إِتْحَافُ الأَرِيبْ || أَبُو عِكْرِمَة

امتنّ الله على عباده بالنّوم في مواضع من كتابه، ومن وجوه ذلك: أنّ وقت النّوم وقت حبسٍ عن المعصية. ولهذا قيل: أحسن أحوال العاصي وهو نائم. فمن قبيح الجهل وعظيم الخذلان أن يقوم العبد من هذا الحبس الذي جعله الله رحمةً ووقاءً، فيجعل يقظته ومعاشه في معصية المنعم سبحانه.

خلاصة بيان "من أجل وطنٍ تعدّدي": إقصاء الأغلبية السنّية في المجتمع، وتكفيرها -حكميًّا-، وإخلاء الساحة لأقليّات العفن الفكري المرذول من يساريين وانبطاحيين. والله متمّ نوره ولو كره الكافرون.

قال أبو القاسم بن حبيب: "رأيتُ في بعض التفاسير أنّ الكافر هنا: إبليس، إذا رأى ما حصل للمؤمنين من بني آدم من الثواب، قال: يا ليتني كنتُ ترابًا، أي: كآدم الذي خُلق من تراب واحتقره هو أولًا". فليحذر العبد أن يستصغر عبدًا أو يترفع على أمر ربه، فيرديَه غرورُه إلى حيث تمنّى لو كان ترابًا يطؤه السالكُون. فيا لحيْرةِ المتكبّرين يوم الحشر، ويا لحسرة من ضيَّع حظَّه من التذلل لخالقه ترفُّعاً واغتراراً..

دعك من كون القليوبي ابن القرن الحادي عشر، والإجماعات مرويّة من قبله بالعشرات مطلقةً دون قيده.. ولا يجوز تأويل الإجماع باتفاق الأصوليين. هل القيد المذكور عند القليوبي متبادر إلى أذهان العامة؟ الجواب طبعا لا. فداعي الإنكار قائم ولو سُلِّم هذا القول الشاذ. هذا وسياق الترحّم في غالبه اليوم محفوف بقرائن تدفع هذا القيد من تعظيمٍ واحتفاءٍ وحضورٍ لبيوت العزاء ومزج ذلك كلّه بخطاب المواطنة. وهل يقدر الفهّامة -حفظ الله المسلمين- على ذكر نصوص الفقهاء في جواز الترحم على الخوارج، أمّ أنّ نقص العلم متعيّن لمصلحة المواطنة الراجحة هنا؟ وهنا يحسن ذكر قيدٍ نصّ عليه الشرواني في حاشيته على المنهاج لقطع وهم صلة عمائم السوء المعاصرة بشاذّ التراث فضلًا عن صحيحه، قال: "كل هذا -الدعاء للكافر- إذا لم يكن على وجهٍ يُشعر بالتعظيم، وإلا امتنع. كأن يدعو لكافر بسبب فعل فعله ولم يقم به غيره من المسلمين، فيُشعر ذلك بتحقير ذلك الغير".

موسوعة التفسير البلاغي نسخة مدمجة https://t.me/TGSL_store/1399247 نسخة مجزأة ٦٨ جزءا https://t.me/TGSL_store/1400934?single

مما جُرب في علاج الأمراض العضوية والنفسية كثرة الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. * هذا لا يعني أن تترك علاجك الدوائي أو النفسي، وهذا لا يعني أن الأمر حتمي فكله بيدي الله تعالى أولاً وآخراً. لكن الأساس العام الصلاة على رسولنا الكريم لا تأتي إلا بخير.

قال الإمام الشافعي -رضي الله عنه-: أحب كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

‏لقد اسمعتَ لو ناديتَ حيا ‏ ولكن لا حياةَ لمن تنادي ‏ولو نارا نفختَ بها أضاءت ‏ ولكن أنت تنفُخُ في رمادِ

كانت تُقرأ كتب العلم على الإمام العكبري -عليه شآبيب الرحمة- نهارًا، حتى سمّي بـ"تلميذ تلامذته"، وزوجته تقرأ عليه كتب الأدب واللغة ليلًا، فكانت نهارَها تصبر على انشغاله بالطلبة والعلم، وليلَها تعينُه وتقرأ عليه، فاجتمع الحسنيين: الصبر في الفراق والعون في الخلوة. جزاها الله وتلامذته عنه وعنّا وعن الإسلام خير الجزاء.

‏السخرية بمصاب المسلم، واتخاذه مادة للضحك، وتهوينه بتحويله إلى نكتة.. فسق وكبيرة من الكبائر. ‏لا يؤمن أحدنا حتى يحب لأخيه من يحب لنفسه. ‏والله لا يؤمن ‏والله لا يؤمن ‏ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا

تميل نفسي إلى القول بأن من فُتح له في صناعة الطُرفة المضحكة النزيهة وحُسن انتقائها وإعمالها ينبغي له أن يحتسب ثواب تسلية نفوس المؤمنين في هذه الأزمان المترعة بالأنكاد، المستجِرَّة للأحزان، المبسوطة اليدين بالهموم والغموم، وأن يرى عملَه مكمِّلًا عملَ غيره في الإفادة والإحسان، فإن الإفادة تكون في إيقاظ النفوس وفي تزكيتها وفي تسليتها، والله أعلم.

طلب فضول الدّنيا عقوبة عاقب الله بها أهل التوحيد.

-الشافعي

{لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا} {لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا} تالله ما فهمت عظم هذه النعمة، وسبب ذكر الله لها في كتابه العزيز مع كثرة ما في الجنّة من نعيم، إلا هذه الأيّام مع كثرة ما يُبَثّ من اللغو والكذب والباطل والانتقاص من الشريعة والجهل بقدر المولى -سبحانه وتعالى- وعباده المؤمنين. فالقول الباطل في أحايين أنكى بقلب الموحّد من الحديد والنار. إذ أذى الكلمة الباطلة واللغو والكذب يورث القلب من الغمّ والكدر ما يعكّر صفاء العبودية. ربّ اشرح لي صدري.. واكفني همّي وادفع من صدري غمّي.. لا إله إلّا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين..

من البليّةِ أن يُذكر من الحقِّ نِصفُهُ لِيُتّخذَ جسرًا للباطل يقوّي سرديّتَه. وهذا من دقيق تلبيس إبليس على العالم. السكوت خير من ذكر بعض الحق إذا كان يفضي إلى باطل.

اللهم ارحم الشهداء في سورية وصبّر أهاليهم وأحبابهم. طوبى لهم عصافير من عصافير الجنّة، لم يعملوا سوءًا ولم يدركوه! عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((صِغارُهم دَعاميصُ الجَنَّةِ ، يتلَقَّى أحَدُهم أباه -أوْ قَال: أبَوَيه- فيأخُذُ بثَوبِه -أو قَال: بيَدِه- كما آخُذُ أنا بصَنِفةِ ثَوبكِ هذا، فلا يتناهى، -أو قَال: فلا ينتهي- حتى يُدخِلَه اللهُ وأباه الجَنَّة )). "صِغارُهم دَعاميصُ الجنَّةِ" أي: أنَّ هذا الصَّغيرَ في الجنَّةِ لا يفارِقُها.

{أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} عرفنا الإيمان بثبات أهلنا في سورية وغزّة، فاجزهم ربنا عنا خيرا، وتقبلهم، وارفع درجتهم، واستخدمنا لنصرتهم ولا تستبدلنا. ما أشبههم بإخوان الحسن البصري -رحمه الله- حين قال: إخواننا أحب إلينا من أهلنا وأولادنا؛ لأنَّ أهلنا يذكروننا بالدنيا، وإخواننا يذكروننا بالآخرة. لهم الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.