إِتْحَافُ الأَرِيبْ

‏مهما يكن .. استمر في عبوديتك لربك، فأنت عبده وهو ربك، يبتليك بما يشاء، يعطيك ما يشاء ويمنعك مما يشاء، الأهم استمر على قانون العبودية إن أعطاك فاشكر، وإن منعك فاصبر، وإن أذنبت فاستغفر، وبهذا تكون من أولياء الله المقربين، وهذا هو الفوز العظيم، خير لك من كل شيء نلته من أمر الدنيا أو كل شيء فاتك منها ..

إذا رأيتم الـ"شيخ" يناظر كافرًا أو ضالًّا مغمورًا، متابعات الشّيخ تفوقه أكثر من عشرين مرّة.. فاضربوا بعقل هذا الشّيخ عرض الحائط، واهجروه لو أصرّ، فالحكم في السّفهاء الحبس، والهجر فيه من معناه.

[حمارٌ ناطق] عن سفيان الثوري رحمه الله: "صياح كلّ شيء تسبيح إلّا نهيق الحمار". إذا كان صوت الحمار هو أنكر الأصوات لأنّه لا يسبّح. ما ظنّك بمن هو أنكر من الحمار حالًا.. امرؤٌ منحه الله نطقًا فجعله خرسًا في حقّه، وأعطاه قلبًا فجعله قَفْرًا من ذكره. والحمار لا يُلام على نهيقه إذ ليس له عقل يزجره، أمّا هذا الآدميّ فيهوي بنفسه إلى الوضاعة، ويختار الدناءة، ثمّ يعجب بعد ذلك كيف صار عند الله ممقوتًا. فما حال الإنسان إذا خَلا من ذكر بارئه إلّا أنّه ينسلخ من لطيف آدميته، ويهوي مختارًا لا مجبورا إلى أسفل دركات البهيميّة مع الحمير.

“كُنْتُ بِهِ حِينَئِذٍ مَسْرُورًا” روى ابن أبي الدنيا أَنَّ زَيَادًا ضَحِكَ ذَاتَ يَوْمٍ حَتَّى عَلَا صَوْتُهُ، ثُمَّ قَالَ:أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ. وَبَكَى بُكَاءً شَدِيدًا، فَقَالَ لَهُ جُلَسَاؤُهُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ: مَا رَأَيْنَا أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ بُكَاءً فِي إِثْرِ ضَحِكٍ أَسْرَعَ مِنْ بُكَائِكَ بِالْأَمْسِ! فقَالَ «إِنِّي وَاللَّهِ ذَكَرْتُ ذَنْبًا أَذْنَبْتُهُ، كُنْتُ بِهِ حِينَئِذٍ مَسْرُورًا، فَذَكَرْتُهُ، فَبَكَيْتُ خَوْفًا مِنْ عَاقِبَتِهِ ثُمَّ بَكَى أَيْضًا». قال بكر بن عبد الله المزني: «من أتى الخطيئة وهو يضحك دخل النار وهو يبكي». غفر الله لنا ذنوبا أتيناها في ضحك وغفلة وغشاوة، يا له من مشهدٍ مورِثٍ للحياء، وموجِبٍ للندم والبكاء، رُحماك يا رب رُحماك يا رب.

وَصَلِّ رَبِّ عَلى المُختارِ ما طَلَعَت شَمسُ النَّهارِ وَلاحَت أَنجُمُ الظُّلَمِ وَالآلِ وَالصَّحبِ وَالأَنصارِ مَن تَبِعُوا هُداهُ وَاِعتَرَفوا بِالعَهدِ وَالذِّمَمِ وَامنُن عَلى عَبدِكَ العانِي بِمَغفِرَةٍ تَمحُو خَطاياهُ في بَدءٍ وَمُختَتَمِ - البارودي

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-: أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

[كيف ..؟]‏ كثرة السؤال عن الواضحات من أكبر الحيل النفسية التي يستخدمها الكسول أو ضعيف العزيمة لتخدير نفسه وإيهامها بأنّ المشكلة ليست منه. ‏لا يوجد حلّ سحري لترك الذنب.. زاحمه بالطاعات، واجتنب مقدّماته، وأكثر من التوبة. ‏لا يوجد حلّ سحري للترقّي في العلوم الشرعية.. ابدأ بأوّل منهجية وضعها عالم وقعت بين يديك وستصل بإذن الله. ‏لا يوجد حلّ سحري للمحافظة على جماعة المسجد.. انتبه لساعتك واستعمل أقدامك. ‏الخ… ‏قد يقع في بعض النصائح قدرٌ زائد عن الواضحات المشهورات لخصوصية ذنب أو خصوصية ظرف.. إلا إن هذه الزوائد تكميلية، لا تنفع من لم يلتزم العلاج الأصلي إلا أن يشاء الله.

أزعم أنَّ حاجة الفقيه إلى الأدب والشّعر ليست مقصورة على معرفة غريب اللّفظ، واستشهاد المباني، وإقامة ضوابط اللّغة.. بل وراء ذلك سرّ لطيف، ومعنى شريف، وهو تهذيب الطبع، وصقل الذهن، واستنزال سكينة الفهم. فإنّ الجمود على القواعد الجافّة، وملازمة الأقيسة المحضة من غير مادّة ترقّ القلب، قد يورث النّفس كثافة وغلظا، حتّى يصير الفقه عنده رسوما ميتة لا روح فيها. فإذا خالط الفقيه رقيق الشّعر، وعذب الأدب، صفا ذهنه، ورقّ حسّه، فأدرك من المقاصد ما تقصر عنه جوامد الألفاظ، ومن لطائف المعاني ما يغيب عمّن غلظ طبعه. وكان أئمّة هذا الشّأن كأحمد بن حنبل والشّافعيّ يتناشدان الشّعر طويلًا فيما حكاه عنهما الرازي في المناقب، إراحةً لخاطر القريحة ليعودا إلى النّظر الفقهيّ أحدّ نظرا، وأنفذ بصيرة. وعلى هذا السّنن جرى فحول الفقهاء، ومنهم من صنّف في الأدب وأخباره، كما فعل ابن عبد البرّ، علمًا منهم أنّ الأدب للفقه كالملح للطعام، وكالرّياش للبيت، لا تقوم بهجته، ولا تصفو حقائقه إلّا به.

🌺وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ🌺 إنَّها لقطة متكرّرة 💭.. 🟢رصدها القرآن من مجالس البطالة وحوارات العقول الفارغة، حين يدور الحديث حول عورات النّاس وعثراتهم، وتتبّع سقطاتهم وأحوالهم، تكثر بين الرِّجال ويتقنها النِّساء عندما تخلو الحياة عن المعنى ويصبح الهدف متابعة أخبار المشاهير!!! ➡️امرأة العزيز هي حديث السَّاعة "الترند" في منصَّات التَّواصل البشريِّ.. ⬅️هل سمعتم ماذا حصل؟ وهل تناهت لكم الأخبار؟ تجيب امرأة فارغة: نعم.. لقد سقطت امرأة العزيز 🌺تراود فتاها عن نفسه🌺.. امرأة أخرى في طرف المجلس تسارع بالتَّعليق: 🌺قد شغفها حبّا🌺وتختم أخرى بتعليق-تغتال فيه الشخصية-: 🌺إنَّا لنراها في ضلال مبين🌺ينتهي المشهد هنا، ولا إخَاله انتهى، سارت به الرُّكبان ، ووصل إلى بلاط القصر 🌺فلمَّا سمعت بمكرهنَّ🌺.. 🟢لم تكن امرأة العزيز أفضل حالاً منهنَّ، فحياة التَّرف الَّتي تعيشها والحصانة الَّتي تملكها، مع ضعف غيرة زوجها الَّذي لم يزد على أن قال: 🌺يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك🌺⏪️كلُّ هذا أفسد طباع المرأة، فلا ترعوي عن غيّها فهي تريد الفتى، وهل يفسد النِّساء إلا فقد غيرة الرجال؟! 🟢كانت امرأة العزيز تدرك تماماً أنّ حديث النِّسوة عنها لم يكن حديث َالتُّقى، ولكنَّه حديث شخصٍ ما رأى!! فإذا مُكِّن من الذَّوَاقِ، وفُتِح له بابُ الإمكان، سقط!! ⏩عرفت كيف تُسقِطهنّ، تمّ الاستدراج، وعُرِّيت النُّفوس 🌺فلمَّا رأينه أكبرنه وقطَّعن أيديهنَّ🌺، لقد سلب الفتى العقول وسقط ثوب الحياء🌺ما هذا بشرًا🌺⬇️.. 🟠ما أسوأ إطلاق البصر حين لا تؤمن عواقبه، البارحة كنّ يلمنها، واليوم 🌺إن هذا إلا ملك كريم🌺، قد شغفهنَّ حبّاً !! 🟠ما أقبح السُّقوط فيما كنت تعيّر النَّاس به وتلومهم عليه!!🌺فذلكنَّ الَّذي لمتنَّني فيه🌺.. ما كان بالأمس🌺ضلال مبين🌺أصبح الآن مطلبَ الجميع، لكن إذا غُشيّت العيون وسكرت العقول وهانت النَّفس على صاحبها فلن يشغلها هذا القبح.. فالمهمُّ الآن الوصول إلى الفتى.. ⭕️رحم الله يوسف سليلَ عائلة ِالتُّقى وابنَ الرِّيف والقرى ما أشدَّ غربته (في المدينة) حيث التَّرف والبذخ، والتبرُّج والزِّينة، وضعف الحياء، وقلَّة الدِّيانة، لقد أدرك الفتى أنَّه بين قوم لا يشبهونه ولا يشبههم لكنَّه أسير بين ظهرانيهم. ⬅️إنَّه في مأزق، فما عادت القضيَّة امرأةً تسعى لإسقاطه🌺ولئن لم يفعل ما آمره🌺بل هو أمام بيئة عفنة من النِّساء تلاحقه وتبتزُّه وتكيد له.. (يدعونني إليه )، ضاقت الخيارات وخاف الميل أمام الطَّلبات 🌺أصب إليهنَّ وأكن من الجاهلين🌺..فما حيلة عبد يعمل في منزل عائلة مترفة، لا رجل فيها!! 🌸التجأ إلى الرُّكن الشَّديد🌺وإلَّا تصرف عنِّي كيدهنَّ🌺وأحبَّ السِّجن لا لذاته بل باعتباره المخرج الوحيد، وما أصعب الاختيار حين يكون بين فتنتين..🌺السِّجن أحبُّ إليّ ممَّا يدعونني إليه🌺.. ✅لقد علم الله صدق الفتى🌺فاستجاب له🌺.. 🌺وصرف عنه كيدهنَّ🌺..فرزقه همًّة على الممانعة والمدافعة حتَّى 🌺رأوا الآيات🌺الدَّالة على العناد، وأنَّ مثل يوسف لا يمكن إسقاطه فكان القرار 🌺ليسجننَّه حتَّى حين🌺.. ⏩وهنا يجول سؤال في الخاطر تحار فيه بعض العقول: أليس في وسع الله أن تحصل النَّجاة بدون سجن؟! ✉️ بلى.. ولكنَّه سؤال العقل الملحّ عن حِكَم القدر وسنَّة البلاء!! ⭕️يتشوَّف النَّاس إلى الحلول المدهشة والخوارق العجيبة، فهذا الفتى يستحقُّ!! لقد صبر وعانى فلماذا يتطاول بلاؤه وتزداد معاناته؟! ⏪️وهنا يقرّ العقل بضعفه وقصوره عن الإحاطة بأسرار القدر لكنَّه يوقن تماما أنَّ 🌺المخلصين🌺يوضعون على المحكّ ليزدادوا رفعة في ميزان الله، فما هذه الدُّنيا بأزماتها إلا كظلٍّ زائل أو حلم عابر.. ولا تنال المنازل الرَّفيعة إلا بكدّ العمر وتعب السِّنين🌺إنَّه من يتَّق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين🌺.. 📝كتبه/ د. إبراهيم رفيق الطّويل #علمني_القران #أكاديمية_غراس_العلم 💚

[سوانح - جنازة رضيع] وقفتُ اليوم في الصلاة، والميتُ رضيعٌ مسجّى على ساعد أبيه، ضئيلٌ كأنه غصنٌ غضّ، حتى إنّ ساعد والده -صبّره الله- أكبر من جثته الصغيرة. وهالني المشهد.. رجالٌ بلحىً خطّ فيها الشيب، يقفون صفوفًا خاشعة، يُكبّرون ويصلّون على هذا الصغير الذي لا يملك في الدنيا جاهًا ولا مالًا، بأمرٍ من الله الواحد القهّار. أيّ جمال هذا، وأيّ جلال؟! تتواضع أمّةٌ خلف طفلٍ غرير، وتلهج الألسن له بالدّعاء مشفقة. ما أكرم المسلم على الله! إن كان هذا كرمه بمن لم يقدّم شيئاً قط، فكيف برحمته بمن عاش يرجو فضله ويمشي في مرضاته؟ رُحماك يا رب.. ما أرحمك..

ارسلوا لنا مقتطفات من ما تستحسنوا من التلاوات على رسائل القناة ؛ حتى ننشرها بإذن الله 🌾 يفضل ان لا تتجاوز الدقيقة إلى دقيقة ونصف لمن أراد أن يرسل كمجهول - إضغط هنا -

‏لماذا نفرح بانتصار المنتخبات العربيّة في كأس العالم؟ ‏يجيبك أبو إسحاق الحويني رحمه الله

حَدَّثَنِي رَوْحُ بْنُ قَاسِمٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِهِ تَنَسَّكَ، فَقَالَ: " لَا آكُلُ الْخَبِيصَ، أَوِ الْفَالُوذَجَ -نوع حلوى-، لَا أَقُومُ بِشُكْرِهِ -يعني هي نعمة عظيمة لا أحسن شكر الله عليها-، قَالَ: فَلَقِيتُ الْحَسَنَ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ الْحَسَنُ: هَذَا إِنْسَانٌ أَحْمَقُ، وَهَلْ يَقُومُ بِشُكْرِ الْمَاءِ الْبَارِدِ؟ " لو كان النّسك بترك ما يعجز العبد عن شكره، لَوَجَبَ على العبد أن يمتنع عن شرب الماء البارد، ونفس الهواء، ونوم العافية.. فإنّ شكر أصغر نِعمةٍ يتقلّب فيها العبد يستغرق دهره شاكرًا عابدًا. إنّما الشكر اعترافٌ بالعجز، وثناءٌ على المنعم، واستعانةٌ بنعمه على طاعته.

‏مقطعٌ يقشعّر له البدن والله..! ‏لمثل هذا كره الأئمة إنجاب الولد في ديار الكفر، وشدّدوا في أحكام الهجرة إليها.. والسياحة إلى هذه البلدان ممّا هان في قلوب المسلمين اليوم، وهذا شرٌّ مستطير، أقلّ ما فيه زوالُ وحشة الكفر والمعاصي التي لا يمكن للبصر غَضُّ الطرف عنها من القلوب. ‏يرحم الله سفيان الثوري، كان إذا رأى منكرًا لا يقدر على إنكاره بال دمًا من شدّة الغيظ. ‏يقول ﷺ "كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته".. وأوجب هذه الرّعاية غرس التّوحيد في قلوب الرعيّة، ورعاية الفطرة التي تنكر الكفر ولو كانت جاهلة بأحكام الشّرع، وعدم قتل النّفس اللوامة التي تلوم صاحبها على القبيح من الأمور.

ليس بينك وبين الجنّة إلّا أنْ تصدق في الشّوق لله وتغسل حَوْبَتَكَ باستغفار نادم.. فمن لم يجد لذكر الله أثرًا وحلاوةً في صدره، فليعلم أنَّ قلبه محروم. وها أنت مقبلٌ على ساعة إجابة، بين عصر ومغرب الجمعة، روي عن بعض السّلف أنّهم ما دعوا الله فيها إلّا وحضرت الإجابة، فسل الله أن يهدي قلبك، ويصلح حالك، ويشرح صدرك.

فأَمَّ جميعَ الأَنبياءِ مقدَّمًا وَحُقَّ له حَقًّا هناك التَقَدُّمُ وَصَلّى عليه اللَه في ملكوتهُ وَقالَ لنا صَلّوا عليه وَسَلِّموا نبيٌّ هو النورُ المضيءُ لناظرٍ وَلَم أَرَ نورًا قبله يتجسَّمُ - ابن معصوم

من أجلّ أبواب الخير التي يُغفل عنها كثيرًا، وأعظمها نفعًا لعامّة المسلمين وخاصّتهم: التّعليق على وصايا العلماء، كوصيّة لسان الدّين الخطيب لأولاده، ولفتة الكبد لابن الجوزي، ويا أيّها الولد لأبي حامد، وغيرها من الرّسائل.. فلا ترى أقصد للحقّ، ولا أصدق لهجة، ولا أنفذ إِلى القلوب من خطاب رجلٍ يودِّع عاجلته، أو يخاف على ولده وتلميذه وصاحبه غوائل دهره. ومن باب الدلالة على الخير، وهداية الحيارى إلى معالم الهدى: ممّا وقفتُ عليه من تعليقات على هذا الصنف من الرسائل: تعليق أخينا الشيخ يوسف بن عمر على وصايا الإمام مالك -وهو طويلٌ عظيم النّفع-، وتعليق شيخنا إبراهيم الطويل على لفتة الكبد -وهو مختصرٌ سريع يُسمع في جلسة-، وقد أجادا جزاهما الله خيرًا.

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-: أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

‏جزاه الله خير.. الترجمة باختصار: يعلّم صاحبه الذي سجّل أولى أهدافه أن يشكر الله على هذا الفضل. ‏وجهة نظر: يقسو كثيرٌ من إخواننا طلّاب العلم على لاعبي كرة القدم وغيرهم من مشاهير المسلمين المنخرطين فيما لا يخلو من محذور شرعيّ، إلّا أنّ الفرق بيننا وبينهم أن ابتلاهم الله بالشّهرة، والحطّ من المسلم واحتقاره تزكيةٌ للنفس. ‏ونحن نرى عامّة المسلمين قد اغترّوا بكرة القدم وغيرها من سبل الترفيه التي أصابت الأمّة في مقتل، والمنخرطون في هذه المساحات أولى بالغفلة. ‏لا تنسوا الخير في إخوانكم، ولا تجعلوا سجود أحدهم وصلاته علامة نفاق، ولا الفرح بطاعته علامة حماقة الجماهير، فهم مثلنا.. نجاهد أنفسنا ويجاهدون، ونغفل ويغفلون. ‏وسبّهم والحطّ منهم لا يحقّق مصلحة، فليس في مهاجمتهم تنفيرٌ للناس عن متابعة هذه اللعبة. ‏تنبيه: الكلام عن المساحات القابلة للغفلة، والتي لا يُقطع فيها بحكم شرعيّ غليظ، وليس عن شياطين الإنس المساهمين في نشر الفاحشة والفجور بشكل مباشر كأهل التّمثيل ونحوها.

قد صيّرت عقلك عبدًا لغدك، وجعلت حياتك ركضًا في مضمارٍ لا نهاية له، تجمع الدنيا لتأمن، وما تزداد بجمعها إلا خوفا.. تحسب أنّك تدير الكون بكدّك، وتنسى أنّ الأرزاق مقسومة، والأعمار محتومة. وحوّلت طاعتك لله إلى عمل مبتورٍ لا قلب فيه، ونزعت البركة من وقتك بحرصك الطّامع. تبني في الدنيا آمالًا عريضة، وقلبك مخروب، وسريرتك جافة.. رحم الله عبدًا علم أن الراحة في الرّضا، وأنّ الأمان في التوكّل، فلم يبع سكينة يومه لهمّ غده. خذ نفسًا وخفّف الوطء، ولا تُمِت قلبك لإحياء دنياك، فإنّ الرّزق بيد الله لا بيدك، والذي رزقك بالأمس كفيلٌ بك غدا، ولن تخرج من الدنيا إلا بكفن، وإن ملكت خزائن الأرض.