ch
Feedback
قناة | مِهاد الأصول

قناة | مِهاد الأصول

前往频道在 Telegram

مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)

显示更多

📈 Telegram 频道 قناة | مِهاد الأصول 的分析概览

频道 قناة | مِهاد الأصول (@mihad_osol) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 18 824 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 4 258,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 3 839

📊 受众指标与增长动态

невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 18 824 名订阅者。

根据 28 七月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 562,过去 24 小时变化为 16,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 16.02%。内容发布后 24 小时内通常能获得 7.66% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 3 015 次浏览,首日通常累积 1 442 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 21
  • 主题关注点: 内容集中在 عَلَم, آيَة, أَن, اِستِدلَال, اِستِنبَاط 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)

凭借高频更新(最新数据采集于 29 七月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

18 824
订阅者
+1624 小时
+1087
+56230
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+601
在43个频道中
六月 '26
+579
在44个频道中
Get PRO
五月 '26
+518
在29个频道中
Get PRO
四月 '26
+428
在26个频道中
Get PRO
三月 '26
+404
在66个频道中
Get PRO
二月 '26
+334
在41个频道中
Get PRO
一月 '26
+320
在25个频道中
Get PRO
十二月 '25
+755
在40个频道中
Get PRO
十一月 '25
+528
在27个频道中
Get PRO
十月 '25
+448
在22个频道中
Get PRO
九月 '25
+277
在28个频道中
Get PRO
八月 '25
+144
在21个频道中
Get PRO
七月 '25
+132
在24个频道中
Get PRO
六月 '25
+181
在22个频道中
Get PRO
五月 '25
+242
在27个频道中
Get PRO
四月 '25
+254
在22个频道中
Get PRO
三月 '25
+771
在83个频道中
Get PRO
二月 '25
+1 220
在66个频道中
Get PRO
一月 '25
+393
在21个频道中
Get PRO
十二月 '24
+497
在20个频道中
Get PRO
十一月 '24
+619
在12个频道中
Get PRO
十月 '24
+678
在29个频道中
Get PRO
九月 '24
+874
在12个频道中
Get PRO
八月 '24
+1 018
在11个频道中
Get PRO
七月 '24
+222
在20个频道中
Get PRO
六月 '24
+142
在10个频道中
Get PRO
五月 '24
+278
在7个频道中
Get PRO
四月 '24
+144
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+245
在11个频道中
Get PRO
二月 '24
+274
在5个频道中
Get PRO
一月 '24
+470
在7个频道中
Get PRO
十二月 '23
+440
在7个频道中
Get PRO
十一月 '23
+65
在4个频道中
Get PRO
十月 '23
+95
在2个频道中
Get PRO
九月 '23
+156
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+346
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+484
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+129
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+128
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+228
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+124
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+94
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+111
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+140
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+110
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+153
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+54
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+61
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+68
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+82
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+51
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+48
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+94
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+110
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+120
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+162
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+94
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+124
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+233
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+180
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+193
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+147
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+77
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+53
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+115
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+215
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+185
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+4 204
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
29 七月+1
28 七月+17
27 七月+8
26 七月+26
25 七月+32
24 七月+15
23 七月+14
22 七月+9
21 七月+7
20 七月+8
19 七月+16
18 七月+15
17 七月+7
16 七月+9
15 七月+21
14 七月+5
13 七月+19
12 七月+37
11 七月+54
10 七月+34
09 七月+46
08 七月+35
07 七月+42
06 七月+6
05 七月+16
04 七月+47
03 七月+9
02 七月+24
01 七月+22
频道帖子
هذا الفصل من شريف فصول شيخ الإسلام رحمه الله وبدائع قلمه، وقد أجرى فيه تحقيقات وتحريرات غالية، غير أنه شانه الغلَط والسقَط في مطبوعة «مجموع الفتاوى» كما في نظائره الكثير في «المجموع»؛ فانتهض لتحقيقه الشيخ الفاضل د.

2
تحقيق_فصل_في_تحزيب_القرآن_لابن_تيمية.pdf
469
3
خلاصة مسألة: هل يصحُّ إيمان المُقلِّد؟ ⏺أولا: المقلِّد في أصول الدين، وهو الذي يأخذ مُعتقده من مُقلَّده بغير دليل، لا يخلو من حالين: ١- ألا يجزم باعتقاده، بل يكون عنده نوع شك أو وهمٍ. فهذا لا يصحُّ إيمانه اتفاقا؛ لما فيه من الشك. ٢- أن يجزم باعتقاده، ويسكن إليه. فهذا هو محلُّ الخلاف. وقد اختلف في صحة إيمانه على قولين: الأول: أن إيمانه صحيح؛ لجزمه. وهو قول الأكثر، وأحد قولي أبي الحسن الأشعري. الثاني: أن إيمانه غير صحيح؛ لعدم الدليل. وهو قول أبي هاشم الجبائي من المعتزلة، ونُقِل عن الشيخ أبي الحسن الأشعري. والصَّحيح: أن قول أبي الحسن موافق للجماعة، وأن ما نقل عنه محمولٌ على صورة المقلِّد غير الجازم؛ فيكون موافقا لا مخالفا. ⏺ثانيا: ثمَّ إن سبب الخلاف بين الفريقين عائد إلى شرطيَّة الاستدلال: - فمن جعل الاستدلال على المعتقد شرطا في صحته؛ لم يصحِّح إيمان المقلد ولو كان جازما به، لكونه لم يستدِل. - ومن لم يجعله شرطا في صحته؛ اكتفى بالعقد الجازم في صحة الإيمان. ⏺ثالثا: ثم إن هؤلاء الذين لم يجعلوا النَّظر والاستدلال شرطا، اختلفوا: هل يجب على المكلَّف النَّظر والاستدلال؛ فيأثم بتركه، أو لا يجب؛ فلا يأثم بتركه؟ فالأول: قول عامة أهل الكلام. والثاني: قول عامة أهل الحديث والأثر، وهو قول السَّلف كما حكى شيخ الإسلام رحمه الله. ⏺رابعا: ثمَّ إن سبب الخلاف في هذه المسألة- مسألة وجوب النظر ابتداءً- عائد إلى مسألة أخرى وهي: هل معرفة الله تعالى فطريَّة ضروريَّة؛ فلا يحتاج فيها إلى النظر؟ أم هي نظرية استدلالية؛ فيحتاج فيها إلى النظر؟ فمن قال بأنها معرفة فطريَّة؛ لم يوجب النَّظر. ومن قال بأنها معرفة نظريَّة؛ أوجب النظر.
847
4
"علم الفقه هو الكاشف عن حقيقة الإسلام، والمُطلِع على حِكَم الأحكام" القاضي البيضاوي في "مقدمة الغاية القصوى" باختصار يسير
1 438
5
"وكل شيء تفعل، غير ألا تعصي الرجل"
"وكل شيء تفعل، غير ألا تعصي الرجل"
1 460
6
✨ تعلن جمعية سنن التعليمية✨ عن بدء التسجيل في برنامج الجمع بين الصحيحين للفصل الدراسي الاول لعام 1448هـ| رجال 🔗للتسجيل: http
✨ تعلن جمعية سنن التعليمية✨ عن بدء التسجيل في برنامج الجمع بين الصحيحين للفصل الدراسي الاول لعام 1448هـ| رجال 🔗للتسجيل: https://forms.gle/8Kmd8vWghXNWWHkR8
1 419
7
🎈 يسر التبيان للتعليم أن يطلق بين يديكم الدفعة الخامسة من: ⚖️ *برنامج التأسيس الفقهي للقانونيين* ⚖️ *-عن بعد- 🌐* 🗓 لمدة ٥
🎈 يسر التبيان للتعليم أن يطلق بين يديكم الدفعة الخامسة من: ⚖️ *برنامج التأسيس الفقهي للقانونيين* ⚖️ *-عن بعد- 🌐* 🗓 لمدة ٥ أسابيع ••┈┈┈  🔸⇕ 🔸┈┈┈┈•• *✨ ميزات البرنامج:* 🔹 شرح تأصيلي مُحَكَّم 🔹تطبيقات وتدريبات عملية 🔹 بيئة تعلّم تفاعلية 🖥️ 🔹 شهادات للمجتازين 🎖️ 🔹 دراسة مجانية 💡 ••┈┈┈  🔸⇕ 🔸┈┈┈┈•• 🗓️ *بدء الدراسة:* 🗓️ يوم:الأحد 📌 12 صفر 1448 هـ 📌 الموافق: 26 يوليو 2026 م ••┈┈┈  🔸⇕ 🔸┈┈┈┈•• 🔗 🖊️ *التسجيل متاح الآن عبر منصة التبيان -الدفعة الخامسة-:* https://altebiyan.com/home/courses/tasis4qanun 📲 *للدعم التعليمي والتقني:* https://wa.me/message/4IDYXNUAPONMJ1?src=qr #منصة_التبيان
1 283
8
من عجيب دعاء النَّبي ﷺ: "اللَّهُمَّ ما رزقتَني ممَّا أحِبُّ؛ فاجعله قوةً لي فيما تحِبُّ، وما زويتَه عنِّي ممَّا أحِبُّ، فاجعله فراغًا لي فيما تحِبُّ"! [أخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه بإسناد يحتمل التحسين]. تأمَّلْ في مخرج هذا الدُّعاء النَّبويِّ الشَّريف، واعجبْ لما فيه من توفير جميع المحابِّ على محبَّة الله، فإنَّ العبدَ يدور بين حالتَيْن لا ثالث لهما: - إمَّا أن يُعطى ما يُحِب. - وإما يُمنع ما يحب، وكم في المَنع من مَنْحٍ! - فسأل نبيُّ الله ﷺ ربَّه تبارك وتعالى في الأولى: أن يجعلَ ما رزقه ممَّا يحبُّ؛ قوةً له فيما يحبُّ ربُّه تعالى، فتكونَ جميعُ النِّعم مصروفةً إلى محابِّ الله، موفَّرةً على طاعته. - وسأل ربَّه تبارك وتعالى في الثانية: أن يجعل ما صرفه عنه مما يحبُّ؛ فراغًا فيما يحبُّ ربُّه تبارك وتعالى، أي: اجعل مكانَه فراغًا فيما تحبُّ، بأن أهتبلَ فراغي في طاعتك والقيام بحقِّك! وهذه الثانية حسنة عجيبة، فانظر كيف يرتفع هذا المقامُ بالعبد عن مقام التحسُّر على فوات الحظِّ والنِّعمة إلى أن يتلمَّح فيه الخيريَّة، فيسأل الله أن يجعل هذا المنع بعينه سببا للاشتغال بالطاعة والانصراف إليها؛ حتى يستحيل الفراغ من النِّعمة إلى السغل بالعبادة، فيكون عنه إلى نعمةٍ مجدَّدة، وحتى ينقلب فراغه من العطيَّة إلى شغلٍ بالطاعة
3 898
9
عرض لكتاب «حل مشكلات أثر مجاهد في تفسير المقام المحمود» لشيخنا د. عيسى بن محسن النُّعمي (حرس الله مُهجته). والكتاب من إصدارات
عرض لكتاب «حل مشكلات أثر مجاهد في تفسير المقام المحمود» لشيخنا د. عيسى بن محسن النُّعمي (حرس الله مُهجته). والكتاب من إصدارات دار مقاربة للنشر والتوزيع. وللشيخ أبحاث أخرى وهي: ١- القوادح السلفية في مشروعية علم الكلام. ٢- مسالك المتكلمين في الانفصال عن ذم أئمة السلف لعلم الكلام. ٣- المآخذ المشتركة بين الاتِّجاهات الفلسفية الحديثة في مبدأ الاطراد. بالإضافة إلى رسالة الماجستير «دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد.. دراسة لما في الصحيحين».
1 878
10
﴿إِلّا مَن أَتَى اللَّهَ بِقَلبٍ سَليمٍ﴾ الذود عن حياض القلب والمرابطة على ثغره ليبقى سليمًا من كلِّ عادية مرضٍ يحول بينه وبي
﴿إِلّا مَن أَتَى اللَّهَ بِقَلبٍ سَليمٍ﴾ الذود عن حياض القلب والمرابطة على ثغره ليبقى سليمًا من كلِّ عادية مرضٍ يحول بينه وبين رضى الرب تعالى = وظيفة العمر، قد نتعثر أحيانًا ونخفق؛ لكن المهم أن لا نتولى. الشيخ د. عيسى بن محسن النُّعمي
1 798
11
.
2 209
12
أقيسة_النبي_ﷺ_للناصح_ابن_الحنبلي_نسخة_خطية.pdf
3 921
13
تلخيص أقيسة النبي ﷺ - العلائي.pdf
3 867
14
أقيسة النَّبيِّ ﷺ للنَّاصح ابن الحنبليِّ (ت ٦٣٤ هـ) من لطائف المُصنَّفات الجامعة بين علم السُّنَّة وعلم الأصول، الآخذة من الق
أقيسة النَّبيِّ ﷺ للنَّاصح ابن الحنبليِّ (ت ٦٣٤ هـ) من لطائف المُصنَّفات الجامعة بين علم السُّنَّة وعلم الأصول، الآخذة من القَبيلَين بأوثق دليل؛ كتاب: «أقيسة النَّبيِّ المصطفى ﷺ» الذي ألَّفه العلَّامة الفقيه أبو الفرج عبدالرَّحمن بن نجم المعروف بناصح الدِّين ابن الحنبلي (ت ٦٣٤ هـ) وهو من طبقة متوسِّطي أصحابنا الحنابلة رحمهم الله وغفر لهم، ولأبي الفرج هذا مخايلُ اشتغالٍ بعلم الأصول والنَّظر، واحتفالٌ بانتزاع معاني الأصول من الكتاب والسُّنَّة، يدلُّ على ذلك تصنيفه لكتابين في هذا الغرض: - أحدهما: «أقيسة النَّبيِّ المصطفى» ﷺ - الثاني: «استخراج الجدل من القرآن». وهو -في كليهما- سابقٌ إلى فكرة بارعة، ومنتهٍ إلى سبيل غيرِ سابلةٍ؛ فلم يسبقه أحدٌ إلى ما صنع، ونعم ما صنع! أمَّا كتابه: «أقيسة النَّبيِّ المصطفى ﷺ» ؛ فهو كتابٌ ارتصد فيه لجمع الأحاديث النَّبويَّة الشريفة التي جرى فيها النَّبيُّ ﷺ على استعمال دليل القياس أو التَّنبيه عليه، والرَّمز إليه، فحشد فيه مئة قياسٍ، سائقًا الأحاديث بأسانيد مصنِّفيها من أصحاب الكتب، وربَّما كرَّر كثيرًا منها؛ مكتفيًا بسياق الأحاديث عن بيان وجه الدَّلالة منها على حجيَّة القياس إلا في بضعة مواضع؛ وذلك إما لظهورها، وإما رومًا للاختصار، وإما قصدًا لاستئناف شرحها في تصنيف مستقلٍّ، كما وعد بذلك في آخر مقدِّمته رحمه الله، فقد قال رحمه الله: «وقد أحصيتُ من هذه الأقيسة مئةَ قياسٍ، وإن كان في الأجل فُسحةٌ؛ شرحتُ منها ما يرفع الالتباس، ويردُّ إليها شاردَ فهم ذوي الإدراك من خواصِّ ذوي الألباب وعوامِّ النَّاس؛ إن شاء ربُّ الفلق وربُّ النَّاس». وهذا المسلك هو أقوى المسالك الدالَّة على حجيَّة القياس على التَّحقيق؛ فإنَّ استعمال الشارع حجَّةٌ لا ينازع فيها منازع، وذلك ما يسمِّيه الأصوليُّون: "تنبيه الشَّارع على أصل القياس". وقد ذكر ابن النَّاصح في مقدِّمته عبارة شريفة في هذا المعنى؛ منوِّهًا بشرف أقيسة الرَّسول ﷺ؛ فقال: «وأقيسةُ رسولِ ﷺ نصوصٌ؛ ليس لها معارض ولا مناقض؛ لأنها خبرٌ معصومٌ، وقياسُ كلِّ ذي قياسٍ سواه؛ فهو بسهام الطَّعن مرشوقٌ ومرجومٌ» ولا يخفى أنَّ هذا تنبيهٌ على قوَّة هذه الأقيسة النَّبويَّة من حيث الجملة، لا أنها بجميع أفرادها نصوصٌ، فإنَّ في بعضها ما هو نصٌّ في القياس، وفيها ما هو ظاهرٌ فيه، وفيها ما هو محلُّ منازعة في دلالته، ولذلك عقَّب العلائي في آخر تلخيصه، فقال: «وفي دلالة كثيرٍ منها -على إثبات القياس أو استعماله- نظرٌ» هذا؛ وقد انتهض الحافظ العلائيُّ رحمه الله؛ فانتزع لباب هذا المصنَّف؛ لِما عُرف به -رحمه الله- من العناية بهذا الضَّرب الجامع بين السُّنَّة والأصول، كما سلف غير مرّة، ولكون النَّاصح رحمه الله شيخَ شيوخه، كما أفاده في مقدِّمة تلخيصه. فأتى الحافظ رحمه الله على عامَّة فوائده من غير إخلالٍ بشيء منها، ولم يناقشه أو يتعقَّبه في شيء من الأحاديث، وإن كان عنده نظرٌ أبداه في أول التلخيص وآخره، وكان منهجه في التلخيص أنَّه ساق جميع الأحاديث الواردة في الأصل: - حاذفًا لأسانيدها، ولما تكرَّر من متونها. - ومقتصرًا على أطراف المتون، الدالَّة على مواضع الأقيسة. - ومنبِّها على من خرَّجها من أصحاب الكتب. فجاء اختصاره لذلك موفيًا بأصله؛ منبِّها على لباب فوائده. وما أحسنَ أن يُقرأَ هذا التَّلخيص في مثل هذا اليوم يوم الجمعة؛ فإنَّ في ذلك مقاصد حسنةً، منها: الجمع بين النَّظر في الأثارة النَّبويَّة، وهو مقصدٌ صالحٌ في نفسه، وبين الصلاة والسلام عليه ﷺ عند ذكره بإزاء كل حديثٍ في هذا الجزء، وهو جزء يشتمل على أزيد من مئة حديث؛ فيقع لقارئه الإكثار من الصلاة والسلام عليه ﷺ في يوم الجمعة الذي يستحبُّ فيه استحبابًا مؤكَّدا الإكثار من الصَّلاة والسلام عليه، فما أشرفه من مغنَمٍ! ولهذا؛ فقد وضعتُ بين يدي مطالع القناة نسخة من "تلخيص العلائي لأقيسة النبيِّ ﷺ"؛ إعانة لمن أراد النَّهل من المعين النبويِّ في هذا اليوم الكريم؛ واغتنام بركة الصلاة والسلام على النبيِّ الكريم.. وصلَّى الله وسلَّم على من فتح الله به رحمتَه، وختم به نبوَّته، وعلى آله وصحبه.
4 129
15
没有文字...
1
16
没有文字...
35
17
没有文字...
64
18
"فلم تُمْس بنا نعمة ظهرت ولا بطَنت ، نِلْنا بها حظًّا في دين ودنيا ، أو دُفِع بها عنا مكروه فيهما ، وفي واحد منهما = إلا ومحم
"فلم تُمْس بنا نعمة ظهرت ولا بطَنت ، نِلْنا بها حظًّا في دين ودنيا ، أو دُفِع بها عنا مكروه فيهما ، وفي واحد منهما = إلا ومحمد صلى الله عليه سببها ، القايدُ إلى خيرها ، والهادي إلى رشدها ، الذايدُ عن الهَلَكة ومواردِ السوء في خلاف الرُشْد ، المنبِّهُ للأسباب التي تورد الهَلَكة ، القايمُ بالنصيحة في الإرشاد والإنذار فيها. فصلى الله على محمد وعلى آل محمد ، كما صلى على إبراهيم وآل إبراهيم ، إنه حميد مجيد" [أبو عبد الله محمد بن إدريس المطلبي ، عن أصل الرسالة المنسوب لخط صاحبه الربيع]
2 122
19
أمسُّ الأبياتِ عندي بحالِ طالب العلم في كلِّ زمانٍ ومكانٍ ما أنشده بعضُهم: ما في الصِّحاب أخو وَجْـدٍ نطارحُهُ.. حديثَ نجدٍ ولا خِلٌّ نُجارِيهِ!
3 978
20
نموذجٌ دقيقٌ يُطَّلع منه على جملةٍ من أغلاط التَّصنيف: ممَّا يعجبني من أمثلة النَّقد العلميِّ التي تُشرِف بصاحبها على تجويد صنعة التَّصنيف، واتِّقاء معايبها، ما صدَّر به الحافظ ابن الجوزيِّ كتابه: «صفة الصفوة» فإنه ذكر في أوَّله ما يُنتقَد على كتاب: «حلية الأولياء» للحافظ أبي نعيم، من موارد الزَّلل، ومواقع الوهم، وهي نقداتٍ متنوِّعة الأنحاء موزَّعة على: - رعاية اللَّفظ. - وتحقيق المعنى. - والاهتمام بالنَّظم والترتيب. - ومراعاة المناسبة وترك الاستطراد. - وتصحيح النَّقل والرِّواية. فقد جمع في هذه المَناقِد جُلَّ ما يُنتقَد على المصنِّفين؛ فكان أنموذجًا بارعًا في تمهيد «آداب التَّصنيف»، وإنَّك لتجده مَنبهةً للباحثين وكتَّاب الرَّسائل في زماننا على جملة كثيرة من عثرات القلم، وكبوات اليراع.. ومن أجل هذا؛ فإنَّني سأسوقه هنا بكماله مع اختصار يسير: «
2 552