قناة عبدالرحمن السديس
قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу قناة عبدالرحمن السديس
Канал قناة عبدالرحمن السديس (@assdais) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 23 982 підписників, посідаючи 3 146 місце в категорії Релігія і духовність та 2 894 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 23 982 підписників.
За останніми даними від 30 жовтня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 378, а за останні 24 години на 20, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 23.33%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 5.82% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 5 596 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 396 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як اِبن, عَلَم, جَمع, صَلَاة, إِنسَان.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“قناة علمية.
عبدالرحمن بن صالح السديس
الرياض.
تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35
يوتيوب
https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 31 жовтня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
Завантажуємо дані
| Дата | Залучення підписників | Згадування | Канали | |
| 30 жовтня | +22 | |||
| 29 жовтня | +25 | |||
| 28 жовтня | +14 | |||
| 27 жовтня | +5 | |||
| 26 жовтня | +14 | |||
| 25 жовтня | +8 | |||
| 24 жовтня | +13 | |||
| 23 жовтня | +6 | |||
| 22 жовтня | +14 | |||
| 21 жовтня | +22 | |||
| 20 жовтня | +19 | |||
| 19 жовтня | +6 | |||
| 18 жовтня | +19 | |||
| 17 жовтня | +8 | |||
| 16 жовтня | +13 | |||
| 15 жовтня | +26 | |||
| 14 жовтня | +10 | |||
| 13 жовтня | +12 | |||
| 12 жовтня | +17 | |||
| 11 жовтня | +16 | |||
| 10 жовтня | +6 | |||
| 09 жовтня | +14 | |||
| 08 жовтня | +24 | |||
| 07 жовтня | +3 | |||
| 06 жовтня | +19 | |||
| 05 жовтня | +19 | |||
| 04 жовтня | +10 | |||
| 03 жовтня | +19 | |||
| 02 жовтня | +14 | |||
| 01 жовтня | +15 |
| 2 | Немає тексту... | 809 |
| 3 | Немає тексту... | 1 500 |
| 4 | صاحب إبل يثيره ابنه لبيعها وسكنى المدن!
النَّمِْرُ بن تَوْلَب العُكلي أبو ربيعة:
«كان جاهليا ثم أدرك الإسلام، فأسلم،
واسلم ابنه ربيعة، وهاجر الى الكوفة وطمع في أن يهاجر أبوه، فقال:
ألا إن أشقى الناس إن كنت سائلا … أخو إبل يمسي ويصبح راعيا
يمارس قُعسا ما ييسّرن للكرى ... بليل ولا يصبحن إلا غواديا
وليس بآتيه طعام يحبّه … ولو بلغ المحض الحليب التراقيا».
«أنساب الأشراف».
وفي «المقصور والممدود» للقالي:
ألا إن أشقى الناس إن كنت سائلا … صَدى إبل يمسى ويصبح غاديا
يمارس قُعسا لا ينمن من الكرى … بليل ولا يصبحن إلا غواديا
فليس بآتيه هنيئًا طعامه … ولو بلغ المحض الصريح التراقيا».
فقال النمر -رضي الله عنه- مجيبا له:
«أعذني ربِّ مِن حصر وعيّ … ومن نفس أعالجها علاجا
ومن حاجات نفسي فاعصمنّي … فإنّ لمضمرات النّفس حاجا
وأنت وليّها وبرئت منها … إليك، وما قضيت فلا خلاجا
وأنت وهبتها كوما جلادا … أرجّي النّسل منها والنّتاجا
ويأمرني ربيعة كلّ يوم … لأشريها وأقتني الدّجاجا
وما تغني الدّجاج الضيّف عني … وليس بنافعي إلا نضاجا
أأهلكها وقد لاقيت فيها … مرار الطّعن والضّرب الشّجاجا
وتذهب باطلا غدوات صُهبى … على الأعداء تختلج اختلاجا
جموم الشدّ شائلة الذّنابى … تخال بياض غرّتها سراجا
وشدّي في الكريهة كل يوم … إذا الأصوات خالطت العجاجا».
الأبيات من «الحيوان». | 1 183 |
| 5 | .
قال عبد الرزاق في «المصنف» (٢٩٣٦) عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أرأيت لو رفعت رأسي في السجود في المكتوبة فنهضت، أقرأ قبل أن أستوي قائما؟
قال: ما أحب أن يقرأ حتى ينتصب قائما».
وقد استخرج ابن جريج من عطاء علما غزيرا، وقد أكثر عنه عبدالرزاق في «المصنف»، وفيها من لطيف المسائل ودقائق العلم شيء كثير.
والطالب النبيه نعمة على العالم والعلم. | 1 402 |
| 6 | Немає тексту... | 1 823 |
| 7 | بفضل الله عزوجل ومنته
أطلق اليوم أوثق ذكاء اصطناعي إسلامي بإشراف عدد من المختصين في علوم الشريعة والذكاء الاصطناعي.
يتميز ب:
1️⃣موثوقية الإجابات (تعرف على أسماء اللجان في أيقونة "فريقنا")
2️⃣سرعة المعلومات (تظهر الإجابة في ثواني)
3️⃣تنوع الخدمات :(محادثة- بحث نصي- وصلة دلائل MCP بأدوات دقيقة للبحث في الشاملة وغيرها)
يبحث في أكثر من 7 مليون صفحة من المكتبة الشاملة وغيرها.
ولمعرفة المزيد شاهد المقطع المصاحب .
تطبيق دلائل AI للايفون :
https://apps.apple.com/eg/app/dalail-ai/id6798338828
تطبيق دلائل AI للاندرويد :
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dalail.app | 4 106 |
| 8 | .
قال ابن عبدالبر: «وذكر المبرد وغيره أن لبيد بن ربيعة العامري الشاعر كان شريفا في الجاهلية والإسلام، وكان قد نذر ألا تهب الصبا إلا نحر وأطعم، ثم نزل الكوفة، فكان المغيرة بن شعبة إذا هبت الصبا، يقول: أعينوا أبا عقيل على مروءته -وليس هذا في خبر المبرد-.
وفي خبر المبرد أن الصبا هبت يوما، وهو بالكوفة مقتر مملق، فعلم بذلك الوليد بن عقبة بن أبي معيط -وكان أميرا عليها لعثمان- فخطب الناس، فقال: إنكم قد عرفتم نذر أبي عقيل، وما وكد على نفسه، فأعينوا أخاكم، ثم نزل، فبعث إليه بمائة ناقة، وبعث الناس إليه، فقضى نذره، -وفي خبر غير المبرد-: فاجتمعت عنده ألف راحلة، وكتب إليه الوليد:
أرى الجزار يشحذ شفرتيه … إذا هبت رياح أبي عقيل
أغر الوجه أبيض عامري … طويل الباع كالسيف الصقيل
وفَى ابن الجعفري بحلفتيه … على العلات والمال القليل
بنحر الكُوم إذ سَحَبَتْ عليه … ذيولُ صبًا تَجاوب بالأصيل.
قال: فلما أتاه الشعر -وكان قد ترك قول الشعر- قال لابنته: أجيبيه، فقد رأيتني وما أعيا بجواب شاعر، فأنشأت تقول:
إذا هبت رياح أبي عقيل … دعونا عند هبتها الوليدا
أشم الأنف أصيد عبشميا … أعان على مروءته لبيدا
بأمثال الهضاب كأن ركبا … عليها من بني حام قعودا
أبا وهب جزاك الله خيرا … نحرناها وأطعمنا الثريدا
فعد إن الكريم له معاد … وظني يا ابن أروى أن تعودا.
ثم عرضت الشعر على أبيها، فقال: قد أحسنت لولا أنك استزدته، فقالت: والله ما استزدته إلا لأنه ملك، ولو كان سوقة لم أفعل».
«الاستيعاب» ٣٢٢/٣. | 1 772 |
| 9 | كن توابا | الشيخ: عبدالرحمن بن صالح السديس | 1 694 |
| 10 | https://x.com/fedaaadeen1/status/2115152641508692140?a=rjZmTbibZ6tVrfVaRYM&s=35 | 2 654 |
| 11 | .
روى مالك في الموطأ (٢٥٩) عن أبي عبيد -مولى سليمان بن عبد الملك- عن عباد بن نُسي، عن قيس بن الحارث، عن أبي عبد الله الصنابحي أنه قال: قدمت المدينة في خلافة أبي بكر الصديق، فصليت وراءه المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم القرآن، وسورة سورة من قصار المفصل.
ثم قام في الثالثة، فدنوت منه حتى إن ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه. فسمعته قرأ بأم القرآن وبهذه الآية: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب﴾.
وعنه عبدالرزاق في «المصنف» (٢٧٨٣) وزاد: «قال أبو عبيد: وأخبرني عبادة أنه كان عند عمر بن عبد العزيز في خلافته، فقال عمر لقيس: كيف أخبرتني عن أبي عبد الله؟ فحدثه، فقال عمر: ما تركناها منذ سمعناها منه، وإن كنت قبل ذلك لعلى غير ذلك.
فقال رجل: وعلى أي شيء كان أمير المؤمنين قبل ذلك؟ قال: كنت أقرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾».
وقال عبدالرزاق (٢٧٨٥) وأخبرني محمد بن راشد، قال: سمعت رجلا يحدث به مكحولا، عن سهل بن سعد الساعدي، أنه سمع أبا بكر قرأها في الركعة الثالثة.
فقال له مكحول: إنه لم يكن من أبي بكر قراءة إنما كان دعاء منه». | 2 106 |
| 12 | .
رَمَيْنَا فَأَحْرَقْنَا رُؤُوسَ سَرَاتِهِمْ ... تِبَاعًا، فَلَا تَلْقَى لَهُمْ مِنْ مُخَبِّرِ
وَيَرْمُوا فَنُسْقِطُهَا بِحَوْلِ إِلَهِنَا ... وَنَدُكُّ رَامِيهَا بِصَلْيٍ مُسَعَّرِ. | 1 506 |
| 13 | بطلان نسبة: «وأما سائر ما يتلهى به البطالون من أنواع اللهو، وسائر ضروب اللعب، مما لا يستعان به في حق شرعي= فكله حرام»
لشيخ الإسلام ابن تيمية،
وبيان سبب هذا الخطأ، ورواجه في كتب أهل العلم وفتاواهم ومقالاتهم. وأن هذا الكلام مخالف لكلامه وتقريراته الكثيرة.
صيد الفوائد 👇 وpdf 👆
http://saaid.org/Doat/sudies/77.htm | 2 207 |
| 14 | بطلان نسبة: «وأما سائر ما يتلهى به البطالون من أنواع اللهو، وسائر ضروب اللعب، مما لا يستعان به في حق شرعي= فكله حرام»
لشيخ الإسلام ابن تيمية،
وبيان سبب هذا الخطأ، ورواجه في كتب أهل العلم وفتاواهم ومقالاتهم. وأن هذا الكلام مخالف لكلامه وتقريراته الكثيرة.
http://saaid.org/Doat/sudies/77.htm | 269 |
| 15 | Немає тексту... | 2 899 |
| 16 | رب ضارة نافعة!
احتقار المرء قد يكون سببا لرفعته
قال ابن القيم: «معاداةُ الناس له، وتنقُّصهم إيَّاه، وازدراؤُهم به، فيحمله الانتخاء لنفسه، والغيرةُ لها، ومحبتُها على المنافسة في المعالي، واكتساب الحمد.
وهذا من شرف النَّفس وعزَّتها، كما قيل:
من كان يشكرُ للصَّديق فإنَّني ... أحبُو بصالحِ شُكْرِي الأعداءَ
هم صيَّروا طلب المعالي ديدني ... حتَّى وطئْتُ بنعلي الجوْزاءَ
ولربما انتفع الفتى بعدوِّه ... والسمُّ أحيانًا يكونُ شفاءَ
وقال الآخر:
عُداتي لهم فضلٌ عليَّ ومِنَّةٌ ... فلا أعدم الرحمنُ عنِّي الأعاديا
همُ بحثوا عن زَلَّتي فاجتنبتُها ... وهم نافسُوني فاكتسبتُ المعاليا».
«روضة المحبين» ص٣٩٨. | 3 179 |
| 17 | Немає тексту... | 3 907 |
| 18 | Немає тексту... | 3 264 |
| 19 | Немає тексту... | 2 797 |
| 20 | قال الله تعالى: {وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين}.
وقرأ بعض السبعة: {قُتل معه}.
قال ابن تيمية: «كون النبي قاتل معه -أو قتل معه- ربيون كثير؛ لا يستلزم أن يكون معهم في الغزاة، بل كل من اتبع النبي وقاتل على دينه؛ فقد قاتل معه.
وكذلك كل من قتل على دينه؛ فقد قتل معه.
وحينئذ تظهر كثرة هؤلاء، فإن الذين قاتلوا وأصيبوا وهم على دين الأنبياء كثيرون.
ويكون في هذه الآية عبرة لكل المؤمنين إلى يوم القيامة؛ فإنهم كلهم يقاتلون مع النبي ﷺ وإن كان النبي قد مات.
والصحابة الذين كانوا يغزون في السرايا والرسول غائب عنهم؛ كانوا معه وكانوا يقاتلون معه، وهم داخلون في قوله: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم}، وفي قوله: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم}؛ فليس من شرط من يكون مع المطاع أن يكون رائيا للمطاع».
«جامع المسائل» ٦٢/٣.
اللهم امدد إخواننا بالعزم والصبر والثبات والنصر المبين على الحوثة ومن شايعهم، وادحرهم عن بلاد المسلمين. | 10 292 |
