ch
Feedback
قناة | مِهاد الأصول

قناة | مِهاد الأصول

前往频道在 Telegram

مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)

显示更多

📈 Telegram 频道 قناة | مِهاد الأصول 的分析概览

频道 قناة | مِهاد الأصول (@mihad_osol) 阿拉伯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 18 438 名订阅者,在 宗教与灵性 类别中位列第 4 424,并在 沙特阿拉伯 地区排名第 3 955

📊 受众指标与增长动态

невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 18 438 名订阅者。

根据 07 七月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 600,过去 24 小时变化为 42,整体触达仍然可观。

  • 认证状态: 未认证
  • 互动率 (ER): 平均受众互动率为 16.17%。内容发布后 24 小时内通常能获得 8.16% 的反应,占订阅者总量。
  • 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 2 980 次浏览,首日通常累积 1 503 次浏览。
  • 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 18
  • 主题关注点: 内容集中在 عَلَم, آيَة, أَن, اِستِدلَال, اِستِنبَاط 等核心主题上。

📝 描述与内容策略

作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)

凭借高频更新(最新数据采集于 08 七月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 宗教与灵性 类别中的关键影响点。

18 438
订阅者
+4224 小时
+1627
+60030
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+178
在12个频道中
六月 '26
+579
在43个频道中
Get PRO
五月 '26
+518
在29个频道中
Get PRO
四月 '26
+428
在25个频道中
Get PRO
三月 '26
+404
在65个频道中
Get PRO
二月 '26
+334
在41个频道中
Get PRO
一月 '26
+320
在25个频道中
Get PRO
十二月 '25
+755
在39个频道中
Get PRO
十一月 '25
+528
在27个频道中
Get PRO
十月 '25
+448
在22个频道中
Get PRO
九月 '25
+277
在28个频道中
Get PRO
八月 '25
+144
在21个频道中
Get PRO
七月 '25
+132
在24个频道中
Get PRO
六月 '25
+181
在22个频道中
Get PRO
五月 '25
+242
在27个频道中
Get PRO
四月 '25
+254
在22个频道中
Get PRO
三月 '25
+771
在83个频道中
Get PRO
二月 '25
+1 220
在66个频道中
Get PRO
一月 '25
+393
在21个频道中
Get PRO
十二月 '24
+497
在20个频道中
Get PRO
十一月 '24
+619
在12个频道中
Get PRO
十月 '24
+678
在29个频道中
Get PRO
九月 '24
+874
在12个频道中
Get PRO
八月 '24
+1 018
在11个频道中
Get PRO
七月 '24
+222
在20个频道中
Get PRO
六月 '24
+142
在10个频道中
Get PRO
五月 '24
+278
在7个频道中
Get PRO
四月 '24
+144
在4个频道中
Get PRO
三月 '24
+245
在11个频道中
Get PRO
二月 '24
+274
在5个频道中
Get PRO
一月 '24
+470
在7个频道中
Get PRO
十二月 '23
+440
在7个频道中
Get PRO
十一月 '23
+65
在4个频道中
Get PRO
十月 '23
+95
在2个频道中
Get PRO
九月 '23
+156
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+346
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+484
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+129
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+128
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+228
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+124
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+94
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+111
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+140
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+110
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+153
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+54
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+61
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+68
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+82
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+51
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+48
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+94
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+110
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+120
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+162
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+94
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+124
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+233
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+180
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+193
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+147
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+77
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+53
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+115
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+215
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+185
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+4 204
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
08 七月+12
07 七月+42
06 七月+6
05 七月+16
04 七月+47
03 七月+9
02 七月+24
01 七月+22
频道帖子
كتاب (الفروق) للقرافي وحاجة طلاب العلم إلى تقريبه يعد كتاب (الفروق) لشهاب الدين القرافي المالكي من أهم المصادر الفقهية التي تفتق مدارك الباحث في فقه الأحكام وتمهد له دراسة الفروع الفقهية منتظمة في سلك الكليات العامة والقواعد الجامعة والفوارق المؤثرة وتسعفه بمواد الاجتهاد اللازمة أثناء دراسة أحكام المستجدات الفقهية في كل عصر . ومن تيسر له الاطلاع على كتاب (الفروق) وحظي بالإفادة منه على هذا الوجه أدرك أن هذا الكتاب من عيون مصادر الفقه وأنه لا يغني عنه كتاب آخر وأنه اشتمل على تقعيدات وتحريرات في الجمع والفرق تسعف القائس لا تكاد توجد عند غيره. إلا أن هذا الكتاب القيم لم يحظ في كثير من الكليات والأقسام الشرعية وحلقات العلم بالدراسة والعرض والمناقشة وذلك لأسباب قد ترجع في جملتها إلى أن الكتاب يحتاج إلى خدمة علمية معاصرة في تقريبه وتهذيبه وشرح ما يشكل فيه على وجه يقرب الانتفاع منه لطلاب العلم في المرحلة الجامعية الأساسية.

2
البناء الفقهي التأصيلي مهاد الاجتهاد في أحكام النوازل والمستجدات الفقهية إحكام العلم بالفروع الفقهية ومسائل الأحكام المدونة في المصنفات الفقهية بأدلتها وتعليلاتها وشروطها وموانعها =يعد البناء الفقهي الأساسي الذي يقوم على مادته الاجتهاد في أحكام النوازل والمستجدات الفقهية. ومن لم يكن له حظٌّ من ذلك فلن يتمكن من الدخول إلى الاجتهاد في أحكام تلك النوازل المستجدات الفقهية من أبوابها. قال ابن الماجشون: "كانوا يقولون لا يكون فقيهاً في الحادث من لم يكن عالماً بالماضي". جامع بيان العلم، لابن عبدالبر ٢/ ٤٧
1 089
3
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSel-BYxTtqxcU5l0L6nJV5Q8wjM6KWKIxEw-ohNrU3KDoiIUQ/formResponse
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSel-BYxTtqxcU5l0L6nJV5Q8wjM6KWKIxEw-ohNrU3KDoiIUQ/formResponse
1 862
4
جدول #صحيح_الكتب_الستة
1 722
5
#إعلانات
#إعلانات
1 535
6
الأعمالُ الصالحة «مُقرِّباتٌ» لا «موجِباتٌ»! من أصول أهل السُّنَّة: أنَّ العمل الصالح سببٌ لدخول الجنَّة، غير أنَّ دخولَ الجنَّة لا يُستحَقُّ إلا برحمة الله تعالى وفضله، ودلائل ذلك مبسوطةٌ في مظانِّها. وكنتُ قبل أيَّام أقلِّب أعطافَ النَّظر في دعاء النَّبيِّ ﷺ المشهور: «اللهمَّ إنِّي أسألك الجنَّة وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ، وأعوذ بك من النَّار وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ» [أخرجه أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها]. فوقف بي التأمُّلَ موقفًا لم يكن يوقِفُنيهِ من قبل، وذلك تعبيرُه ﷺ بقوله: «وما قرَّب إليها من قول أو عملٍ» فعجبتُ لهذا اللفظ، وبدا لي أنَّه ﷺ يومئ به إلى أنَّ غاية الأعمال: أن تكون «مقرِّباتٍ» لا «موجباتٍ» وأما المُوجِب فأمر وراء ذلك، ليس إلى العبد، بل هو إلى الرَّبِّ؛ وهو ما ورد في قوله ﷺ: «لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الْجَنَّةَ ". قَالُوا : وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ الله؟! قَالَ : " لَا، وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَةٍ» [البخاري (٥٦٧٣)، مسلم (٢٨١٦)]. ففي هذا الدُّعاء غايةُ الأدب من النَّبيِّ ﷺ مع ربِّه تبارك وتعالى؛ بأن سأله الأعمال التي تقرِّب إلى الجنَّة، وتلطَّف في السؤال؛ فلم يأتِ بلفظٍ يُشعِر بالإدلال بالعمل، واستحقاق دخول الجنَّة به، بل عبَّر بلفظ التَّقريب الذي يدلُّ على أنَّ السائل لم يبرَحْ عتبةَ الرَّجاء والطَّمع، وأنَّه وإن أتى بما أتى من العمل؛ فهو كالواقف بالباب أو المُشرِف عليه عن قُربٍ؛ لا يدخُل حتى يؤذنَ له!
2 142
7
من التَّصحيفات المشتهرة لبعض محقِّقي الكتب في زماننا: أنهم يأتون إلى عبارة الدُّعاء الشَّهيرة التي يختم بها كثيرٌ من النَّسخةِ (قيد الفراغ) من النُّسخة: "وقع الفراغ من نسخ الكتاب في شهر كذا من شهور سنة كذا -أحسن الله تقضِّيها على خير-..." فيأتي المحقِّق فيقرؤها مصحَّفةً إلى تصحيفات طريفة؛ فمنهم من يكتبها: - "أحسن الله نقضَها" بالضّٰاد! - أو "أحسن الله نقصَها" بالصَّاد! وقد اطَّلعتُ في أيام قليلة على كتابين محقَّقَيْن في علمين مختلفين، وقع فيهما هذا التَّصحيف العجيب!
1 973
8
فَلتَدرسُوا مِنَ المُتونِ مَا اشتَهَرْ •• فإنَّما التَّحصِيلُ أَخْذٌ بالأثَرْ وحاذِرُوا مِن حَصرِهِ بِما شُهِرْ •• فَرُبَّما النَّفَّاعُ ليسَ يَشتَهِرْ!. صالح العصيمي | منظومة تحفة الملاطفة. #اقتباسات
1 878
9
محلُّ الإصلاح من الخُطّة.
1 273
10
语音消息
1 890
11
وطريقة اعتماد الأصل المختار -بعد الفراغ من متون الدرس- ليست طريقةً حادثةً، بل هي طريقة العلماء السابقين على الحقيقة، وقد ذكرتُ أهميتها في مواطن كثيرة، ونقلتُ نقولا عزيزة في احتفال العلماء بهذه الطريقة وترسُّم كثير من الأكابر لها. - وكمعرفته أنَّ علم الأصول وقواعده لا يقتصر تحصيلُها على كتب الأصول، بل في غيرها مادَّة كثيرة؛ فلهذا يفزع إلى كتب الشروح والتفاسير، فيستجمع منها مادّة علمه، ويتمم بنيانه. - وكمعرفته أهميَّة التعمُّق في مسائل العلم بالبحث المفرد المستقلِّ المعمَّق، وهذا ما يسميه بعضهم بالتوسُّع العموديِّ في العلم؛ فإن التوسع في العلم توسُّعان: أ- توسُّعٌ أفقيٌّ. بالنّٰظر في مسائل العلم العلم نظرةً شموليَّة. فهذا نظرُ استيعاب واستقصاء. ب- توسُّع رأسيٌّ عموديٌّ. بالنَّظر في مسائل العلم مسألةً مسألةً نظر بحثٍ وتحقيقٍ.. وهذا نظرُ إمعانٍ وتأمُّل وتعمُّق. فالأول: نظرٌ بجمعيَّةٍ. والثاني: نظرٌ بكيفيَّة. وطالبُ كلِّ علم مفتقرٌ إلى مجموع النَّظرين. ولهذا جعلت مقاصد المرحلة الثالثة (مرحلة التحقيق) مُدارةً على هذه الموارد، وهي نماذج على موارِد التَّحقيق في العلم، وإلا فموارد التحقيق أوسع منْ أنْ تُضبَط، والله أعلم.
2 524
12
هنا إصلاحٌ على هذه الخطة، لما أوردتُه عليها، أو أورده بعض الأفاضل، وكنتُ كتبت هذه الخطة من نحو تسع سنين.. وهنا نكاتٌ: - النُّكتةُ الأولى: ليس ثمّ خطةٌ تحصيليَّة تصلح لجميع أنواع الطلبة، بل لكلِّ نوعٍ من الطلبة نوعٌ من الخطط. - النُّكتة الثانية: مناهج الخطط العلميَّة كانت وما زالتْ محلَّ نظر واجتهاد، وبين المناهج قدرٌ مشترك، وقدر مميِّز. فعلى هذا؛ فالخطة الموضوعة اجتهاديَّة، ونقدُها أيضا اجتهاديٌّ. - النُّكتةُ الثالثة: الخطط التراثيَّة الدرسيّة ليست نمطًا واحدًا، كما يدلُّ عليه كلام بعض طلبة العلم، بل فيها طرق واتجاهات. ثم هي مع ذلك أمر يحتمل أن يزاد فيه وينقص ويقدم ويؤخر، فلا يلزم أن يؤخذ السلَّم كما هو. فإن قيل: لكن الطريقة الدرسية المشهورة وطَّأتها الجهود وتوالت عليها السِّنون، فهي أجود من غيرها؟ فالجواب: هذا مع تسليمه؛ فإن محل تسليمه أن يكون طالب العلم الذي كتبت له الخطة قديمًا كطالب العلم اليوم، وألا يكون طرأ ما يوجب المراعاة في طرائق التلقِّي والأخذ. فهذا هو محل المنازعة. ثم أيضًا: ورود الإضافة والتنقيح على الخطّة الدرسيّة المشهورة لا يحيلها عن حقيقتها ما دامت هذه الإضافة صادرة من عارف خبير، فتبقى على الجادَّة إذن. - النُّكتة الرَّابعة: ليس في هذه الخطّة على التحقيق ما يخالف طرائق السابقين في التدرُّج الأصوليّ. بل هي على رسمه. وإنما وقع توسُّع في المرحلة الأولى بإضافة كتب المعاصرين لتكون توطئةً بين يدي كتب السابقين، لكنَّه وقع إطناب فيها، مع ترك لشرح درسيٍّ مشهور، فأصلحتُ ذلك وجعلت متن الورقات أصلا، مع استشراحه على مدرجتين: - شرح معاصر. - شرح درسيٍّ بتقريرٍ شيخ عليه. وبهذا الإصلاح تحصل ثلاث فوائد: ١- الفائدة الأولى: التمهيد المناسب للمبتدئ؛ بأن يقرأ أول ما يطالع العلم كتابا معاصرا؛ فإن البداءة بمتن الورقات مع شرح المحلِّي مثلا من أكبر أغلاط التعليم؛ فإن شرح المحلِّي دقيق غزير، فلا ينبغي أن يكون هو المدرجة الأولى لقارئ الأصول، اللهم إلا أن يجري الطالب فيه مع ظواهر الشرح دون أن يأخذ دقائقه ومرامزه وطريقة التحليل فيه. وهو إن صنع ذلك لم يبق لاختيار هذا الشرح مزيَّةٌ إذن! فأما إذا أريد منه أن يدرسه بطريقة الشرح التحليلي -التي تحقق الفائدة التامة منه- فهذا لا يصلح أبدًا أن يكون في أول مرتبة، وفي بداية مصافحته للعلم أول مرة، وهو بعدُ لم يعرف شيئا عن مباحث العلم ومسائله ومادّته؛ فيكون هذا كالرّمي به في عماية. فتحصَّل: أن البداءة بشرح المحلِّي على الورقات في حقِّ من لم يسبق له الدرس الأصولي: - إما أن يقتصر فيه على ظواهر الشرح دون التدقيق في الصنعة؛ وحينئذٍ: فلا فرق بينه وبين غيره حتى يبتدأ به. - وإما أن يشرح شرحًا صناعيًّا على جادَّة الدَّرس؛ وحينئذٍ: فلا يفيد منه الطالبُ؛ لقصور ملكته عنه وهو في أوائل الطلب. ٢- الفائدة الثَّانية: الاختصار في هذه المرحلة مع تحقيق الفائدة. فإنَّ ما كتب سابقا فيه نوع تطويل. ٣- الفائدة الثالثة: إمكانُ التَّرقِّي. وذلك أنَّ الترقِّيَ إلى مرحلة الضبط التفصيليِّ -بدراسة أحد المتون الثلاثة مع شرح لها- يقتضي أن يسبقه ما يمهِّد له في طريقة الدرس، حتى لا يباغت الطالب بطريقة جديدة؛ ولهذا جعلت شرح المحلِّي مع التقرير عليه مدرجةً مناسبةً لما بعدها. - النُّكتةُ الخامسةُ: أجودُ ما في هذه الخطّة في نظر واضعها: هو المرحلة الثَّالثة (مرحلة التحقيق). وهي من مدارج الطَّلب المهمّة وليست مدرجة بحثيَّة كما ظنّ بعضهم. وواضعها يرى أنها بالغة الأهميّة لطالب علم الأصول، وذلك أنَّه يشيع في طلبة الأصول بعد الفراغ من المتون الدرسيّة المشهورة التقصير في استتمام المادة الأصوليَّة على وجهها، فتقع الحيرة في موارد التحصيل الأصوليِّ الزائدة على المتون المشهورة والمطولات المعروفة. فيظلُّ كثير من الطلبة عالقًا في مرحلة الدَّرس بمراحلها، يكرِّرها ويدور في فلكها، وهذا تقصيرٌ بالغ. ولهذا؛ فقد أردت من هذه المرحلة أن أرسم لطالب العلم الصُّوى العامَّة والمعالم الجمليَّة التي تعينه على تحقيق علمه وزيادة مادّته ووصله بغيره من العلوم، فإن التحقيق لا يكون إلا بهذا، فاقترحت جملة من الطرائق والمصادر، التي تكون نموذجًا لما يضاهيها، وليس المذكور بعينه -في هذه المرحلة- هو اللازمَ الذي لا يجوز غيرُه، وإنما اللازمُ أنْ يعرف طالب العلم عيونَ الموارد التي يحصل بها التحقيق في العلم: - كمعرفته ضرورة اعتماد أصل في العلم يُدير عليه محصول علمه -بعد الفراغ من تحصيل المتون الدَّرسيَّة وشروحها- ولهذا الأصل صفاتٌ وعلاماتٌ، ذكرتُ ما يتهيَّأ لي منها.
2 219
13
🌿 دليل السالكين إلى معرفة رب العالمين 🌿 قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد: “من أعجب الأشياء أن تعرف ربك ثم لا تحبه، و
🌿 دليل السالكين إلى معرفة رب العالمين 🌿 قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد: “من أعجب الأشياء أن تعرف ربك ثم لا تحبه، وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعمل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته” هذه الكلمات كُتبت منذ سبعة قرون… لكنها تصف حالنا اليوم بدقة مذهلة. نعرف الله… لكن المعرفة لم تصل إلى القلب بعد. نعبده… لكن العبادة لم تتحول إلى لذة ولا أنس. نسمع عنه… لكننا لا نزال نبحث عن شيء يملأ هذا الفراغ. ماذا لو كانت المشكلة ليست في العمل، بل في المعرفة؟ ماذا لو أن قلبك لم يعرف الله حق المعرفة بعد؟ كراسة “دليل السالكين” صُممت خصيصاً لهذا السؤال. ليست محاضرة تقرأها وتنساها، بل هي رحلة علمية وتطبيقية وعلاجية في آنٍ واحد: تبدأ بمعرفة الله بالعقل والقلب والدليل، وتنتهي بخطة عملية يومية تُغير طريقة تعاملك مع الله إلى الأبد. فيها مقاييس تقيس بها نفسك بصدق، وفيها علاج لكل ما يحول بين قلبك وبين ربك. 📥 كراسة “دليل السالكين” متاحة الآن على الرابط https://salla.sa/hikayat_alqiyam/oZrbmGr ولمتابعة الجديد على قناة حكايات القيم في التليجرام https://t.me/hkeatalgem2026 لمتابعة قناة المتجر على الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VbBzC6c0LKZKLV7KnP1L إعداد: فريق متجر حكايات القيم قصص تبني القيم ✨ تكرموا علينا بالنشر
290
14
روضة_الناظر_تحقيقاتها_وشروحها_وحواشيها_ومختصراتها.pdf
1 846
15
روضة الناظر: تحقيقاتها وشروحها وحواشيها ومختصراتها إعداد/ الحسيني بن محمد الحسيني
روضة الناظر: تحقيقاتها وشروحها وحواشيها ومختصراتها إعداد/ الحسيني بن محمد الحسيني
1 925
16
وهذا هو البحث المذكور آنفا، وقد عدلت في القناة أخطاء كانت قد وقعت فيه، وما توفيقي إلا بالله.
205
17
لي بضع سنواتٍ أتتبَّع عناوين الرسائل الجامعيَّة -وبعض مضامينها- فأجد لرسائل جامعة القصيم جودةً وطرافةً وحسنَ طالعٍ، ومثلها رسائل جامعة الملك سعود. فهما أمثل جامعتين تخرج منهما الرسائل الشرعية بأخرة في تقديري وظنِّي، ثم جامعة الملك عبد العزيز بأخرة أيضا نهضت نهضة حسنة مع حداثتها. وأما جامعة أم القرى فقد تأخرتْ تأخُّرًا عظيمًا، حتى لا تكاد ترى على مدار السنوات رسالة واحدة يُعبأ بها، والأيام دُوَل، وحقٌّ على الله أن يرفع ويضع.. سبحانه وبحمده.
2 397
18
«قضتْ نتائجُ العقول، وأدلَّة الشَّرع المنقول: أنَّ سعادةَ الدَّارَيْنِ منوطةٌ بمتابعة هذا الرَّسول ، وأنَّ الهداية الحقيقيَّة باقتفاءِ سبيلِه واجبةُ الحصولِ... إذ الاعتناءُ بحديثِ رسول الله ﷺ يُشرِّف الأقدار، ويُنهِض الحُجَّة ويُسدِّد الاعتبار، وينقِّح البصائر ويفتح الأبصار، ويميِّز عن الجهلة ويُلحِق بالأئمَّة الأبرار، ويُدخِل الجنَّةَ ويُنجِّي من النَّار». «تلخيص كتاب مسلم، للإمام القرطبي» (ص٧-٨).
2 438
19
没有文字...
2 388
20
الإمام أبو العبَّاس القرطبيُّ (ت ٦٥٦ هـ) -رحمه الله ورضي عنه- صاحب «تلخيص كتاب مسلم» وشرحه «المفهم» قد أحسن في ترجمة أبواب تلخيصه أيَّما إحسانٍ، فلو أمعن طالب العلم النَّظرَ في تراجمه وموقعها من أحاديثه؛ لنبعَتْ منهُ عينُ الفقاهة، ولأدركتْه يدُ النَّباهة. وأما اطِّلاعُه على شرحه: «المفهم» وما فيه من دقائق الاستنباط، ولطائف المعاني؛ فإنه يرتقي به في معارج العلم، ويتسنَّم به ذروة من ذرى الفهم. ورُبَّ كتابٍ بنى لطالبِ العلم مُكنتَه، واستغزر مادَّته، وجوَّد ملكتَه. وكتاب أبي العباس من هذا الطِّراز، عليه من ربِّنا واسع الرَّحمات، وكريمُ الهباتِ.
2 802