة الطريق: أن يحمل ما أثقله إلى الله بالدعاء والمناجاة.
قال تعالى: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾ [يوسف: 86].
وفي السجود معنى عجيب؛ تضع أشرف ما فيك على الأرض، ويرتفع قلبك متعلقا بربه، وتتكلم معه عن خوفك وحزنك وحاجتك وما عجزت عن شرحه للناس.
قال النبي ﷺ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء» رواه مسلم.
وقد تأتي ثمرة الدعاء بكشف الكرب، وقد تأتي بقوة تحملك عليه، أو سكينة تسكن قلبك، أو باب يفتحه الله، أو أجر يدخره لك.
فإذا ازدحمت الهموم في صدرك، فاجعل لك سجدة طويلة؛ ناج فيها الله بأسمائه، واشك إليه ضعفك، واسأله حاجتك.
فمن أجمل عطايا الدعاء أن تدخل السجود مثقلا بهمك، ثم ترفع رأسك وقد صار قلبك أوسع من الهم الذي حملته إليه. | 960 |
| 14 | عندما تضيق المساحات، وتتراكم أثقال الحياة، ويعجز القلب عن حمل المزيد، يبقى السجود موطنا للسكينة؛ نضع فيه أثقالنا بين يدي الله، ونبث إليه خوفنا وحزننا، ونستمد منه قوة جديدة لمواصلة الطريق.
قال النبي ﷺ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء» رواه مسلم.
وفي السجود تجتمع معان عظيمة: غاية الخضوع بالجسد، وصدق الافتقار بالقلب، وقرب المناجاة بالروح. وكلما عظم في القلب الشعور بالحاجة إلى الله، أصبحت السجدة أوسع من كثير من الكلمات.
فاجعل لك سجودا تعرفه الخلوات؛ تطيل فيه المناجاة، وتذكر حاجاتك بأسمائها، وتسكب بين يدي الله ما عجزت عن حمله وحدك.
اللهم ارزقنا لذة مناجاتك، وأنس القرب منك، واجعل سجودنا سكينة لقلوبنا، وفرجا لهمومنا، وقوة لأرواحنا.
ونسأل الله أن يفرج همومكم، وييسر أموركم، ويملأ قلوبكم وبيوتكم سكينة ورحمة وبركة. | 934 |
| 15 | من الأرشيف
لم يكن مقال الكاتبة آية شمعة "ما بعد الرُّكام.. جدليّة الفقد وولادة الوعي في تجربة غزة" عن الحرب في غزة عاديًّا..
فالحرب -في جوهرها- ليست حدثًا عابرًا؛ إنّها واقعة وجوديّة تفرض على الإنسان تجربةً قسريّة يُعاد فيها اختبار كينونته، فهي مرآة تكشف قدرة الفرد على الصمود، وقدرة الحقيقة على النجاة وسط الرُّكام.
ومع تجدّد الحروب والابتلاءات في غزة، يتعمّق السؤال الفلسفي: هل تُعيد الحرب تشكيل الإنسان في كلّ مرّة، أم أنّها تكشف عمّا كان كامِنًا فيه أصلًا؟ وهل المِحن المتتابعة قَدَرٌ يراد به تحطيم الروح، أم صياغةٌ خفيّةٌ للوعي؟
هذه الأسئلة لا تقتصر على التأمّل النظريّ، بل تمسّ تجربةً حيّة تتشكّل من فقدٍ يوميّ، ومن مواجهةٍ متكرّرة مع الهشاشة والمعنى.
https://al-sabeel.net/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8f%d9%91%d9%83%d8%a7%d9%85-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%af-%d9%88%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84/ | 1 038 |
| 16 | تتقلب حياة الإنسان بين يسر وعسر، وسعة وضيق، وعطاء وابتلاء، وفي كل حال باب من أبواب العبودية يفتح الله للعبد من خلاله طريقا إلى رضاه.
ففي اليسر مقام الشكر؛ أن يعرف القلب صاحب النعمة، ويثني اللسان عليه، وتتحول النعمة في اليد إلى طاعة وإحسان. قال تعالى: ﴿وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾ [آل عمران: 144].
وفي العسر مقام الصبر؛ يثبت القلب، ويحسن الظن بالله، ويواصل الأخذ بالأسباب، ويرجو ما أعده الله للصابرين. قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر: 10].
وهكذا تتحول أحوال المؤمن كلها إلى مواطن للقرب: النعمة تعلمه الشكر، والشدة تعلمه الصبر، وتقلب الأيام يزيده معرفة بربه وافتقارا إليه.
فالحمد لله في السراء والضراء؛ بالشكر تحفظ النعم، وبالصبر تهون الشدائد، وفي الحالين يمضي القلب إلى الله. | 936 |
| 17 | #اقتباسات_السبيل | 965 |
| 18 | حين بكى الصحابي لفراق النبي ﷺ..
خرج معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى اليمن، ورسول الله ﷺ يوصيه ويمشي معه، ومعاذ راكب والنبي ﷺ يمشي إلى جواره. وفي لحظة من أثقل لحظات الوداع قال له:
«يا معاذ، إنك عسى ألا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أن تمر بمسجدي هذا وقبري».
فبكى معاذ رضي الله عنه لفراق رسول الله ﷺ.
كان يدرك أن المدينة التي سيعود إليها قد تبقى بشوارعها ومسجدها وبيوتها، بينما يغيب عنها الوجه الذي غيّر حياته وحياة جيل كامل.
ومع ذلك مضى معاذ إلى مهمته؛ يحمل العلم الذي تعلمه، وينشر الدين الذي تربى عليه، ويؤدي الأمانة التي حمّله إياها رسول الله ﷺ.
وهكذا تصنع المحبة الصادقة أصحاب الرسالات: يبكي القلب عند الفراق، ثم تمضي الجوارح إلى أداء الواجب.
لقد غاب رسول الله ﷺ عن أعين أصحابه، وبقي فيهم أثره وهديه ورسالته؛ وبقيت المحبة الصادقة له تتحول جيلا بعد جيل إلى اتباع وعمل.
فأصدق الشوق إلى النبي ﷺ شوق يثمر اقتداء، وأصدق المحبة محبة يظهر أثرها في الطريق الذي نسير عليه. | 960 |
| 19 | التوكل مقام قلبي عظيم يجمع الثقة بالله، وحسن الظن به، والأخذ بالأسباب، وتفويض النتائج إليه.
وقد يشعر المتوكل بالخوف أو القلق؛ فالنفوس البشرية تتأثر بما ينتظرها من مجهول، ثم يأتي الإيمان فيرد القلب إلى موضع طمأنينته: أن الأمر كله لله، وأن علمه محيط، وحكمته بالغة، ورحمته واسعة.
قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: 3]؛ أي كافيه.
فخذ بالأسباب المتاحة، وأحسن التخطيط، وابذل وسعك، ثم حرر قلبك من استنزاف التفكير في النتائج؛ فقد أديت ما عليك، وبقي ما اختص الله بتدبيره.
وقال النبي ﷺ: «واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك» أخرجه الترمذي.
التوكل أن تعمل بيدك، وتستند بقلبك إلى الله؛ تسعى بما تستطيع، ثم تستقبل ما يقدره الله بقلب يعلم أن اختيار الحكيم أوسع من حدود رؤيته. | 1 039 |
| 20 | اهتم بنجاتك
وسط انشغالات الحياة، وتزاحم المطالب، وكثرة ما يسعى الإنسان إلى تحصيله، يبقى هناك سؤال أكبر ينبغي أن يحضر في القلب دائما: أين أنا من النجاة؟
قال تعالى:
﴿فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ﴾ [آل عمران: 185].
بهذه الكلمات القليلة أعاد القرآن تعريف الفوز كله. فالمناصب والأموال والشهرة والإنجازات تنتهي قيمتها عند حدود الدنيا، بينما يمتد الفوز الحقيقي إلى حياة خالدة.
فاهتم بقلبك كما تهتم بمستقبلك، وراقب صلاتك كما تراقب أعمالك، وحاسب نفسك على ذنوب الخلوات، وأكثر من التوبة، ورد المظالم، وأصلح ما بينك وبين الله والناس.
واجعل قراراتك تمر على هذا الميزان: هل يقربني هذا من رضا الله ونجاتي؟
فقد يربح الإنسان أشياء كثيرة ثم يكتشف أنه أهمل أعظم ما كان يستحق عنايته.
اهتم بنجاتك؛ فحين قال الله: ﴿فَقَدْ فَازَ﴾ دلّك على الفوز الذي يستحق أن تبذل له عمرك كله. | 1 131 |
