نوار

أخرج البخاري من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: (كل معروف صدقة).

كذا في المطبوع ولعل الصواب ما ورد في المخطوط: عند (اللَّمَّة) والسنوح والظن أنه أراد باللَّمَّة الهَمَّة والخَطرة وقوله (وتالله أعود كما عدت) صوابه (وبالله أعوذ كما عذت) لأن المكتوب إليه عاذ بالله قائلا (وأنا أعوذ بالله من أن يرد على أحدنا من صاحبه ما لا يطيق) ولعل الأليق أن يقال (رَيْب يتوجه نحوها) بدلا من (رِيَب تتوجه نحوها) لقوله (أو شَوْب يَدِبُّ إليها) والله أعلم

قال بعض السلف: الصاحب كالرقعة في الثوب فإن كان مشاكلا لم يَنْبُ عنه الطَّرْف، وإن كان غير مشاكل كان الفُضوح. #الصداقة_والصديق للتوحيدي (ت٤١٤)

#فائدة قولهم (رَقَّنَ عليه) معناه أنقط عليه نقطة أو علَّم عليه علامة. يقال ذلك في الحرف الذي يُعلَّم عليه ثم جُعل ذلك مثلا في كل أمر يئس منه. #الفاخر للمفضل بن سلمة (ت بعد ٢٩٠)

❁ إحياء البيان • الصداقة والصديق

#ديوان_العرب قال الشاعر: إذا لم تدرِ ما الإنسانُ فانظر مَن الخِدن المفاوض والمشيرُ وقال عدي بن زيد: عن المرءِ لا تسأل وأبصر قرينَه فإن القرينَ بالمقارَن مُقتدي #الصداقة_والصديق للتوحيدي (ت٤١٤)

لا يجد في نفسه من المكانة والقرار ما يعلم معه أن مضاءه في فنّ (هو فيه طويل الذيل مديد السيل لا يأذن له في تعاطي) فنّ آخر هو فيه قصير الباع بليد الطباع ما بين القوسين ساقط من المطبوع وقوله (والتشيع) صوابه (والتشبع)

سقط من المطبوع (ندماءه) بعد قوله (وأنا أسمي لك) وهو ثابت في مخطوطتين وفيهما (ابن بكر) بدلا من (أبو بكر) في الموضعين ولا أدري من هو وغلب على ظني أنه غير أبي بكر القومسي الذي عرف به المحقق في الحاشية لأن ما رواه أبو حيان عن ابن سعدان لا يدل عليه بل يدل على رجل آخر صفته بعيدة عن القومسي والله أعلم

قال الزهيري: اعلم أن المداراة مطية وطيئة وروضة مونقة، ما لبس أحد ثوبَها إلا وجده فضفاضا. #الصداقة_والصديق للتوحيدي (ت٤١٤)

يا سبحان الله :)