السبيل

لا تنس مشاهدك اليومية أمام نفسك وربك وخلقه.. فإن من أشق ما يمر بالإنسان أن ينزل به أمر لم يختره، أو بلاء كان يتمنى ألا يراه. وفي مثل هذه اللحظات ينشغل كثير من الناس بالسؤال: لماذا حدث هذا؟ يوجه ابن القيم رحمه الله -في هذه الحال- القلب إلى سؤال آخر أكثر هداية: كيف أنظر إلى ما حدث؟ لأن طريقة النظر إلى البلاء قد تكون سببًا في السكينة، كما قد تكون سببًا في ازدياد الألم. وهنا يذكر ستة مشاهد يعيشها المؤمن مع الأقدار، ليهديه إلى المعنى الذي يحفظ قلبه من الاعتراض واليأس. أولها مشهد التوحيد؛ وهو أن يستقر في القلب أن ما وقع لم يكن ليقع خارج مشيئة الله، وأن الأمر كله بيده سبحانه، لا ينازعه فيه أحد. فإذا أيقن العبد بذلك، انقطع قلبه عن التعلق بالأسباب وحدها، وعاد إلى مسبب الأسباب. ثم يأتي مشهد العدل، فيوقن أن الله لا يقضي ظلمًا، ولا يجري في ملكه إلا ما هو قائم على كمال عدله، وإن خفي وجه ذلك على العبد. فقصور العلم لا دليل فيه على غياب الحكمة، وإنما هو دليل على محدودية نظر الإنسان فيما جرى ويجري وسيجري. ويعقب ذلك مشهد الرحمة، وهو من ألطف هذه المشاهد. فكم من بلاء كان في ظاهره ألمًا خالصًا، ثم انكشف مع الأيام أنه صرف عن صاحبه ما هو أعظم، أو قاده إلى توبة، أو أعاده إلى باب ربه بعد غفلة. ولذلك قد تخفى الرحمة في أول الطريق، لكنها لا تغيب عن تدبير الله. ثم يرتقي بنا إلى مشهد الحكمة، فيعلم أن أفعال الله منزهة عن العبث، وأن كل ما يقدره يجري وفق علم محيط وحكمة بالغة، سواء أدركها العبد أم بقيت غائبة عنه. وليس من شرط الإيمان أن يعرف العبد الحكمة كلها، وإنما أن يوقن بأن لله فيها حكمة بالغة. ويأتي بعد ذلك مشهد الحمد، وهو من أرفع المقامات؛ فما أجمل أن يحمد العبد ربه لأنه يعرفه، ويوقن أن الحمد له في السراء والضراء، وفي العطاء والمنع، وأن اختيار الله لعبده خير من اختيار العبد لنفسه. أما المشهد الأخير فهو مشهد العبودية؛ وهو ثمرة ما قبله كله، وخلاصته أن يعلم الإنسان أنه عبد لله، يجري عليه حكم مولاه في القدر كما يجري عليه حكمه في الشرع، فيتلقى أوامر الله بالطاعة، وأقداره بالصبر والرضا، ويظل قلبه متعلقًا بربه في الحالين جميعًا. وهذه المشاهد معانٍ يُربَّى عليها القلب منذ نعومة أظفار الإنسان؛ حتى إذا جاءت الأقدار وجد في الإيمان ما يحمله، وفي معرفة الله ما يطمئنه، وفي حسن الظن بربه ما يمنعه من السقوط في اليأس أو الاعتراض. وكلما ازداد العبد معرفةً بأسماء الله وصفاته، صار أثبت عند البلاء، وأقرب إلى السكينة؛ لأن القلب إذا عرف ربه، هان عليه ما يجري به قضاء ربه.