السبيل
مشروع ثقافي إسلامي وسطيّ، هدفه التوعية ومواجهة التفاهة والتضليل والاستبداد. نفتح ملفات دينية وفكرية وسياسية، ونقدم مراجعات للكتب والشخصيات، ونصنع برامج كرتونية هادفة لليافعين. لا نتبع دولة ولا تنظيمًا ونعتمد على التمويل الذاتي والإعلانات www.al-sabeel.net
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу السبيل
Канал السبيل (@al_sabeel) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 23 953 підписників, посідаючи 3 148 місце в категорії Релігія і духовність та 2 896 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 23 953 підписників.
За останніми даними від 29 жовтня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на -37, а за останні 24 години на -2, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 4.98%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 2.99% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 193 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 717 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 26.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як إِنسَان, دِين, كِتَاب, نَفس, اِبن.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“مشروع ثقافي إسلامي وسطيّ، هدفه التوعية ومواجهة التفاهة والتضليل والاستبداد. نفتح ملفات دينية وفكرية وسياسية، ونقدم مراجعات للكتب والشخصيات، ونصنع برامج كرتونية هادفة لليافعين. لا نتبع دولة ولا تنظيمًا ونعتمد على التمويل الذاتي والإعلانات www.al-sabee...”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 30 жовтня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Завантажуємо дані
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 30 жовтня | 0 | |||
| 29 жовтня | +5 | |||
| 28 жовтня | +3 | |||
| 27 жовтня | +5 | |||
| 26 жовтня | +7 | |||
| 25 жовтня | +6 | |||
| 24 жовтня | +6 | |||
| 23 жовтня | +9 | |||
| 22 жовтня | +5 | |||
| 21 жовтня | +6 | |||
| 20 жовтня | +3 | |||
| 19 жовтня | +2 | |||
| 18 жовтня | +13 | |||
| 17 жовтня | +8 | |||
| 16 жовтня | +3 | |||
| 15 жовтня | +5 | |||
| 14 жовтня | +8 | |||
| 13 жовтня | +8 | |||
| 12 жовтня | +4 | |||
| 11 жовтня | +2 | |||
| 10 жовтня | +2 | |||
| 09 жовтня | +8 | |||
| 08 жовтня | +3 | |||
| 07 жовтня | +6 | |||
| 06 жовтня | +5 | |||
| 05 жовтня | +1 | |||
| 04 жовтня | +4 | |||
| 03 жовтня | +6 | |||
| 02 жовтня | +6 | |||
| 01 жовтня | +3 |
| 2 | Немає тексту... | 535 |
| 3 | Немає тексту... | 756 |
| 4 | من أعظم المواضع القرآنية التي تجمع بين قوة الحجة، وكمال التوحيد، ورفعة أدب الخطاب، هذه الآيات من سورة سبأ:
﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ﴾ [سبأ: 22].
تبدأ الآيات بإقامة برهان عقلي محكم على انفراد الله بالألوهية؛ فكل من يُدعى من دونه لا يملك شيئًا استقلالًا، ولا يشاركه في ملكه، ولا يعينه على تدبير خلقه. ثم تأتي الآية التالية لتقرر أن الشفاعة نفسها لا تكون إلا بإذنه سبحانه.
لقد نفت الآيات عن غير الله كل أسباب التصرف المستقل: الملك، والشراكة، والمعاونة، والشفاعة بغير إذنه. وبذلك يستقر في القلب معنى الافتقار الكامل إلى الله، وأن الخلق جميعًا تحت سلطانه وتدبيره.
ثم تنتقل الآيات إلى سؤال يوقظ العقل:
﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [سبأ: 24].
وهنا يظهر جانب بديع من أدب الحجاج القرآني؛ فمع وضوح الحق الذي يدعو إليه النبي ﷺ، يأتي الخطاب بصيغة تدعو المخالف إلى النظر والموازنة، وتفتح أمامه طريق التفكير في الحجة.
ثم يزداد هذا الأدب ظهورًا في قوله تعالى:
﴿قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [سبأ: 25].
فانظر إلى دقة اختيار الألفاظ؛ إذ أُسنِد الإجرام إلى جانب المتكلم على سبيل التنزّل في المحاورة، بينما عُبّر عن جانب المخالف بلفظ العمل، وفي ذلك من الإنصاف ولطف الخطاب ما يستحق التأمل.
ثم يُختتم هذا السياق بقوله تعالى:
﴿قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ﴾ [سبأ: 26].
وهكذا يجتمع في هذه الآيات القطع في البرهان، والرفق في الخطاب، والتفويض إلى الله في الفصل بين المختلفين.
ومن أعظم ما نتعلمه منها أن قوة اليقين لا تستلزم قسوة العبارة، وأن وضوح الحق في نفس صاحبه ينبغي أن يزيده قدرة على عرض حجته بحكمة وإنصاف.
فمن فقه القرآن أن تتعلم منه ما تقول، وكيف تقوله؛ وأن تجمع في دعوتك بين رسوخ الحق في قلبك، وحسن الخطاب مع من يخالفك. | 772 |
| 5 | الجانب الآخر لفحص الحمض النووي DNA .. هل بياناتك الجينية آمنة؟
هل تفكر بإجراء فحص الحمض النووي لاكتشاف أصولك العرقية والأمراض الوراثية المحتملة؟
نحن أيضا كنا نفكر بذلك، فهناك شركات تجارية عالمية تقدم هذه الخدمة بعروض مغرية.
نناقش في هذه الحلقة الجدل القانوني والأخلاقي حول هذه الشركات، وكيف يمكن أن تتحول هواية اكتشاف الأصول إلى مخاطرة بالخصوصية. شاهد الحلقة قبل أن تقرر!
إعداد وتقديم أحمد دعدوش
https://youtu.be/ZZ0kpd-5siQ?is=NXR5NaXVtxVPgk3t | 897 |
| 6 | Немає тексту... | 942 |
| 7 | من أعظم ما يبعث اليقين في قلبي، ويُسكّن اضطرابه كلما أثقلته الهموم، أن أستحضر قدرة الله وعظمة صُنعه؛ فهو سبحانه الذي رفع السماوات بغير عمدٍ نراها، ويُحيي العظام وهي رميم، ويُخرج الحيّ من الميت، ويُعيد إلى المريض عافيته، ويُنزل الفرج على قلب عبده من حيث لا يحتسب.
وكلما تأملت هذه القدرة العظيمة، صغرت في عيني الهموم، وخفّ عن قلبي ثقل المخاوف؛ فما الذي يعجز من بيده ملكوت كل شيء؟ وما الذي يستعصي على من يقول للشيء كن فيكون؟
إن استحضار قدرة الله يفتح للقلب بابًا واسعًا من الطمأنينة؛ فيأخذ الإنسان بالأسباب، ويُحسن الظن بربّه، ويعلم أن ما تعسّر عليه يسيرٌ على الله، وأن الأبواب التي أُغلقت في وجهه قد يفتح الله له خيرًا منها.
وما زلت أجد في هذا المعنى سكينةً عجيبة: أن الذي خلق هذا الكون العظيم، وأحكم تدبيره، يعلم ما يختلج في صدري، ويسمع دعائي، ويرى ضعفي، ويملك من أسباب الفرج ما يتجاوز علمي وتوقّعاتي.
فإذا ضاقت بك الأسباب، فاستحضر سعة قدرة الله؛ فإن الذي لا يعجزه شيء، قادرٌ على أن يبدّل حالك، ويجبر كسرك، ويكتب لك من الخير ما لم يخطر لك على بال.
اللهم ارزقنا يقينًا بقدرتك، وطمأنينةً بحكمتك، ورضًا بتدبيرك، وحسنَ ظنٍّ بك في كل أحوالنا. | 976 |
| 8 | قال الله تعالى في قصة الخضر عليه السلام:
﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ [الكهف: 79].
تستوقفني في هذه الآية عبارة عظيمة: ﴿مَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ﴾. لقد وصفهم الله بالمسكنة، وأخبر عن سعيهم في طلب الرزق؛ وكانوا يملكون سفينة يعملون عليها، ويكابدون مشقّة البحر لتحصيل معاشهم، ثم ساق الله إليهم من أسباب الحفظ ما لم يخطر لهم على بال.
لقد كان العيب الظاهر في سفينتهم سببًا في نجاتها من ملكٍ يغتصب السفن، وكان ما ظنّه موسى عليه السلام إفسادًا لها تدبيرًا رحيمًا لحفظ مصدر رزق أصحابها.
ومن لطيف ما يُستأنس به في الآية أن المسكنة قد تجتمع مع العمل والكسب، وأن الساعي في رزقه، مهما ضاقت به الأسباب، يبقى مفتقرًا إلى لطف الله وحفظه.
وفي القصة معنى يبعث الطمأنينة في قلوب العاملين: فقد يسوق الله لعبده أسباب الحفظ من حيث لا يحتسب، وقد يكون فيما يراه نقصًا أو خسارة خيرٌ خفيّ لا يدركه إلا بعد حين.
اسعَ في رزقك، وابذل جهدك، وأحسن التوكّل على ربك، واستحضر أن تدبير الله أوسع من علمك، وأن رحمته قد تأتيك في صورة لم تكن تتوقّعها.
اللهم أعن كل ساعٍ في رزقه، وبارك للعاملين في كسبهم، واحفظ عليهم أسباب معاشهم، وافتح لهم من فضلك ورحمتك ما تقرّ به أعينهم. | 956 |
| 9 | قد يقضي الإنسان ساعات في تصفّح مواقع التواصل، ويخرج منها مقتنعًا بأن معظم الناس يشاركونه أفكاره وقناعاته، وأن الأدلة كلها تؤيّد ما يعتقده، بينما يكون قد أمضى وقته داخل عالم رقمي صُمّم ليتوافق مع اهتماماته وتفضيلاته.
تُعرف هذه الظاهرة باسم فقاعة الفلترة (Filter Bubble)، حيث تتعلّم الخوارزميات من سلوك المستخدم، وما يشاهده ويتفاعل معه، ثم تُكثّف عرض المحتوى المشابه، وتُقلّل فرص مصادفته لآراء ومعلومات مختلفة.
ومع تكرار التعرّض للمحتوى المتشابه، قد يتولّد لدى الإنسان انطباع مضلّل بأن ما يراه يمثّل الحقيقة السائدة، وأن كثرة تداوله دليل على صحته.
وهذا يساعد على تفسير انتشار بعض المعتقدات الزائفة، مثل القول بتسطّح الأرض، أو الانغماس المفرط في تأويل الرؤى، أو الانشغال بإسقاط نصوص أشراط الساعة على كل حادثة معاصرة؛ إذ يمكن أن تعزّز الخوارزميات هذه الاهتمامات حتى تتحوّل إلى عوالم فكرية شبه مغلقة.
وتكمن الخطورة في أن الإنسان قد يفقد تدريجيًا قدرته على التمييز بين كثرة ظهور الفكرة وقوة أدلتها، وبين انتشار الرأي وصحته.
يبدأ التحرّر من هذه الفقاعة بتنويع مصادر المعرفة، والبحث المتعمّد عن الآراء المخالفة، والرجوع إلى المصادر الأصلية، ومراجعة الأدلة بعيدًا عن ترتيب الخوارزميات وتوصياتها.
فمن أخطر أشكال الاستلاب المعرفي أن يظنّ الإنسان أنه يختار أفكاره بحرية، بينما تتولّى الخوارزميات تحديد ما يراه، وما يغيب عنه، وما يعتقد أن العالم كله منشغل به.
والعقل الحرّ هو الذي يملك شجاعة الخروج من دائرة ما يوافقه، والبحث عمّا يصحّح معرفته، حتى لو خالف ما اعتاد سماعه. | 946 |
| 10 | Немає тексту... | 935 |
| 11 | من جميل دعاء العلّامة مصطفى البحياوي، حفظه الله:
اللهم ارحمنا بالقرآن رحمةً تجبر الكسر، وتعظّم الأجر، وتغفر الوزر، وترفع القدر، وتدرأ الضر.
اللهم نوِّر بالقرآن قلوبنا، وسدِّد به خطانا، واجمع به شملنا، وادفع به عنا، فأنت ولينا؛ فاغفر لنا وارحمنا، وأنت خير الغافرين.
واكتب لنا في هذه الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، إنّا هُدنا إليك.
ما أجمل أن يسأل العبد ربّه رحمةً تأتيه من بركة القرآن؛ فتجبر انكسار قلبه، وتصلح شأنه، وتسدّد خطاه، وتفتح له أبواب الهداية والسكينة.
فالقرآن نورٌ للعقل، وشفاءٌ لما في الصدور، وهدايةٌ في مواطن الحيرة، ومن أعظم نعم الله أن يجعل للعبد منه نصيبًا في تلاوته وتدبّره والعمل به.
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وهاديًا لنا في حياتنا، وشفيعًا لنا يوم نلقاك. وارزقنا أن نعيش به مهتدين، وأن نلقاك ونحن من أهله العاملين به. | 1 041 |
| 12 | يتحرّك الإنسان في عالم الشهادة، يسعى ويعمل، ويختبر الحياة بحواسه وعقله، لكنه يحمل في أعماقه أسئلة تتجاوز حدود ما يراه ويلمسُه: لماذا وُجد؟ وإلى أين يمضي؟ وما الغاية من سعيه، وما المصير الذي ينتظره؟
وفي التصوّر الإيماني، يرتبط عالم الشهادة بعالم الغيب ارتباطًا يمنح الوجود معناه، ويصل العمل بالمآل، والحياة الدنيا بالآخرة، والسعي الإنساني بالغاية التي خُلق من أجلها.
فالإيمان بالله يضع تفاصيل الحياة في أفق أوسع؛ تصبح فيه الطاعة ذات غاية، والصبر ذا معنى، والعمل الصالح ممتدّ الأثر إلى ما وراء حدود العمر.
وكلما استحضر الإنسان صلته بالغيب، اتّسع فهمه للحياة، وأدرك أن قيمة سعيه تتجاوز ما يحصّله من مكاسب عاجلة.
فأعمق ما يمنحه الإيمان للإنسان أن يعرف لماذا يعيش، ولمن يسعى، وإلى أين يعود؛ وحين تتضح له الغاية، تستقيم في قلبه معاني الطريق. | 1 012 |
| 13 | قال رسول الله ﷺ: "الدِّينُ النَّصِيحَةُ" (رواه مسلم).
كلمات قليلة جمعت أصلًا عظيمًا من أصول الدين، وجعلت إرادة الخير للآخرين، والحرص على صلاحهم، وحماية المجتمع من أسباب الفساد، من صميم الإيمان والعمل الصالح.
فالنصيحة في أصل معناها تدور حول الإخلاص وتنقية الشيء مما يشوبه، ولذلك تشمل صدق العبد مع ربّه، وإخلاصه لدينه، وحرصه على صلاح نفسه، وإرادته الخير للناس.
والمجتمع الذي تسوده النصيحة الصادقة يملك قدرةً أكبر على تصحيح أخطائه، وتقويم انحرافاته، وحفظ روابط الثقة بين أفراده. أما حين يغيب النصح، ويسود التملّق والمجاملة، فإن الأخطاء تتراكم، ويتّسع مجال الفساد.
والنصيحة عبادة تحتاج إلى علم وحكمة ورحمة؛ فصدق المقصد يكتمل بحسن الأسلوب، واختيار الوقت المناسب، وحفظ كرامة من ننصحه.
وما أعظم أن يكون الإنسان سببًا في صلاح غيره، يفرح بهدايته، ويستر عثرته، ويعينه على الخير؛ فالنصيحة الصادقة ثمرة قلبٍ يحب للناس ما يحب لنفسه.
اللهم اجعلنا مفاتيح للخير، مغاليق للشر، وأصلح بنا، واهدنا لما تحب وترضى. | 998 |
| 14 | هل الممسوس بريءقانونيًا؟ وهل إنكار التلبس ضروري لتطبيق الشريعة؟
مسألة المسّ والتلبس أثبتها جمهور علماء الأمة من السلف والخلف، وهي من ابتلاء الله لخلقه من الإنس والجن، وليس فيها ما يتعارض مع العدل وتطبيق الشريعة.
نتناول في هذه الحلقة اعتراض الأستاذ الفاضل فاضل سليمان على الحلقة السابقة: "إنكار التلبس"، ونركز على ما يلي:
معاناة المصابين بالأمراض الروحية لن تنتهي بدون علاج قرآني.
هل الممسوس مسؤول عن تصرفاته؟
كيف يتعامل القضاء الشرعي مع من يدّعي إصابته بالتلبس؟
هل نؤول كلمة الشيطان بعيدا عن الجن؟
إعداد وتقديم أحمد دعدوش
https://youtu.be/W4XPJzITB8Y?si=0Ylp_npZbzCHqpMc | 1 100 |
| 15 | Немає тексту... | 984 |
| 16 | كم وكم ذا تمضي أيام كاملة من أعمارنا، نتصفّح فيها مئات الأخبار، ونشاهد عشرات المقاطع، ونتنقّل بين الرسائل والإشعارات، ثم نصل إلى نهايتها بشعور غريب: لقد انشغلنا طوال الوقت، لكننا بالكاد نتذكّر شيئًا يستحقّ أن نكون قد أمضينا يومنا من أجله. والأشدّ إيلامًا أننا قد نكون حاضرين بأجسادنا مع أهلنا وأطفالنا، بينما عقولنا موزّعة بين عوالم لا تنتهي.
نعيش اليوم تحت سلطة الإغراء المستمر؛ فكل شيء متاح، وكل شيء يطالبنا بجزء من انتباهنا. وقد أصبح استهلاك المحتوى فعلًا تلقائيًا نمارسه طوعًا، حتى غدت قدرتنا على الانسحاب من هذا السيل المتدفق اختبارًا حقيقيًا لحريتنا.
وقد تنبّه المفكر نيل بوستمان إلى خطر إغراق الإنسان بالترفيه حتى تتراجع رغبته في التفكير. وهذه إحدى مفارقات عصرنا؛ إذ تتضاعف المعلومات التي نتلقّاها، بينما تتضاءل فرص التأمل فيها وتحويلها إلى معرفة راسخة. نقرأ كثيرًا، ونتابع أكثر، لكننا نمنح القليل من الأفكار الوقت الكافي لتنضج في عقولنا.
ويمتدّ هذا الاستنزاف إلى حياتنا الاجتماعية؛ فننشغل بالغائبين عن الحاضرين، ونراقب تفاصيل حياة أشخاص لا نعرفهم، ونقارن أيامنا العادية بلحظاتهم المنتقاة، بينما تتسرّب من أعمارنا فرص حقيقية للمعرفة والإنجاز وبناء العلاقات.
والأخطر أن الاعتياد على التشتّت يُضعف قدرتنا على احتمال التركيز؛ فنصبح أسرع إلى الملل، وأقلّ صبرًا على القراءة العميقة، وأكثر ميلًا إلى المكافآت السريعة.
وتبدأ استعادة الانتباه من إعادة تنظيم علاقتنا بالوقت، عبر ممارسات يومية واضحة:
أولًا: استردّ بداية يومك. امنح نفسك نصف ساعة بعد الاستيقاظ بعيدًا عن الهاتف. ابدأ يومك بالصلاة والذكر، أو القراءة، أو ترتيب أولوياتك؛ حتى تكون أنت من يحدّد وجهة يومه قبل أن تفرضها عليك الإشعارات.
ثانيًا: درّب عقلك على التركيز المتصل. خصّص يوميًا فترة من 30 إلى 60 دقيقة لقراءة كتاب، أو معالجة فكرة، أو إنجاز عمل واحد، دون تنقّل بين التطبيقات. فعمق المعرفة يحتاج إلى وقت متصل تتآلف فيه الأفكار وتتضح معانيها.
ثالثًا: اضبط استهلاك المعلومات. حدّد أوقاتًا لمتابعة الأخبار ووسائل التواصل، واختر مصادر قليلة وموثوقة، واسأل نفسك بعد كل قراءة: ماذا فهمت؟ وما الذي أضافته هذه المعلومة إلى معرفتي؟
رابعًا: استعد حضورك الإنساني. اجعل بعض الأوقات مع أسرتك وأصدقائك خالية من الهواتف. أنصت إلى حديث طفلك، وتأمّل وجوه من تحب، وامنحهم حضورًا كاملًا؛ فالعلاقات تنمو بالاهتمام الذي نبذله فيها.
خامسًا: تصالح مع الفراغ. خصّص دقائق يومية للمشي أو الصمت أو التأمل دون شاشة. دع عقلك يستعيد قدرته على التفكير الحر، ومراجعة أفكاره، وطرح الأسئلة التي يهرب منها وسط الضجيج.
سادسًا: حاسب انتباهك قبل نومك. اسأل نفسك: ما الذي تعلّمته اليوم؟ وما الذي أنجزته؟ ولمن منحت وقتي؟ وما الذي استهلك ساعاتي دون فائدة؟ هذه المراجعة البسيطة تساعدك على اكتشاف مواضع الهدر وتصحيحها تدريجيًا.
إن استعادة الانتباه تتجاوز تقليل استخدام الهاتف؛ فهي إعادة بناء علاقتنا بالمعرفة، وبالناس، وبأنفسنا. وهي قدرة نتدرّب عليها كل يوم، حتى نستعيد الصبر على الأعمال الطويلة، ومتعة القراءة المتأنية، وطمأنينة الحضور في اللحظة التي نعيشها.
وأشدّ ما ينبغي أن نخشاه أن تمضي أعمارنا ونحن نعرف أخبار العالم كلّه، ونجهل ما الذي نريده من حياتنا، وأن نحفظ تفاصيل حياة الآخرين، بينما تتلاشى تفاصيل حياتنا دون أن ننتبه إليها.
إن من أعظم صور الحرية في هذا العصر أن تمتلك القدرة على إغلاق ما يجذبك، لتتفرّغ لما ينفعك؛ وأن تختار بوعي ما يستحقّ أن تمنحه أثمن ما تملك: عمرك وانتباهك. | 1 035 |
| 17 | فلسطين .. شجرة الزيتون في مواجهة حائط الإسمنت
أردت أن أشبه اעבـتـעل بالحائط الإسمنتي، وأحببت أن أرسم في الأذهان الوجود الفلسطيني كشجرة زيتون، لما تمثله الشجرة في ذهنية الشعوب عامة ولما تمثله لشعوب البحر الأبيض المتوسط خاصة، ولما يتماثل في ذهني -ربما في ذهن الجميع- عند تصوري لحائطِ إسمنت.
شامخة هي شجرة الزيتون، فناهيك عن أن ذاكرتها قوية للغاية فهي شاهدة على تاريخ تليد؛ ومن المعروف أن شجر الزيتون معمر، ففي بيت لحم تعيش شجرة زيتون يقدر عمرها بخمسة آلاف سنة -ويمكنك بضغطة زر أن تتأكد من ذلك-، ولطالما حضرت شجرة الزيتون جمعات العائلة الصباحية والمسائية، وعلى طول الساحل المتوسط يعد زيت الزيتون مكوّنًا أساسيًّا في نظامه الغذائي، وكم هي المرات التي اضطررننا لقطع الفطور صباحاً إثر نضوب غير متوقع لزجاجة زيت الزيتون أو لتعبئة المزيد من الزيتون الأسود اللذيذ.
تتمثل الشجرة في مخيلاتنا الأصل والبقاء، ويقف الحائط الإسمنتي على الضد من ذلك فهو كالضيف الثقيل على القلب، أو كجارٍ مؤذٍ، أو كمسخ يشوّه اللوحة الزيتية بلعابه المقزز، وفي مدرستي الإعدادية، كنت أحبذ الحلوس قرب النافذة التي تطل على جبال غرغيز، كان هذا في العام الأول، فما جاء العام الثاني حتى وجدتنا لا ننظر إلا لحائط الإسمنت. من يومها وأنا أبغض حائط الإسمنت.
المزيد في مقال: "فلسطين .. شجرة الزيتون في مواجهة حائط الإسمنت" بقلم علي الرباج
https://bit.ly/3FXA3KA
#من_الأرشيف | 953 |
| 18 | يفسد الإنسان على نفسه أجر الإحسان حين يجعل مساعدة الآخرين وسيلةً للشعور بأهميته، ويبدأ بقياس قيمته بمقدار حاجتهم إليه، وما يناله منهم من ثناء وتقدير.
فقد يبذل المعروف، ثم ينتظر أن يُذكر ويُمدح، وأن يشعر الناس بفضله عليهم، فإذا استغنوا عنه أو قصّروا في شكره، ضاق صدره، وكأن شيئًا من مكانته قد انتُزع منه.
وفي المقابل، من أحسن ابتغاء مرضاة الله، تحرّر قلبه من انتظار المقابل؛ يفرح بانتفاع الناس، ويشكر لهم تقديرهم، ويحفظ مودّتهم حين يعجز عن مساعدتهم، ويعلم أن قيمة عمله في صدق نيّته قبل ثناء الآخرين عليه.
ولهذا، راقب قلبك حين تصنع المعروف؛ هل تفرح لأن الله وفّقك إلى نفع عباده، أم لأن الناس أصبحوا يرونك صاحب فضل عليهم؟
فمن أخطر آفات الإحسان أن تبدأ بمساعدة الناس طلبًا للأجر، ثم تنتهي إلى انتظار تعظيمهم لك؛ فتتحوّل حاجتهم إليك، من بابٍ للعبادة، إلى غذاءٍ خفيّ للنفس. | 1 073 |
| 19 | في برنامج يصوّر مأساة دولة موزمبيق؛ ويمرّ بعدسته على مشاهد الأحياء الفقيرة، ويَسرد على لسان أحد سكانها الأصليين معاناة شعبهم على أرضهم، التي احتلّها البرتغاليون سابقًا، وعاملوهم بمبدأ الفصل العنصري على أساس العرق واللَّون، قفز مشهدٌ مُختلف تمامًا وكأنّه يعيد صياغة القصّة من جديد؛ مشهدٌ لصِبْيَةٍ يلعبون بسعادة ومرح، يقفزون فوق قنوات المياه الملوثة، غير آبهين بما يجري حولهم، وكأنّهم يقفزون متعالين على واقعهم المرير، في مشهد يحمل دلالة واضحة على القوّة التي يحملها الأطفال في نفوسهم، وعلى القدرة العظيمة التي زرعها الله تعالى فيهم على تحمّل الصعاب، وعلى اللعب والفرح رغم الألم
هذا المشهد الجميل والقاسي في آنٍ واحد، يعيدنا إلى مشاهد متكرّرة في كثير من البلدان حول العالم، وفي كثير منها دولٌ عربية وإسلاميّة، لتبدو صور المعاناة والشقاء كجزءٍ لا يتجزّأ من نسيج الواقع المعاصر..
للمزيد من مقالات الكاتبة هبة البغدادي البَارِزي "قفزة فوق الألم…وقفة مع مفهوم الطّفولة المعاصر" على الرابط: https://al-sabeel.net/%d9%82%d9%81%d8%b2%d8%a9-%d9%81%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85-%d9%88%d9%82%d9%81%d8%a9-%d9%85%d8%b9-%d9 | 1 172 |
| 20 | تمرّ بنا كتب نقرؤها فلا ندرك عمق معانيها، ثم نعود إليها بعد حين، فنجد فيها ما لم نجده من قبل، وكأنها كُتبت بعقل آخر، أو كأننا نقرؤها للمرة الأولى.
والحقيقة أن الكتب تتفاوت في شروط فهمها؛ فمنها ما يحتاج إلى التكرار والصبر على فهمها، حتى تتآلف معانيه وتتضح أفكاره، ومنها ما يحتاج إلى العمر والتجربة، فلا تنكشف دلالاته حتى نمرّ بما يجعلنا أقدر على إدراكها.
ومنها ما يتطلب نضجًا عقليًا وتراكمًا معرفيًا، فلا يكفي معه تكرار القراءة أو تقدّم السن، حتى يمتلك القارئ الأدوات العلمية والمفاهيم التي تفتح له مغاليق النص.
وهكذا، فإن فهم بعض الكتب مسألة جهد، وبعضها مسألة تجربة، وبعضها مسألة بناء معرفي.
ولهذا، لا تتعجّل الحكم على كتاب استعصى عليك فهمه، ولا تظن أن قراءتك الأولى قد استنفدت معانيه؛ فقد تحتاج إلى أن تعود إليه بعلم أوسع، أو تجربة أعمق، أو عقل أكثر نضجًا.
فبعض الكتب تنتظر منك أن تعيد قراءتها، وبعضها ينتظر أن تكبر، وبعضها ينتظر أن يكبر عقلك؛ وحين تعود إليها، تدرك أن الذي تغيّر لم يكن الكتاب، وإنما أنت. | 1 192 |
