السبيل

من أفكار ومعتقدات #القاديانية: العلاقة مع الإنجليز تعد هذه العلاقة جزءاً أصيلاً من عقيدتهم؛ ويدَّعون أن القرآن الكريم أمر بذلك في قوله {وَأَطيعُوا اللهَ وَأَطيعُوا الرَّسُولَ وَأُولي الأَمْرِ مِنْكُم}. ومن أقوال غلام أحمد “إن عقيدتي التي أكررها أن الإسلام جزءان: الجزء الأول إطاعة الله، والجزء الثاني إطاعة الحكومة التي بسطت الأمن وآوتنا في ظلها، وهي الحكومة البريطانية”، وقال أيضا “لما جعلني الله مثيل عيسى بن مريم، جعل لي السلطة البريطانية ربوة أمنٍ وراحةً ومستقراً حسناً، فالحمد لله مأوى المظلومين” [الأعلام بما في الهند من الأعلام، عبد الحي الحسني، 3/ 1317]. ____ حاولت بريطانيا الاستفادة من القاديانيين في العديد من المناطق التي أرادت السيطرة عليها. وعندما سقطت بغداد في يدها عام 1917، عينت أول حاكم على العراق من القاديانيين وهو حبيب الله شاه. في الصورة: غلام أحمد متوسطا أنصاره في قاديان المزيد في مقال "القاديانية و #الأحمدية" من #موسوعة_السبيل: http://bit.ly/Qadianeya

الخضوع لمُحَرِّكي الدُمَى لهذه التطبيقات والعمل المرتبط بها سياساتٌ خاصة يقرِّرها أرباب العمل -الذين سأطلق عليهم مسمى “مُحَرِّكُو الدُّمَى”-، ولا يحكم قوانين العمل فيها أي جهة حكومية أو دولية أو تشريعية، والذي يبدو ربما أمراً جيداً يضمن الحرية، لكن في المقابل هو عالمٌ تحكمه قوانينه الخاصة المُرتكزة على تحصيل الشهرة والمال مقابل التفاهة وإثارة الجدل واستفزاز الجمهور، ومن يخالف القوانين التي تُحقق المصالح الشخصية لأرباب العمل، يُعاقَبُ بتقييد المحتوى والحذف والمنع، فَزَلَّةٌ واحدة أو بالأحرى أيّ مُخالفة لسياساتهم، كَفيلةٌ بأن تُنهيَ الحياة المهنيّة لصانع المحتوى بنقرة زِرّ واحدة، وإنّ الخوف من هذا العقاب حَوَّله إلى دُمية في أيديهم ورمزاً للتفاهة، شعاره الخضوع والاستسلام لهم مقابل ضمان استمرار تدفق المال إليه، بل يبالغ بعضهم ويجتهد في أن يَنفي عن نفسه تهمة وقوفه مع الحق، ويتكلّف في إظهار نفسه على الباطل تَذلُّلَاً لهم. وبعد وضوح منهجهم المزدوج المعايير فيما يتعلق بتعاملهم مع القضايا الإسلامية والإنسانية، لا بدّ لنا من إعادة النظر في علاقتنا مع تطبيقات العالم الافتراضي، حمايةً لنا ولأبنائنا من الانضمام لركب المُستَعبدين، ومن التحول إلى دمىً لا تحمل هدفاً ولا قضية، مَحشُوَّةٍ بما اختاره لها صانعوها من الحَشوِ المُهترئ. المزيد في جديد مقالات السبيل: "صناعة المحتوى.. التجارة الرابحة ولكن!" بقلم هبة البغدادي البارزي https://bit.ly/3WfgGpB

من طُغيان المادية على النفوس تصوُّرُ كثيرٍ من الناس أن مفهوم " الرزق " منحصر في الأشياء المادية المحسوسة التي ترجع إلى المال، والنفوذ، والجاه، والمناصب؛ حتى إنهم بشكل لا شعوري إذا دعَوا أو دُعي لهم بسعة الرزق أو سمعوا هذه الكلمة تنصرف أذهانهم تلقائيا إلى هذه الأمور. ولا شك أن هذه الأشياء من الرزق، ولكنه غير منحصر فيها، بل هو أوسع من ذلك، وإذا تأمل الإنسان في حاله وانعتق قليلا من أسْر المادية وجد في نفسه من النعم ما لا يُحصى، وأكثرها أمور معنوية داخلة في مفهوم" الرزق " ولكنه لاعتياده عليها وإلْفه لها لا يشعر بها، مع أنها من أعظم النعم. فراحة البال رزق، والشعور بالأمان والراحة مع من تُساكنهم رزق، وطاعة أولادك لك فيما تحب رزق، ووجود الزوج أو الزوجة الصالحة المُحبّة رزق، وكونك تصحو من نومك لا تشكو أرقا ولا تعبا ولا وجعا، وكون جميع أعضائك سليمة وعاملة، كل هذا من الرزق، وتحت كل جزئية من هذه الجزئيات تفاصيل كثيرة لا تنحصر، ولهذا قال الله عز وجل " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها" هذا إلى الرِزق بثبات الإيمان والتوفيق إلى الخيرات ونحو ذلك مما لا يُستقصى. بل إن الأمور المادية تكتفي الشريعة فيها بالتبلُّغ والتزوُّد بما يسُدُّ الحاجة فقط ويُغني عن مسألة الناس، وكثيرا ما كانوا يخافون من سوء العاقبة إذا انفتحت عليهم الدنيا وبُسِط لهم فيها، ونبَّه النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن الغِنى غنى النفس، وأنَّ مَن بات آمنا في سِرْبه، مُعافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حِيزتْ له الدنيا بحذافيرها، وكان يدعو في دُبر كل صلاة:" : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ عَمَلٍ يُخْزِينِي ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ صَاحِبٍ يُرْدِينِي ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ أَمَلٍ يُلْهِينِي ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ فَقْرٍ يُنْسِينِي ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ غِنًى يُطغيني". وبالطبع ليس المقصود هو ألا يدعو الإنسان بالمال الحلال الواسع أو نحو ذلك، ولكن المقصود ألا يغفُل عن ترتيب مراتب الأرزاق وألا ينسَى ما أُوتِيه منها، حتى إذا حُرم من بعضها لحكمةٍ يعلمها الله = أعرَض ونأى بجانبه. سامي معوض

من تسلية إلى مهنة.. التحوّل الخطر إنّ تحوّل صناعة المحتوى من ترفيه وتسلية إلى مهنة ذات مصدر دَخل، هو تحول خَطِرٌ ساهم في تبدل المفاهيم بشأن العالم الافتراضي، فإنّ صاحب مهنة صناعة المحتوى الذي تخلّى عن دراسته الجامعية وعمله التقليدي ليصنع سيرته الذاتية في عمل الإنترنت، لا يُسمح له بالتراخي أو التراجع حتّى يضمن استمرار مردوده المادي، ولانعدام القيمة الهادفة في محتواهم، وضعف ما يملكون من العلم والثقافة، مع ميل الذوق العام للترفيه، باتت حياة هؤلاء هي المحتوى المعروض، وبتنا نرى القنوات العائلية التي تتفرّع عنها قنوات لكل فردٍ من العائلة مُهمّتها عرض التفاصيل الشخصية، وقنوات تُعنى بالصحة والطب والعلم تقدم نصائحها بطريقة لا تخلو من الإسفاف والغرابة، وفيديوهات تمثيلية بَطلاتها فتيات محجبات ومنتقبات، يستعرضنَ أنفسهن وتفاصيل حياتهنَّ على الشاشات، والرجل إمّا غائب، أو حاضر معهنّ يصوّرون صلاتهم وقيامهم، ويشاركون الناس تفاصيل حياتهم الزوجية الخاصة بطابع ديني، فما الدافع لهذا الاستعراض؟ وهل يمكن أن يُصنف تحت بند المحتوى الديني أو الهادف؟ وهل الحجاب والنقاب والجلابية ومريول الطبيب يضفي للمحتوى الفارغ قيمة ومعنى؟ المزيد في جديد مقالات السبيل: "صناعة المحتوى.. التجارة الرابحة ولكن!" بقلم هبة البغدادي البارزي https://bit.ly/3WfgGpB

إن إشكالية القراءة الخاطئة لمجتمعنا وإنزال نتاج مجتمع آخر عليه هو جانب من جوانب الإشكاليات التي تواجه موضوع استيراد العلوم الإنسانية من أمة أخرى وإنزالها على واقعنا، حيث إنّ الأمر أحيانا لا يتوقف عند هذا الحد، بل يتعداه ليجعل من هذه “القراءة” والتوصيف نتائجَ يُتعامل معها كحقائق علمية مطلقة يبني عليها رؤى أخرى، فالحاصل أنه يُنظِّر حول مجتمع لا وجود له في واقعه، بل منبثق عن امتداد ذهني أوروبي. من مقال: "لماذا نحتاج إلى علوم إنسانية وليدة مجتمعاتنا الإسلامية؟ علم الاجتماع نموذجًا" بقلم شيماء مصطفى https://bit.ly/46BaRq2

الانهزامية نوعان: انهزامية طوعية، يتغنى صاحبها بسطوة K_II_افر وثقافته ويتشبه به في أدق التفاصيل في مشهد ذلة وخضوع مزري ويحسب نفسه على شيء! انهزامية مكرهة، ينكر صاحبها سلطة الثقافة الغالبة المحاربة ولكنه يسير في ركبها ويساهم في استمرارها، ويجبن في مخالفتها والتمرد عليها مع أنه غير مجبر على ذلك ولو تمرد لأبصر معية ربه تعالى ونصره له! قد يظهر أن الانهزامية الطوعية أخطر من المكرهة لكن كلاهما سواء إن لم تكن المكرهة أخطر، من حيث دعوتها لبخس قيمة الحق في النفوس وتقديمها الأمثلة على جواز التبعية والذلة! وهو ما تفعله دعوات الإرجاء والتمييع للدين التي فتكت بالأمة وأقعدتها طويلا في أغلال التبعية المذلة. سلام الله على المتمردين على سلطة ثقافة تخالف شريعة ربهم. ليلى حمدان

لن تجد فضيلة لأُمة الإسلام، بعد التوحيد، تعدل فضيلة "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"! لابن تيمية كلام عجيب في شرح حديث: "لتُنقضن عُرى الإسلام عروةً عروةً، فكلما انتقضت عروة تشبث الناسُ بالتي تليها".. ذَكر أثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنما تُنقض عُرى الإسلام عروةً عروةً إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية".. ثم قال: "فإن كمال الإسلام؛ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن نشأ في المعروف لم يعرف غيره، فإنه لا يكون في قلبه من تعظيم الإسلام؛ مثل ما في قلب من عرف الضدين". بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يرفع الله عز وجل بالباطل؛ الحق.. فلا يألف الناس الباطل فيهون في نفوسهم، ولا يألفون الحق فيذهب تعظيمه من قلوبهم.