طُروس 📚

كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر الدعاء في عشر ذي الحجة، ويأمر فيه بالإكثار من التهليل والتكبير والتحميد. 📚 زاد المعاد لابن القيم | ٢ / ٣٩٥

عن عوف بن مالك -رضي الله عنه- أنَّ رسولَ الله ﷺ قضى بين رجلين، فقال المقضيُّ عليه لَمَّا أدبر: حَسْبيَ الله ونعم الوكيل. ‏فقال رسولُ الله ﷺ: (إِنَّ اللهَ يَلُومُ على العَجْز، ولكن عليكَ بالكَيْس، فإذا غلبك أمر، فقل: حَسبيَ الله ونعم الوكيل)

"من عجيب حال ابن تيمية ترديده في سجوده لبيتي المتنبي هذين: يا من ألوذُ به فيما أؤَمله ومن أعوذُ به مما أحاذره لا يجبر الناسُ عظمًا أنت كاسره ولا يهيضون عظمًا أنت جابره حقًا أن هذا لأمر عجب، فالشيخ متشبّع بالبيان ومعاني اللغة، مرهف الحس والسمع لدلالات الألفاظ والتراكيب، ومن توغل في كتب ابن تيمية يدرك كيف خالطت العربيةُ لحمه ودمه وانغمس فيها عقله وقلبه، لذا يبدو أنه أدرك المعني السامي العالي في قول أبي الطيب هذا، لكنه انتزعه من استعمال صاحبه الذي نزل به فوضعه في بشرٍ مثله، مفرّطًا بما وهبه الله من قدرةٍ خاصةٍ على قول المعاني الرفيعة السامقة، أخذ ابن تيمية هذه المعاني التي تفيض ببيانها جلالًا وجمالًا فجعلها فيمن يستحقها العلي الأعلى وحده لا شريك، وكلما قرأتُ أن الشيخ يردد هذه الأبيات في سجوده بدا لي خياله ساجدًا وأنا أنظر إليه يردد هذه الكلمات مخاطبًا محبوبه ملوك الملوك الرحمن الرحيم، يخاطبه بخشوع وحضور قلب ورهبة العارفين، مستعينًا بهذه الكلمات التي لما ظفر بها أدرك أنها كنز وضعه صاحبه في غير حقه، (يا من ألوذ به فيما أؤَمله ومن أعوذ به مما أحاذره) (ألوذ) اللياذ طلب الخير، والعياذ (الاستعاذة) طلب دفع الشر، واستشهد بعض المفسرين بقول أبي الطيب هذا لتوضيح الفرق بين العياد واللياذ، (لايجبر الناسُ عظمًا أنت كاسره ولا يهيضون عظمًا أنت جابره) سبحانك يارب البيتان فيهما من الطاقة والروح والمعاني المهيبة ما يفيض على قلب قارئهما حتى يخشع القلب وتخرّ الروح ساجدة. ويبقى أن قراءة الشيخ لهذا البيت في سجوده أمر يغمرني بالدهشة والعجب من فقهه وعقله المشبعان بالإيمان تقبّل الله منكم ومنا صالح العمل". - الأستاذ سليمان الناصر

تصفّحتُ كنّاشةً لي، كنتُ أدوِّن فيها دعواتٍ أتحيَّنُها ليوم عرفة، ومضى عليها أعوامٌ طويلة -قرابة العقد أو أكثر- وكانت عادتي أن أجمع هذه الدعوات تأريخًا لفضل الله سبحانه، وشهادةً على إنعامه، وذكرى للقلب أن يتفطّن! ‏فلمّا عاودتُّ النظر فيها؛ انقبض قلبي خجلًا من أن يمسّه اليأس بربّه في ساعة كرب! قرأتُ ما خطَّته يدي، لمّا دوّنت تلك الدَّعوات، التي كانت ملء القلب أملًا ورجاءً في أن تتحقَّق، قرأتها بعد أن أذاقني الوهّاب ﷻ في نفسي، ولمن كنتُ أدعو لهم بأكثر منها! ‏فنعوذ به سبحانه من كفر إنعامه، ونلجأ إليه أن يجعل هذه الحاجات في رضاه، وعلى الوجه الذي يزيدنا قربًا إليه، وأن يعصمنا من النسيان الجاحد، واليأس والقنوط. وأمَّا ما نظنّه بجهلنا لم يتحقق، أو وقع خلافه، فاليقين بالجميل -جلَّ في علاه- أنّ تحقّقه الأخروي؛ خيرٌ وأبقى، وأجمل في العقبى، كيف لا؟ ‏وقد شهدنا على أنفسنا جهلنا، وتعجّلنا، ثم جمال ما أذاقنا المنعم سبحانه، مع قلة شكرنا، وغلبة النسيان علينا! ومن أعظم العبادات في تحقيق مقام الشُّكر، وآيةُ حياة القلب، وإيمانه: تذكُّر إنعام الله سبحانه وبحمده على العبد في ذات نفسه، وعلى الناس جميعًا، واليقظة للطفه في إفضاله، وكرمه ورحمته، وبأنَّه وعد عباده، ولا أصدق منه وعدًا سبحانه: ﴿وَإِذ تَأَذَّنَ رَبُّكُم لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم وَلَئِن كَفَرتُم إِنَّ عَذابي لَشَديدٌ﴾ [إبراهيم: ٧]

"يا كاشفَ الضُّرِّ إذ ناداه: أيُّوبُ ... وجامعَ الشمل إذ ناجاه: يعقوبُ وعالمَ السرِّ والنَّجوى، إذا خفيتْ ... ضمائرٌ سرُّها بالغيبِ محجوبُ لعلّ معروفَك (المعروفُ) ينقذني ... من لوعةٍ جمرُها بالثُّكل مشبوبُ هبْ لي أمانَك من خوفٍ يبيتُ به ... للهمِّ في القلب: تصعيدٌ و تصويبُ وقد فزعتُ بآمالي إليك وفي ... رحابُ جودك للعافين ترحيبُ"

"قد تقوم كثرةُ رؤية المنكرات؛ مقامَ ارتكابها، في سلب القلوب نورَ التمييز والإنكار؛ لأنَّ المنكرات إذا كَثُر على القلب ورودها، وتكرّرَ على العين شهودُها؛ ذهبت عظمتُها من القلوب شيئًا فشيئًا، إلى أنْ يراها الإنسان، فلا يخطر بباله أنها منكرات! ولا يمرّ بفكره أنها معاصٍ؛ لما أحدث تكرارُها من تألّف القلوب بها" - ابن النحّاس، رحمه الله.

يفجؤك مجيءُ الهبات في أثواب البلايا والمكروهات؛ كأنما يريد الربُّ المربِّي سبحانه في علاه، أن تتهيَّأ نفس عبده للشُّكر مع الصَّبر، ولا يُسلمها الإنعامُ للبطر، فيعرِّف عبده حقيقة نفسه، ومقامه: فقيرًا ذا فاقةٍ في كلِّ أحواله. ومن أين له أن يعرف قبل الذوق؟ فإنَّ الإنسان كفورٌ جهول!

📩 رسالة إليــك 📩 ‌‌‌‏حسبي الله ونعم الوكيل قال الشّيخ عبد الرّزّاق البدر حفظه الله: وكثير من العوامّ يظنّ أنّ هذه الكلمة إنّما تستعمل في مقام دفع البلاء، وبعضهم يستخدمها في مقام الدّعاء على الشّخص، ولا سيّما من ظلمه، وكثيرا ما يأتي على ألسنة العوامّ "حسبي الله على فلان" وهذا من الخطأ في فهم هذه الكلمة والمراد بها، فكلمة "حسبي الله" كلمة يطلب بها العون والكفاية من الله وتقال في مقام دفع البلاء وتقال في مقام طلب النّعماء وفي مقام طلب التّوفيق والتّسديد وفي مقام طلب الإيتاء من فضله سبحانه وتعالى. من شرح الفصول في سيرة الرّسول الصّوتيّة https://t.me/thfezat1442

لا يجدر بمؤمن بالله سبحانه، وقارئ لكتابه ﷻ، وعارفٍ بسنّة رسوله ﷺ أن يتعاطى جملًا سخيفة مثل: أثق بنفسي، وأنا قدَّها، وأنا أستطيع.. وهلمَّ جهلًا وسخفًا! سورة يتلوها المؤمن سبع عشرة مرّة -في أقلّ أحواله- هي للافتقار التام، والاستعانة والبراءة من النفس (إيَّاك نعبد، وإيَّاك نستعين) كيف لا يكون بعدها القلب حذرًا من مثل هذا؟