جامع اﻹيمان الشيخ محمد نعيم عرقسوسي

واستشار النبي ﷺ أصحابه في غزوة أحد، هل يقاتلون من داخل المدينة أم يخرجون خارجها. واستشار النبي ﷺ أصحابه عام الحديبية حين خرج من المدينة لأداء العمرة وأحرم بالعمرة في ذي الحليفة فجاءه الخبر أن قريشاً جمعوا له جموعاً وهم مقاتلوه وصادُّوه عن البيت ومانعوه، فقال النبي ﷺ: أشيروا أيها الناس عليَّ، فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله خرجت عامداً لهذا البيت لا تريد قتل أحد ولا حرب أحد، فتوجه له، فمن صدنا عنه قاتلناه، قال ﷺ: امضوا على اسم الله. واستشار النبي ﷺ زوجه أم سلمة رضي الله عنها بعد الصلح الذي جرى بين النبي ﷺ وقريش، المعروف بصلح الحديبية والذي يقضي بعدم دخول المسلمين البيت الحرام معتمرين من عامهم هذا، ثم يأتون العام المقبل لأداء العمرة، وهذا ما أحزن الصحابة الكرام لأنهم كانوا في شوق شديد لدخول مكة وأداء العمرة، فلما تم الصلح بين النبي ﷺ ومشركي قريش، قال النبي ﷺ لأصحابه: انحروا الهدي واحلقوا، وذلك للتحلل من احرام العمرة، فما قام منهم أحد حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد ، دخل على أم سلمة رضي الله عنها، فذكر لها ما لقي من الناس، فأشارت عليه أم سلمة برأي سديد، قالت: اخرج ولا تكلم احداً منهم بكلمة، حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك، ففعل النبي ﷺ ما أشارت به أم سلمة، فخرج فلم يكلم أحداً منهم حتى نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضاً. لقد كان رأي أم سلمة رضي الله تعالى عنها رأيا موفقا ومشورة مباركة . وفي ذلك دليل على استحسان مشاورة المرأة الفاضلة ما دامت ذا فكر صائب ورأي سديد. وكان النبي ﷺ يأخذ بمشورة أصحابه وإن خالفت رأيه، فقد نزل على رأي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله تعالى عنهما في عدم إعطاء ثمار المدينة لغطفان، وكان ذلك في غزوة الخندق، حين واجه المسلمون حصارا شديدا من قريش والأحزاب المتحالفة معها، وبقي المشركون محاصرين للمسلمين في المدينة نحو شهر، فلتخفيف الضغط على المدينة هم النبي ﷺ بعقد صلح مع زعيمي قبيلة غطفان عيينة بن حصن والحارث بن عوف على أن ينصرفوا عن المدينة مع قومهم مقابل منحهم ثلث ثمار المدينة، واستشار النبي ﷺ في ذلك سعد بن معاذ وسعد بن عبادة، فقالا للنبي ﷺ: أمراً تحبه فنصنعه، أم شيئاً أمرك لله به لا بد من العمل به، أم شيئا تصنعه لنا؟، فقال النبي ﷺ: بل شيئاً أصنعه لكم، والله ما أصنع ذلك إلا لأني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة، فأردت أن أكسر عنكم شوكتهم، فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الأوثان، وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها تمرة إلا قرى (يعني ضيافة) أو بيعاً، فحين أكرمنا الله بالإسلام وهدانا له وأعزنا بك وبه نعطيهم أموالنا؟؟!!!، والله لا نعطيهم إلا السيف، فصوب رسول الله ﷺ رأيه وأخذ بمشورته، ومحيت الصحيفة التي كتب فيها الصلح، وتمسك المسلمون بالدفاع عن المدينة حتى رد الله تعالى الأحزاب بغيظهم لم ينالوا خيراً . وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمنع الصحابة من نحر الإبل حين اشتد بهم الجوع. ومن بعد عصر النبوة لزم الصحابة الكرام رضوان الله عليهم الهدي القرآني والنبوي في الشورى منذ اللحظات الأولى، فما كان اختيار خليفة المسلمين يوم السقيفة بعد وفاة النبي ﷺ إلا نتاج المشورة بينهم. وشاور عمر بن الخطاب كبار الصحابة في غزو الروم بنفسه، فأشار عليه علي بن أبي طالب بعدم الخروج بنفسه لقتال الروم، وأن يبقى في المدينة، وقال له: ابعث إليهم رجلاً مجرباً واحفز معه أهل البلاء في الحرب والنصيحة، فإن أظهر الله تعالى فذاك، وإن تكن الأخرى كنت ردءاً للناس ودرعاً ومرجعا للمسلمين. واستشار عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الصحابة لاستلام بيت المقدس . واستشار عمر الصحابة حين وصل إلى منطقة سرغ على مشارف الشام ومعه عدد من الصحابة فلقيه أمراء الأجناد وأخبروه بانتشار الوباء (يعني الطاعون في عمواس) فاستشار كبار المهاجرين والأنصار هل يتابع دخوله أم يرجع بالناس، وأسفرت المشورة عن ترجيح عدم الدخول والعودة إلى المدينة. وبذلك صارت الشورى ركيزة أساسية في حياة الصحابة ومن بعدهم . والأمثلة على ذلك كثيرة لا يتسع المقام لسردها. ان استشارة صاحب القرار لأهل الخبرة والاختصاص لا تغض من قيمته، بل إنها ترفع من شأنه ، وتعلي من قدره. إن من يستشير يضيف إلى رأيه آراء العقلاء ويجمع إلى عقله عقول الحكماء، وقد ورد في أثر، وقيل إنه قول علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: ما هلك أحد عن مشورة. وقد قيل: ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار . لا يندم من استشار لأنه بالشورى يسدد القرار ، وتبعد الأخطار ، وتتحقق مصلحة الأمة. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه يا رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين