ar
Feedback
قناة | مِهاد الأصول

قناة | مِهاد الأصول

الذهاب إلى القناة على Telegram

مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)

إظهار المزيد

📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام قناة | مِهاد الأصول

تُعد قناة قناة | مِهاد الأصول (@mihad_osol) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 18 670 مشتركاً، محتلاً المرتبة 4 340 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 3 894 في منطقة المملكة العربية السعودية.

📊 مؤشرات الجمهور والحراك

منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 18 670 مشتركاً.

بحسب آخر البيانات بتاريخ 15 يوليو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 778، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 21، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.

  • حالة التحقق: غير موثّقة
  • معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 13.98‎%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 7.46‎% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
  • وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 609 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 1 392 مشاهدة.
  • التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 15.
  • الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل عَلَم, آيَة, أَن, اِستِدلَال, اِستِنبَاط.

📝 الوصف وسياسة المحتوى

يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
مِهادٌ مُوطَّأ الأكناف، موشَّى الأطراف، يشتمل على غُرر الفوائد ودُرر الفرائد من علم #أصول_الفقه. شِعارُه: «أصول الفقه هو الذي يَقْضِي ولا يُقْضَى عليه». بُسِط المِهادُ يوم (١٢ رجب ١٤٣٨) = (٩ أبريل ٢٠١٧م)

بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 16 يوليو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.

18 670
المشتركون
+2124 ساعات
+2067 أيام
+77830 أيام
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+420
في 24 قنوات
يونيو '26
+579
في 44 قنوات
Get PRO
مايو '26
+518
في 29 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+428
في 26 قنوات
Get PRO
مارس '26
+404
في 66 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+334
في 41 قنوات
Get PRO
يناير '26
+320
في 25 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+755
في 40 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+528
في 27 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+448
في 22 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+277
في 28 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+144
في 21 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+132
في 24 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+181
في 22 قنوات
Get PRO
مايو '25
+242
في 27 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+254
في 22 قنوات
Get PRO
مارس '25
+771
في 83 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+1 220
في 66 قنوات
Get PRO
يناير '25
+393
في 21 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+497
في 20 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+619
في 12 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+678
في 29 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+874
في 12 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+1 018
في 11 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+222
في 20 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+142
في 10 قنوات
Get PRO
مايو '24
+278
في 7 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+144
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '24
+245
في 11 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+274
في 5 قنوات
Get PRO
يناير '24
+470
في 7 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+440
في 7 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+65
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+95
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+156
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+346
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+484
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+129
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+128
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+228
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+124
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+94
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+111
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+140
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+110
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+153
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+54
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+61
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+68
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+82
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+51
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+48
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+94
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+110
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+120
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+162
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+94
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+124
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+233
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+180
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+193
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+147
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+77
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+53
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+115
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+215
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+185
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+4 204
في 0 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
16 يوليو+3
15 يوليو+21
14 يوليو+5
13 يوليو+19
12 يوليو+37
11 يوليو+54
10 يوليو+34
09 يوليو+46
08 يوليو+35
07 يوليو+42
06 يوليو+6
05 يوليو+16
04 يوليو+47
03 يوليو+9
02 يوليو+24
01 يوليو+22
منشورات القناة
من شواهد الوَلع بكتاب الشِّفا، وهي -كذلك- من شواهد التخرُّج بالأصل الجامع المختار في علم من العلوم: «ومن جُملة الكُتب التي أمعنتُ النَّظر إليها، ولازمتُ المواظبةَ عليها؛ قراءةً وتحريرًا، وتدقيقًا وتقريرًا، وتفتيشًا لنُكت خباياها، وإخراجها من زواياها: الكتابُ الجليلُ، الحائزُ من وجوه المعاني كلَّ جميل، المُسلِكُ لقاصديه من تحصيل المرام كلَّ سبيل، الجامع الفرد في معناه، الكفيل بتحقيق ما يرومُه الطَّالب ويتمنَّاه، كتابُ: «الشِّفا بتعريف حقوق المصطفى» صلَّى الله وسلَّم عليه، وزاده فضلا وشرفًا لديْه، تصنيفُ الإمامِ الجليلِ، الحافظ النَّبيل، الجامعِ لأشتات الفنون، القاضي عياض بن موسى اليحصُبيِّ، تغمَّده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنَّته.. فلم يزَلْ هذا الكتابُ-بعد تحصيله بالرِّواية وإتقانه عن مشايخ الدِّراية-جليسي وأنيسي، وسميري وأميري، وأنا ملازمٌ لخدمته، لا أفتر عن مشاهدة بهجة طَلعتِه، كلَّما كرَّرتُ فيه؛ رأيتُ عليه من مهابة الجلال النَّبويِّ وشيًا مُحبَّرًا، وكلَّما دقَّقتُ الفكر في حسن معانيه؛ رأيتُ قمرًا نيِّرًا. ومن شغَفي به وولَهِيْ، وحبِّي لحسن لفظه العذبِ الشَّهِيْ؛ وضعتُ عليه كتابًا سمَّيتُه: «الصَّفا بتحرير ألفاظ الشِّفا»، أبرزتُ فيه دُرَر معانيه، وجواهرَ مبانيه».
«زهر الرِّياض في ردِّ ما شنَّعه القاضي عياض» للقطب الخَيْضِريِّ، (ص: ٣٧).

2
حديث «مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ»، مع أنه خصَّ بعجوة المدينة، إلا أن بعض العلماء يُعمِّم، فكيف يكون هذا؟ الجواب: الروايات في هذا الحديث وردت بألفاظ عدة، فمنها العام، ومنها الخاص، وقد جرت طريقة العلماء على تخصيص العام بما يُخصصه من الأدلة، فيكون الجمع بين الروايات أنَّ عجوة المدينة هي المقصودة بالأحاديث، وخصوصا عجوة العالية. وقد رأيت شيخنا ابن باز -رحمه الله- منذ أن عرفته وهو يتصبح بسبع تمرات، ويرى عموم الحديث، وكأنه يرجو أن يكون كذلك، فهو عالم بالسنة، ويعرف عامها وخاصها، وقد وردت بألفاظ منها: «عجوة» دون تحديد البلد، ومنها: «من عجوة المدينة»، ومنها: «العالية»، وهي طرف المدينة الشرقي مما يلي نجد وورد: «مما بين لابتيها، وهي حَرَّتي المدينة، وكلما اقتربت من التخصيص أكثر اقتربت من المقصود. والله أعلم. بكر أبو زيد -رحمه الله- قلت: ولعلّ مسلك الشيخ ابن باز -رحمه الله- في عدم التَّخصيص، هو: أنَّه جعل ذلك من قاعدة "ذكر فردٍ من أفراد العامِّ لا يُخصِّصُه"؛ فالحديث روي في التَّمر عموما، وروي في تمر العجوة خصوصًا؛ فرأى الشَّيخ أنَّ ذِكر تمر العجوة إنما هو ذكر فردٍ من أفراد التَّمر، لم يُرَدْ به التَّخصيص، بل أُرِيد به التَّمثيل. زياد خياط -وفقه الله- #أصول_الفقه #الكناشة
1 537
3
كم من رزقٍ كنت تستبطئه، وكان منك على طرف الثُّمام، لكنَّك لم تكن تبصره، حتى أراكه الله جلَّ جلالُه؛ فكأنَّما أوجده لك بعد عدمٍ!
1 776
4
من بوارع الأفكار، سدد الله الشيخ الباحث، وألهمه وفتح عليه. هذا، وقد كان أبو حامد رحمه الله مدارًا في علم الأصول؛ إذ اجتمعت في
من بوارع الأفكار، سدد الله الشيخ الباحث، وألهمه وفتح عليه. هذا، وقد كان أبو حامد رحمه الله مدارًا في علم الأصول؛ إذ اجتمعت فيه موارد المتقدِّمين، وانتهت عنده مصادِر المتأخِّرين، فعنده جِماعُ علم من قبله، وعليه مِلاكُ علمِ من بعده. وما زالتْ طريقةُ أبي حامد-رحمه الله- في أصول الفقه ومنازِعُ تأثُّرِه وتأثيرِه وصنوفُ تصرُّفاته مجالًا غُفلًا، لم تظهَرْ أعلاقُ دفائنه، ولم تُفتَحْ أغلاقُ خزائنه، يسَّر الله لها من ينتهض لها، ويوفي بحقوقها؛ بمنِّه وكرمه.
1 788
5
فهارس ومقدمة المستشرقون.pdf
1 840
6
بعون الله وفضله .. #يصدر_قريبا من ترجمتي كتاب (المستشرقون الجدد: تمثيلات ما بعد الحداثة للإسلام) للباحث إيان ألموند. كما أشكر+1
بعون الله وفضله .. #يصدر_قريبا من ترجمتي كتاب (المستشرقون الجدد: تمثيلات ما بعد الحداثة للإسلام) للباحث إيان ألموند. كما أشكر الإخوة في دار ’سياق المعرفة‘ على ثقتهم ودعمهم في سبيل إنهاء هذا العمل ..
1 687
7
رُبَّ هِمَّة بعثتْ مشروعًا! من فتوح الله الكريم: ما فتح على الأخت الفاضلة د. وعد الفهد؛ فوفقها إلى تسجيل موضوعها الدَّقيق الم+1
رُبَّ هِمَّة بعثتْ مشروعًا! من فتوح الله الكريم: ما فتح على الأخت الفاضلة د. وعد الفهد؛ فوفقها إلى تسجيل موضوعها الدَّقيق المسدَّد: «ترجمة المسألة الأصوليَّة: دراسة نظرية استقرائيَّة» وقد حازتْ به على درجة الدكتوراه في أصول الفقه قبل سنتين ونصف، وهي رسالة جليلة فائقة أثنت عليها لجنة المناقشة وقرَّظتْها بما هي له أهلٌ، والحمد لله. ثم أذن الله؛ فتوالت الفتوح، وهدى اللهُ بعض الأقسام العلميَّة في جامعاتنا إلى افتتاح مشروع في: «ترجمة المسائل الأصوليَّة»، ويُرجى منه أن يستأنف المسيرة المباركة التي افتتحتها الباحثة، وهذا الموضوع لا يُسلِم قيادَه إلا لباحثٍ محقٍّق مدقِّق؛ فإنَّ تراجم الأصوليِّين من دقائق صنعتهم، ولهم فيها خبايا ومرامز خفيَّة لا تبوح بمكنونها إلا لمتأمِّلٍ عارف بأسرار الفنِّ ومواضعات أهله، مستجمع لحقائق المسائل ومقاصدها، فهي صناعة تجمع بين دقة اللفظ وعمق المعنى، ولذا كثُر في الاعتراض على التراجم خوضهم، وعظم في تجويدها تنافسُهم، وهذا وحده من أجلِّ الأدلة على عمق النَّظر الأصوليِّ، وتأتِّيه إلى وجوه خفيَّة لا ينهض لها إلا المحقِّقون المحصِّلون.. ومن البشرى البالغة الموقع عند أهل الأصول: قُرب صدور رسالة: «ترجمة المسألة الأصوليَّة: دراسة نظرية استقرائيَّة» في حلَّة فاخرة، ومعرِض أنيق، تقَرُّ به العيون، وتبتهج به النُّفوس.. بارك الله لأهل الأصول في بدائع أسفارهم، وأمتعهم بثواقب أنظارهم، وصدَّق فيها قول أعلم الشُّعراء وأشعر العلماء اللغوي الإمام ابن دريد الأزدي: معالمُ يفنى الدَّهرُ وهْي خوالدٌ وتنخفض الأعلامُ وهي فوارِعُ مناهج فيها للهدى مُتصرَّفٌ موارِدُ فيها للرَّشادِ شرائعُ
2 571
8
مقدمة_في_أسباب_اختلاف_العلماء_من_الصواعق_لابن_القيم.pdf
1 998
9
كتبتُ إلى أختي المحدِّثة د. نهى بنت أسامة خياط، أختي الكبرى، سليلة الشيخ الوالد المحدِّث متَّع الله به، مبارِكًا لها حصولَها على درجة الدكتوراه في السُّنَّة النبويَّة، قبل ستِّ سنواتٍ عام ١٤٤٢ هـ: «الحمدُ للهِ على كرم وجهه ، وعزِّ جلاله.. الحمدُ لله حمدًا يكافئ نعمه، ويوالي مزيدَه .. وبعد؛ فلمَّا كانت المكارمُ منوطةً بالمكاره ، كان في تحصيلها شدَّة، وفي التوصُّل إليها مشقَّة، ولكن بقدر هذه المشقَّة والشِّدَّة تكون لذَّةُ إصابةِ الهدف، وحيازة المغنَم ، وبلوغ السّٰبيل، ونُجح المسعى؛ فإنَّها لذَّةٌ من أكمل اللَّذَّات لصاحبها، وأهنئها عند طالبها وأطيبها موقعًا، وأعذبها موردًا .. وإذا اجتمع إلى تلك اللَّذَّة الفوزُ بالتقرُّب والإدلاءُ بالتعبُّد، كان هذا أسمى مطلبٍ يُقصَد، وأشرفَ مَجالٍ يُجيل فيه الطالبُ ركائبَ السَّعي، ويُنيخُ له نجائبَ البذل .. وحُقَّ لنا هنا أن نقول: طابَ الغراس يا نهى، وحسُن الجَنى، وأسفرت المُنى، ولاحت تباشيرُ العُلا، وتذوقتِ أفاويقَ السُّرى! فبوركتِ أيتها الفاضلة سليلة الأفاضل، وبورك العلمُ الذي أضنيتِ فيه سنواتٍ دأبًا وتعبًا، وآثرتِه باللِّزام على المنام، وقارعتِ فيه مشكلات النَّظر مدَّرعةً بالصَّبر، وكابدتِه حتى أهداكِ الظَّفَر.. سقى الله بك معاهد الفضل، وعمر بك مغاني العلم، وأورثك علمَ ما غاب عنك، وبارك لك فيه، وزادك منه، ونفع بك، وثبَّت العلمَ في جنانك، وأجراه على لسانك، وجعل هذه الدَّرجة العالِميَّة العالية -المنعوتة بالدكتوراه- مثارَ انطلاقةِ باحثةٍ قديرة في علوم السُّنَّة، تحقِّقُ العلم على طريق السلف الكُمَّل: روايةً ودرايةً ورعايةً وصيانةً؛ حتى تكون الأثارةُ النبوية نورًا يضيء الجوانِح، ويذكي القرائح .. والله متمُّ نوره، وناصرُ سنَّةِ نبيِّه ﷺ وهو وليُّ النِّعَم ومُسدِيها سبحانه وبحمده، نحمده في الأولى والآخرة، ونشكره في المبدأ والمنتهى!»
2 095
10
من #سؤالات_القناة: لو أفدتُم-حفظكم الله- بجملة مصادر في: أسباب اختلاف الفقهاء، غير كتاب: "رفع الملام عن الأئمة الأعلام" لشيخ الإسلام ابن تيمية. ▫️الجواب: هذا بابٌ احتفل به العلماءُ قديمًا وحديثًا، ورسموا فيه المصنَّفات: تضمينًا وإفرادًا.. وهذه خلاصة موجزةٌ في ذكر أهمِّ ما وقفتُ عليه في هذا الباب، بارك الله فيها ونفع بها. ▫️القسم الأوَّل: مَنْ كتب في أسباب الخلاف (تضمينًا): ١- ابنُ حزم الأندلسيُّ (ت ٤٥٦ هـ) في كتابه "الإحكام في أصول الأحكام" فقد عقد فصلا لطيفا ضمن فصول الباب الحادي عشر بعنوان: «فصلٌ فيه بيان سبب الاختلاف الواقع بين الأئمَّة في صدر هذه الأمَّة»؛ فحصرها في عشرة وجوه، صدر عنها شيخ الإسلام رحمه الله في كتابه: "رفع الملام" غير أن شيخ الإسلام جوَّد القسمة وحرَّرها فأجراها على رسم مباحث الأصول؛ بخلاف قسمة أبي محمد رحمه الله، ففيها إعواز وتداخُلٌ. وقد نقل خلاصةَ هذا الفصل: الحافظ الحُميديُّ في «الجمع بين الصحيحين»، ونقله عنه الإمامُ ابنُ القيِّم في «الصواعق المرسلة». ٢- ابن وصول التُّرجاليُّ الأندلسيُّ (ت بعد ٤٩٠ هـ) ، فقد عقد في كتابه: «الفصول في أصول الفتيا» الفصل التاسع: «في بيان العلل التي أوجبت الاختلاف بين علماء الإسلام بعد النَّبيِّ ﷺ» وذكر فيه خمسةَ أسبابٍ. ٢- ابن رشد الحفيد (ت ٥٩٥ هـ) في آخر مقدمته الأصوليَّة لكتابه: "بداية المجتهد". وقد حصرها في ستَّةِ أسبابٍ. ٣- ابن جزي الأندلسي (ت ٧٤١ هـ) في آخر متنه الأصولي: "تقريب الوصول". وحصرها في ستَّةَ عشرَ سببًا. ٤- ابن القيم (ت ٧٥١ هـ) في: «الصواعق المرسلة»؛ فقد عقد الفصل الثالث والعشرين منه: «في أسباب الخلاف الواقع بين الأئمة بعد اتِّفاقهم على أصل واحد، وتحاكمهم إليه وهو: كتاب الله وسنة رسوله ﷺ»، وهو فصلٌ حافلٌ من نفائس الفصول، وهو في جملته: تقرير وتعليق على رفع الملام لشيخ الإسلام مع تحقيقات وزيادات. ٥- الدكتور مصطفى الخن-رحمه الله- في كتابه: «أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء» فقد صدَّره بتمهيدٍ وافٍ في أسباب اختلاف الفقهاء، وقد أجاد فيه تأصيلا وتمثيلا. ٦- الدكتور أحمد البوشيخي-رحمه الله- محقِّق كتاب: «تهذيب المسالك في نصرة مذهب مالك» للفندلاوي، فقد صدَّر الكتاب بدراسة مطوَّلة مجوَّدة في علم الخلاف، وكان مما أودعه فيها: ذكر أسباب الخلاف الفقهي، والمقدِّمة بكمالها من جياد المقدِّمات. ▫️القسم الثاني: من كتب في أسباب الخلاف (إفرادًا): أ- النَّوع الأوَّل: من قصد استيفاء الأسباب: ١- الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف، لابن السيد البطليوسي (ت ٥٢١ هـ). ٢- رفع الملام عن الأئمة الأعلام، لشيخ الإسلام ابن تيمية (ت ٧٢٨ هـ). ٣- أسباب الاختلاف في الفروع، للسيوطي (ت ٩١١ هـ). ولم أقف عليه. وربما كان هو: "جزيل المواهب في اختلاف المذهب" وهو مطبوع، ولكنه ليس معقودا في أسباب الاختلاف، بل في تسويغه وبيان حكمته. ٤- الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف، للشاه ولي الله الدهلوي (ت ١١٧٦ هـ). وهو جليل نفيس. ٥- أسباب اختلاف الفقهاء، للشيخ علي الخفيف. ٦- أسباب اختلاف الفقهاء، للدكتور سالم الثقفي. ٧- أسباب اختلاف الفقهاء، للدكتور عبدالله التركي. ٨- أسباب اختلاف الفقهاء في الفروع الفقهية، للدكتور حمدي الصاعدي. ب- النَّوع الثَّاني: من قصد نوعًا معيَّنًا من الأسباب: ١- أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء، للدكتور مصطفى الخن. ٢- أثر الأدلة المختلف فيها في الفقه الإسلامي، للدكتور مصطفى البغا. ٣- أثر اللغة في اختلاف المجتهدين، للدكتور عبدالوهاب طويلة. ٤- أثر الحديث الشريف في اختلاف الأئمة الفقهاء، للدكتور محمد عوامة. ٥- اختلاف القراءات وأثره في التفسير واستنباط الأحكام، للدكتور عبدالهادي حميتو. ٦- القراءات وأثرها في التفسير والأحكام، للدكتور محمد بازمول.
3 029
11
لا يوجد نص...
4 190
12
بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن وبارك برحمتك. قال سفيان الثوري رحمه الله: "يا معشر الشباب، تعجلوا بركة هذا العلم؛ فإنكم لا تدرون لعلكم لا تبلغون ما تؤملون منه، ليفد بعضكم بعضا".
2 374
13
• منظومة صفة النبيّ ﷺ المسمّاة بـ «جُهد المُقِلّ». نظم الشيخ عبدالله السالم ابن حنبل الحسني الشنقيطي رحمه الله. وأرويها بهذا الضبط عن شيخنا محمدٍ الحسن الحسني الشنقيطي رحمه الله، عن أبيه، عن الناظم، إن لم يكن عن الناظم مباشرة. ❁ نبع العلوم
1 785
14
مَنظومة صفة النبي ﷺ (جهد المقل).pdf
1 694
15
بين التَّجريد والتَّقريب سألني بعض المشايخ الكرام عن هذا التقريب، فقال: ألا يغني «مُجرَّد مقالات الشافعي» للشيخ مشاري الشَّثري عن هذا التَّقريب؟ 💡فأجبتُه: لكلٍّ طريقةٌ، وفي كلٍّ مزيّةٌ. والكمالُ: الجمعُ بينهما، ومراجعة أصولهما. *⃣فتقريب الشيخ المعلّم: نظم كلام الشافعي رحمه الله في الأصول وألَّف بين متباعده وساقه مساقَ الكلام الواحد، كأنه نصٌّ وضعه مؤلِّفه على هذا الوجه، الذي يتعلق بعضُه ببعض، ويأخذ بعضه ببعض. *⃣وتجريد الشيخ الشثري: نثرَ النُّصوص والشَّواهد في كل فصل ووزَّعها على فقرات، مع استقراءٍ شبه تامٍّ لموارد كلام الإمام، من غير تأليف ونظمٍ جامعٍ للكلام، يراعى فيه تدرُّج الكلام وتسَلْسُل مسائله. *⃣فعمل المعلّم: - أليق بغرض القراءة والمدارسة والضَّبط. *⃣وعمل الشَّثري: - أليق بغرض البحث والتحليل والمقارنة. وإلى نحوٍ من ذلك أشار الشيخ مشاري في مقدّمة «المُجرَّد». هذا، وللشيخين كليهما تعاليقُ مفيدةٌ جليلة في بعضِ المواضع المشكلة في حواشي الكتابين. فهما إذن متآخيان متكاملان، لا غنى بأحدهما عن الثَّاني. والله أعلم. #أصول_الفقه #مآخذ_الأصول
2 697
16
(تقريب أصول الإمام الشافعي) تأليف د.حسن معلم ابن داوود حاج محمد الشافعي -وفقه الله-. تعريف الشيخ د. عبد الله البطاطي -وفقه
(تقريب أصول الإمام الشافعي) تأليف د.حسن معلم ابن داوود حاج محمد الشافعي -وفقه الله-. تعريف الشيخ د. عبد الله البطاطي -وفقه الله-. [برنامج الخزانة الحلقة 914] #أصول_الفقه ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• قناة | قالوا عن الكتب | 📚 https://t.me/Al_eilm
2 256
17
https://youtu.be/P1kkhTra6CU?si=qkNYn7F51WqlNCd8
1 541
18
كتاب (الفروق) للقرافي وحاجة طلاب العلم إلى تقريبه يعد كتاب (الفروق) لشهاب الدين القرافي المالكي من أهم المصادر الفقهية التي تفتق مدارك الباحث في فقه الأحكام وتمهد له دراسة الفروع الفقهية منتظمة في سلك الكليات العامة والقواعد الجامعة والفوارق المؤثرة وتسعفه بمواد الاجتهاد اللازمة أثناء دراسة أحكام المستجدات الفقهية في كل عصر . ومن تيسر له الاطلاع على كتاب (الفروق) وحظي بالإفادة منه على هذا الوجه أدرك أن هذا الكتاب من عيون مصادر الفقه وأنه لا يغني عنه كتاب آخر وأنه اشتمل على تقعيدات وتحريرات في الجمع والفرق تسعف القائس لا تكاد توجد عند غيره. إلا أن هذا الكتاب القيم لم يحظ في كثير من الكليات والأقسام الشرعية وحلقات العلم بالدراسة والعرض والمناقشة وذلك لأسباب قد ترجع في جملتها إلى أن الكتاب يحتاج إلى خدمة علمية معاصرة في تقريبه وتهذيبه وشرح ما يشكل فيه على وجه يقرب الانتفاع منه لطلاب العلم في المرحلة الجامعية الأساسية.
3 191
19
البناء الفقهي التأصيلي مهاد الاجتهاد في أحكام النوازل والمستجدات الفقهية إحكام العلم بالفروع الفقهية ومسائل الأحكام المدونة في المصنفات الفقهية بأدلتها وتعليلاتها وشروطها وموانعها =يعد البناء الفقهي الأساسي الذي يقوم على مادته الاجتهاد في أحكام النوازل والمستجدات الفقهية. ومن لم يكن له حظٌّ من ذلك فلن يتمكن من الدخول إلى الاجتهاد في أحكام تلك النوازل المستجدات الفقهية من أبوابها. قال ابن الماجشون: "كانوا يقولون لا يكون فقيهاً في الحادث من لم يكن عالماً بالماضي". جامع بيان العلم، لابن عبدالبر ٢/ ٤٧
2 947
20
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSel-BYxTtqxcU5l0L6nJV5Q8wjM6KWKIxEw-ohNrU3KDoiIUQ/formResponse
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSel-BYxTtqxcU5l0L6nJV5Q8wjM6KWKIxEw-ohNrU3KDoiIUQ/formResponse
4 382