uk
Feedback

Не попадись на ботовода! Telemetrio знаходить і позначає такі канали мітками 👉 Хочеш бачити мітку, оформляй підписку 👈

قناة عبدالرحمن السديس

قناة عبدالرحمن السديس

Відкрити в Telegram

قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. ‏تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv

Показати більше

📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу قناة عبدالرحمن السديس

Канал قناة عبدالرحمن السديس (@assdais) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 23 723 підписників, посідаючи 3 148 місце в категорії Релігія і духовність та 2 873 місце у регіоні Саудівська Аравія.

📊 Показники аудиторії та динаміка

З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 23 723 підписників.

За останніми даними від 09 жовтня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 493, а за останні 24 години на 0, загальне охоплення залишається високим.

  • Статус верифікації: Не верифікований
  • Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 17.92%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 5.17% реакцій від загальної кількості підписників.
  • Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 4 250 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 1 225 переглядів.
  • Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 0.
  • Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як اِبن, عَلَم, جَمع, صَلَاة, إِنسَان.

📝 Опис та контентна політика

Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“قناة علمية. عبدالرحمن بن صالح السديس الرياض. ‏تويتر https://x.com/assdais?t=bamsawh__YRgDV1YxYVNdQ&s=35 يوتيوب https://youtube.com/@assdais?si=crAripvh6ZLH8bnv”

Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 10 жовтня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.

23 723
Підписники
Немає даних24 години
+787 днів
+49330 днів
Залучення підписників
жовт '26
жовтень '26
+125
в 4 каналах
вересень '26
+538
в 42 каналах
Get PRO
серпень '26
+681
в 36 каналах
Get PRO
липень '26
+784
в 42 каналах
Get PRO
червень '26
+911
в 49 каналах
Get PRO
травень '26
+847
в 53 каналах
Get PRO
квітень '26
+677
в 36 каналах
Get PRO
березень '26
+735
в 79 каналах
Get PRO
лютий '26
+457
в 51 каналах
Get PRO
січень '26
+299
в 40 каналах
Get PRO
грудень '25
+456
в 52 каналах
Get PRO
листопад '25
+296
в 49 каналах
Get PRO
жовтень '25
+306
в 37 каналах
Get PRO
вересень '25
+224
в 35 каналах
Get PRO
серпень '25
+443
в 55 каналах
Get PRO
липень '25
+324
в 40 каналах
Get PRO
червень '25
+300
в 43 каналах
Get PRO
травень '25
+317
в 42 каналах
Get PRO
квітень '25
+427
в 37 каналах
Get PRO
березень '25
+758
в 71 каналах
Get PRO
лютий '25
+505
в 50 каналах
Get PRO
січень '25
+1 150
в 84 каналах
Get PRO
грудень '24
+1 879
в 83 каналах
Get PRO
листопад '24
+2 932
в 92 каналах
Get PRO
жовтень '24
+1 938
в 75 каналах
Get PRO
вересень '24
+825
в 33 каналах
Get PRO
серпень '24
+574
в 47 каналах
Get PRO
липень '24
+2 048
в 71 каналах
Get PRO
червень '240
в 36 каналах
Get PRO
травень '240
в 2 каналах
Get PRO
квітень '240
в 18 каналах
Get PRO
березень '24
+31
в 17 каналах
Get PRO
лютий '24
+29
в 0 каналах
Get PRO
січень '24
+14
в 0 каналах
Get PRO
грудень '23
+1
в 1 каналах
Get PRO
листопад '23
+17
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '23
+82
в 0 каналах
Get PRO
вересень '23
+89
в 0 каналах
Get PRO
серпень '23
+86
в 0 каналах
Get PRO
липень '23
+60
в 0 каналах
Get PRO
червень '23
+95
в 0 каналах
Get PRO
травень '23
+64
в 0 каналах
Get PRO
квітень '23
+151
в 0 каналах
Get PRO
березень '23
+302
в 0 каналах
Get PRO
лютий '23
+64
в 0 каналах
Get PRO
січень '23
+114
в 0 каналах
Get PRO
грудень '22
+72
в 0 каналах
Get PRO
листопад '22
+70
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '22
+71
в 0 каналах
Get PRO
вересень '22
+58
в 0 каналах
Get PRO
серпень '22
+89
в 0 каналах
Get PRO
липень '22
+138
в 0 каналах
Get PRO
червень '22
+91
в 0 каналах
Get PRO
травень '22
+123
в 0 каналах
Get PRO
квітень '22
+283
в 0 каналах
Get PRO
березень '22
+89
в 0 каналах
Get PRO
лютий '22
+61
в 0 каналах
Get PRO
січень '22
+83
в 0 каналах
Get PRO
грудень '21
+75
в 0 каналах
Get PRO
листопад '21
+134
в 0 каналах
Get PRO
жовтень '21
+79
в 0 каналах
Get PRO
вересень '21
+42
в 0 каналах
Get PRO
серпень '21
+65
в 0 каналах
Get PRO
липень '21
+159
в 0 каналах
Get PRO
червень '21
+64
в 0 каналах
Get PRO
травень '21
+264
в 0 каналах
Get PRO
квітень '21
+196
в 0 каналах
Get PRO
березень '21
+99
в 0 каналах
Get PRO
лютий '21
+97
в 0 каналах
Get PRO
січень '21
+109
в 0 каналах
Get PRO
грудень '20
+4 671
в 0 каналах
Дата
Залучення підписників
Згадування
Канали
09 жовтня+2
08 жовтня+24
07 жовтня+3
06 жовтня+19
05 жовтня+19
04 жовтня+10
03 жовтня+19
02 жовтня+14
01 жовтня+15
Дописи каналу
تأليف لطيف: إكمال الإعلام بتثليث الكلام.

2
Немає тексту...
1 527
3
هل يجيب المؤذن نفسه؟
1
4
. قال ابن تيمية: «ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات. واللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة؛ هي لذة العلم بالله، والعمل له، وهو الإيمان به.. وأعظم لذات الآخرة لذة النظر إلى الله سبحانه، كما في الحديث الصحيح: «فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه»، وهو ثمرة معرفته وعبادته في الدنيا. فأطيب ما في الدنيا معرفته، وأطيب ما في الآخرة النظر إليه سبحانه». «مجموع الفتاوى» ١٦٢/١٤-١٦٣.
1 917
5
Немає тексту...
1 874
6
النهي عن الحلف بغير الله عز وجل
النهي عن الحلف بغير الله عز وجل
1 881
7
. حوار في حكم لبث الحائض في المسجد. من أرشيف مشاركاتي في «ملتقى أهل الحديث». كنت أتصفح ما جُمع، فقلت لعل هذا مناسب للنشر، فنظ+3
. حوار في حكم لبث الحائض في المسجد. من أرشيف مشاركاتي في «ملتقى أهل الحديث». كنت أتصفح ما جُمع، فقلت لعل هذا مناسب للنشر، فنظرت في تاريخ أول مشاركة؛ فإذا هو نفس تاريخ اليوم، ١٠/٦ قبل عشرين عاما (بالميلادي)! وليست عشيات الحِمى برواجع .. إليك، ولكن خَلِّ عينيك تدمعا!
2 186
8
وقال ابن تيمية -بعد كلام حسن في آيات التحدي-: «وكون القرآن آية معجزة ليس هو من جهة فصاحته وبلاغته فقط، أو نظمه وأسلوبه فقط، ولا من جهة إخباره بالغيب فقط، ولا من جهة صرف الدواعي عن معارضته فقط، ولا من جهة سلب قدرتهم على معارضته فقط، بل هو آية بينة معجزة من وجوه متعددة: من جهة اللفظ، ومن جهة النظم، ومن جهة البلاغة في دلالة اللفظ على المعنى، ومن جهة معانيه التي أمر بها، ومعانيه التي أخبر بها عن الله تعالى، وأسمائه وصفاته وملائكته، وغير ذلك. ومن جهة معانيه، التي أخبر بها عن الغيب الماضي، وعن الغيب المستقبل، ومن جهة ما أخبر به عن المعاد، ومن جهة ما بين فيه من الدلائل اليقينية، والأقيسة العقلية التي هي الأمثال المضروبة. -إلى أن قال- وأما التفصيل، فيقال: نفس نظم القرآن وأسلوبه عجيب بديع، ليس من جنس أساليب الكلام المعروفة، ولم يأت أحد بنظير هذا الأسلوب، فإنه ليس من جنس الشعر ولا الرجز ولا الخطابة ولا الرسائل، ولا نظمه نظم شيء من كلام الناس عربهم وعجمهم، ونفس فصاحة القرآن وبلاغته هذا عجيب خارق للعادة، ليس له نظير في كلام جميع الخلق، وبسط هذا وتفصيله طويل، يعرفه من له نظر وتدبر. ونفس ما أخبر به القرآن في باب توحيد الله وأسمائه وصفاته، أمر عجيب خارق للعادة، لم يوجد مثل ذلك في كلام بشر، لا نبي ولا غير نبي. وكذلك ما أخبر به عن الملائكة والعرش والكرسي والجن وخلق آدم، وغير ذلك. ونفس ما أمر به القرآن من الدين، والشرائع كذلك. ونفس ما أخبر به من الأمثال، وبينه من الدلائل هو -أيضا- كذلك. ومن تدبر ما صنفه جميع العقلاء في العلوم الإلهية والخلقية والسياسية؛ وجد بينه وبين ما جاء في الكتب الإلهية -التوراة والإنجيل والزبور وصحف الأنبياء- تفاوت عظيم، ووجد بين ذلك وبين القرآن من التفاوت أعظم مما بين لفظه ونظمه، وبين سائر ألفاظ العرب ونظمهم. فالإعجاز في معناه أعظم وأكثر من الإعجاز في لفظه، وجميع عقلاء الأمم عاجزون عن الإتيان بمثل معانيه؛ أعظم من عجز العرب عن الإتيان بمثل لفظه. وما في التوراة والإنجيل -ولو قدر أنه مثل القرآن- لا يقدح في المقصود، فإن تلك كتب الله -أيضا- ولا يمتنع أن يأتي نبي بنظير آية نبي، كما أتى المسيح بإحياء الموتى، وقد وقع إحياء الموتى على يد غيره؛ فكيف وليس ما في التوراة والإنجيل مماثلا لمعاني القرآن؛ لا في الحقيقة ولا في الكيفية ولا الكمية؟! بل يظهر التفاوت لكل من تدبر القرآن وتدبر الكتب. وهذه الأمور من ظهرت له من أهل العلم والمعرفة؛ ظهر له إعجازه من هذا الوجه. ومن لم يظهر له ذلك؛ اكتفى بالأمر الظاهر الذي يظهر له ولأمثاله، كعجز جميع الخلق عن الإتيان بمثله مع تحدي النبي، وإخباره بعجزهم، فإن هذا أمر ظاهر لكل أحد». «الجواب الصحيح» ٤/ ١٨٧-١٩٢.
2 308
9
‏نبه الإمام ابن تيمية في على قضية مهمة، هي: اقتصار بعضهم في قضية «إعجاز القرآن» على لفظه وأسلوبه، وإغفال الجانب الأعظم للإعجا
‏نبه الإمام ابن تيمية في على قضية مهمة، هي: اقتصار بعضهم في قضية «إعجاز القرآن» على لفظه وأسلوبه، وإغفال الجانب الأعظم للإعجاز وهو ما فيه من المعاني الجليلة.. فقال: «ولهذا ذمَّ العلماء الراسخون والمؤمنون الصادقون مَن اقتصر في إعجاز القرآن على ما فيه من الإعجاز من جهة لفظه أو تأليفه أو أسلوبه. وقالوا: هذا وإن كان معجزًا؛ فنسبته إلى ما في معانيه من الإعجاز نسبة الجسد إلى الروح، ومحاسن الخَلْق إلى محاسنِ الخُلُق. وهو يُشبِهُ مَن عظَّم النبي ﷺ بمحاسنِ خَلْقِه وبدنِه، ولم يعلم ما شرَّف الله به قلبَه الذي هو أشرفُ القلوب، ونفسَه التي هي أزكى النفوس، من الأمور التي تَعجزُ القلوبُ والألسنةُ عن كمال معرفتها وصفتها، كما قال ابن مسعود: «إنّ الله نظَر في قلوبِ العباد؛ فوجدَ قلبَ محمدٍ خيرَ القلوب، فاصطفاه لرسالته، ثم نظر في قلوب أصحابِه بعد قلبِه؛ فوجدَ قلوبهم خيرَ القلوب؛ فاختارهم لصحبة نبيِّه وإقامةِ دينِه». «جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية» ص٢٨.
2 096
10
سوء الظن وحسنه!
سوء الظن وحسنه!
2 739
11
«الحمدلله، اكتمل جمع وترتيب كل ما في القناة وما وجد من ملتقى أهل الحديث، وقد جاوز مجموع ما في الملتقى والقناة الأربعة آلاف صفحة، ومجموع القناة جاوز الألفين ومئتي صفحة بحمدالله. وقد كنت -أدام الله فضلك- في زمن طويل أتتبع ما كتبتم ونشرتم من العلم، أقلب فيه النظر وأتمّلى بما فيه من صنوف العلم والحكم، وأحتفي به، وأُعرّف به من أرجو فيه سدادًا وخيرًا ثم جمعت أول ما جمعت مما كان مكتوبًا في فن أصول الفقه لنفسي، أُقرِّب فيه ما بعُد علي وأجمع فيه ما تفرق، وأعلم به علمًا كنت أجهله، فاستحسنتُه حين رأيته فبعثت به إليك، وسرَّني إعجابك به، وما كنت أظن أن سيقع منك هذا الموقع، فأما وقد وقع منك موقعًا حسنًا فآليت أن لا أُريح (الذكاء) وألا يلذَّ بنوم ولا يقر على فراش حتى يستوفي الفنون كلها ويحسن ترتيبها وجمعها، وقد فعل وأحسن وأوفى حتى بلغ الغاية، ثم آن له الآن أن يلقي عصاه ويستقر به النوى. وأما أنا؛ فما حملت عصًا ولا انتقل بي النوى، فلا مال أفنيته ولا جهد مُضنيًا بذلته، بل هي دقائق في كل يوم أرقب عمل الذكاء حتى يفرغ، والحمد لله على ما أعطى ومنح، ثم الشكر لكم شيخنا على بثِّكم العلم ونشره وتقريبه، فقد قربتم علينا بعيدًا ويسرّتم علينا عسيرًا، جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم وكتب أجر بذلكم وجهدكم، وأقرَّ أعينكم بصلاح أهليكم وذراريكم 🌷». انتهى ما كتبه الشيخ عبدالله بن أحمد السعوي. وقد بالغ في الإحسان إلي في جمع ما تفرق وترتيبه. ومنذ سنوات وجمع من أهل العلم والفضلاء يحثون على جمع ما في القناة وترتيبه وطبعه في كتاب، وكنت أستثقل البدء، وأرجو أن ييسر الله سبيلا لذلك. وقد حرك الله همة أخينا الشيخ عبدالله، ويسره لهذا العمل وما خطر ذلك ببالي، ولا ظننت أن يكون بهذه السرعة والسهولة، ولطف الله وإحسانه فوق ما نرجو! فأجزل الله مثوبته، وبارك في علمه ووقته. ولعله الآن تيسر أمر الطبع، فهذا الجمع لم يبق بعده إلا اليسير. وقد تركت ما في ملتقى أهل الحديث؛ لطوله وسرده للردود وتداخلها، وصعوبة تنقيحه..
4 121
12
المتفرقات. من قناة عبدالرحمن السديس pdg.
3 157
13
الوعظ والسلوك وآداب طلب العلم. من قناة عبدالرحمن السديس pdg.
3 223
14
الوعظ_والسلوك_وآداب_الطلب_من_قناة_السديس.pdf
1
15
الوعظ والسلوك وآداب من قناة عبدالرحمن السديس.pdf
1
16
اللغة العربية وعلومها من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf
3 687
17
اللغة العربية وعلومها من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf
1
18
القرآن_وعلومه_والتفسير_من_قناة_السديس.pdf
3 721
19
الحديث وعلومه من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf وفي مقدمة المنشور تفاصيل العمل والترتيب. أعده بواسطة الذكاء الاصطناعي أخونا الشيخ عبدالله السعوي، جزاه الله خيرا وضاعف ثوابه. وفي المقدمة فهرسا عاما، للأبواب وما تحتها من المسائل، وبمجرد لمس المسألة ينتقل بك مباشرة إلى صفحتها؛ فتراها تامة! 
4 468
20
العقيدة من قناة عبدالرحمن السديس، نسخة pdf مرتبة على ترتيب ومفهرسة. وفي مقدمة المنشور تفاصيل العمل والترتيب. أعده بواسطة الذكاء الاصطناعي أخونا الشيخ عبدالله السعوي، جزاه الله خيرا وضاعف ثوابه. وفي المقدمة فهرسا عاما، للأبواب وما تحتها من المسائل، وبمجرد لمس المسألة ينتقل بك مباشرة إلى صفحتها؛ فتراها تامة! 
4 597