متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
قناة أ.د. مساعد الطيَّـار
الذهاب إلى القناة على Telegram
قناة تُعنى بنشر دروس وفوائد وتعليقات فضيلة الشيخ أ.د. مساعد بن سليمان الطيار -حفظه الله-.
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام قناة أ.د. مساعد الطيَّـار
تُعد قناة قناة أ.د. مساعد الطيَّـار (@at6mt) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 17 872 مشتركاً، محتلاً المرتبة 4 665 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 4 138 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 17 872 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 18 يونيو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 111، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -2، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 9.96%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 2.93% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 780 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 523 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل مُسَاعِد, حَرف, تَفسِير, عِلم, مَعنَى.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“قناة تُعنى بنشر دروس وفوائد وتعليقات فضيلة الشيخ أ.د. مساعد بن سليمان الطيار -حفظه الله-.”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 19 يونيو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
17 872
المشتركون
-224 ساعات
-17 أيام
+11130 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يونيو '26
يونيو '26
+143
في 7 قنوات
مايو '26
+161
في 6 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+156
في 7 قنوات
Get PRO
مارس '26
+131
في 7 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+224
في 8 قنوات
Get PRO
يناير '26
+93
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+99
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+133
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+163
في 12 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+125
في 5 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+93
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+79
في 15 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+129
في 7 قنوات
Get PRO
مايو '25
+167
في 20 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+172
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '25
+211
في 16 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+197
في 13 قنوات
Get PRO
يناير '25
+195
في 7 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+216
في 13 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+505
في 10 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+415
في 9 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+305
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+456
في 8 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+343
في 12 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+251
في 12 قنوات
Get PRO
مايو '24
+320
في 5 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+308
في 7 قنوات
Get PRO
مارس '24
+459
في 10 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+359
في 7 قنوات
Get PRO
يناير '24
+811
في 51 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+445
في 12 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+249
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+220
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+223
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+266
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+173
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+296
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+578
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+115
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+190
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+348
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+773
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+588
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+126
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+144
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+163
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+124
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+94
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+101
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+195
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+168
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+305
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+616
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+1 357
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+383
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+134
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+231
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+135
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+233
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+110
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+112
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+83
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+118
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+159
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+625
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+436
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+5 423
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 19 يونيو | +6 | |||
| 18 يونيو | +1 | |||
| 17 يونيو | +5 | |||
| 16 يونيو | +5 | |||
| 15 يونيو | 0 | |||
| 14 يونيو | +4 | |||
| 13 يونيو | +10 | |||
| 12 يونيو | +4 | |||
| 11 يونيو | +6 | |||
| 10 يونيو | +2 | |||
| 09 يونيو | +6 | |||
| 08 يونيو | +5 | |||
| 07 يونيو | +10 | |||
| 06 يونيو | 0 | |||
| 05 يونيو | +6 | |||
| 04 يونيو | +16 | |||
| 03 يونيو | +28 | |||
| 02 يونيو | +29 | |||
| 01 يونيو | 0 |
منشورات القناة
#فوائد_مسموعة
◾️اعتداد الراغب الأصفهاني بقول الصحافة في الأحرف المقطعة ◾️
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT
| 2 | إعجاز_القرآن_من_خلال_كتاب_«الإتقان_في_علوم_القرآن»_عرض_وتحليل.pdf | 867 |
| 3 |  #فوائد
💢 في معنى القرآن لغة
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT | 876 |
| 4 |  #فوائد
💢 تعريف القرآن الكريم بالمعنى الاصطلاحي
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M | 1 010 |
| 5 |  #فوائد
💢 ضرورة الدراسات التطبيقية في كتب التفسير
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M | 2 012 |
| 6 | #فوائد
◾️أسباب الاختلاف في التفسير
أما أسباب الاختلاف في التفسير فكثيرة، ويلاحظ أن أنواع الاختلاف
السابقة في حقيقتها أسباب اختلاف كما يلاحظ أن أسباب الاختلاف كأنواعِه، منها ما هو اختلافٌ مُحَقَّق، ومنها ما الاختلافُ فيه أشبه بالصُّوَري؛ لائتلاف الأقوالِ في النهاية على قول واحد، ولذا سأذكر بعضها
في الأسباب، ومنها:
۱ - الاشتراكُ اللغوي، وهو أن يكونَ للَّفْظِ أكثر من معنى في لغةِ العرب ومنه تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَتِ﴾ [النبأ: ١٤]، وقوله تعالى: ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرِّدًا﴾ [النبأ: ٢٤] وقوله تعالى: ﴿يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّختُومٍ﴾ [المطففين: ٢٥] وغيرها.
٢ - التواطؤ، وهو أن يَشترِكَ الأفراد في المسمى اشتراكاً متساوياً، فنسبة أحدهم إلى المسمّى كنسبة الآخر، ويشمل التواطؤ الأوصاف التي تحتمل أكثر من وصف كالنَّازعات والخُنَّس ،والغاشية ،والفجر
والعاديات وغيرها.
كما يشمل الضمير الذي يحتملُ رجوعه إلى أكثر من مرجع؛ كما في
تفسير قوله تعالى: ﴿يأَيُّهَا الْإِنسَنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَقِيهِ﴾
[الانشقاق ٦] فقيل ملاقٍ ربَّك، وقيل: ملاقٍ عملك، وقوله تعالى :
﴿وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾ [العاديات ٧].قيل : إن الإنسان...، وقيل: إن ربه.
٣ - التفسيرُ بالمِثال، والاختلافُ فيه يعودُ إلى قول واحدٍ، وإنما ورد بينهم بسبب أنهم عمدوا إلى ذكر أمثلة للمعنى العام كتفسيرهم؛ قولَ اللهِ تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِث﴾[الضحى: ۱۱]، وقوله تعالى: (ثُمَّ لَتُسْئلُنَّ يَوْمَيذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ [التكاثر : ۸].
٤ - أن يكون تفسيرُ المفسرِ على اللفظ، ويكون تفسير غيره على المعنى أو القياس.
——————————-
تفسير جزء عم ص ١٢
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT | 1 166 |
| 7 |  #فوائد_مرئية
◾️الخلاف في الحروف المقطعة◾️
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT | 1 303 |
| 8 |  #سؤال_وجواب
❓ما هما طريقتا السلف في التعبير عن النزول في المكي والمدني؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT | 1 464 |
| 9 |  #فوائد
💢 ضرورة الانتباه إلى الأمثلة وتحريرها
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT | 1 444 |
| 10 |  #فائدة_منهجية
💢منهجية طالب الحق فيما يسوغ فيه النظر والاجتهاد
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT | 1 529 |
| 11 |  #فوائد
💢 أهمية تقييد المعلومات مباشرة
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M | 1 599 |
| 12 | #فوائد
💢 أنواع الاختلاف وأسبابه:
التفسير: إما أن يكون مجمعا عليه، وإما أن يكون مختلفا فيه. وإما أن يكون متعلقا بتفسير الألفاظ، وإما أن يكون متعلقا بالمعاني.
والاختلافُ الوارد في التفسير إما أن يرجع إلى معنى وإما أن يرجع إلى أكثر معنى.
أولا: الاختلاف الذي يرجع إلى معنى واحدٍ
يَرِدُ في هذا القسم ثلاثة أنواع من الاختلاف، وهي:
النوع الأول: أن يُذكر من الاسم العام أمثلة له، فتكون كلها عائدة
إلى معنى واحد وهو المعنى العام ومن أمثلته تفسير قوله تعالى:﴿عَلِمَتْ نَفْسُ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَرَتْ﴾ [الإنفطار : ٥] وقوله تعالى: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُورٍ ﴾ [البروج: ]، وقوله تعالى : ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴾ [الطارق : ٣]، وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى﴾ [الأعلى (٣] وقوله تعالى: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَب﴾ [الشرح : ٧]
وغيرها.
النوع الثاني: أن يفسِّرَ اللفظ بألفاظ متقاربة، وكلها تعود إلى معنى،واحد ومن أمثلته : تفسير قوله تعالى: ﴿وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَ﴾ [الانشقاق : ١٧]
وقوله تعالى: ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ [الانشقاق: ۱۸]، وغيرها.
النوع الثالث: أن يحتمل المفسِّرُ أكثر من وصف، فيذكُرُ كل مفسّر
وصفاً من هذه الأوصاف، كلّها تعود إلى معنى واحد مثل تفسير قوله تعالى: ﴿عن النَّبَا الْعَظِيمِ ﴾ [النبأ: ٢] وتفسير قوله تعالى: ﴿وَكَأْسًا دِهاقا﴾ [النبا: (٣٤)، وقوله تعالى: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴾ [التين : ١] وغيرها .
وهذه الأنواعُ كلها تدخل في اختلاف التنوع؛ لأنَّ الآية يمكن أن تُحْمَلَ على جميع المعاني الصحيحة الواردة فيها بلا تعارُضِ ولا تناقض وإن قدم أحدها في الترجيح، فعلى سبيل اختيار القول الأولى، دون اطراحِ
غيرها من الأقوال والله أعلم.
ثانيا: الاختلاف الذي يرجع إلى أكثر من معنى:
وهذا الاختلافُ ،نوعان وذلك بحسب احتمالِ الآية له.
النوع الأول : أن تحتمل الآية الأقوال الواردة فيها، ويدخلُ بذلك في
اختلاف التنوع ومن أمثلته: تفسير قوله تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ﴾
[الانشقاق ،۱۹] وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَه﴾ [عبس: ٢٠]، وغيرها.
ويكثرُ في هذا النوع ما يَرِدُ من أوصاف تحتمل أكثر من موصوف
فيحملها المفسِّر على أحد هذه الموصوفات ويحملُها غيره على موصوف آخر ومن أمثلته تفسير قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ﴾ [النبأ: ۳۸] ، وقوله تعالى:﴿وَٱلنَّـٰزِعَـٰتِ غَرۡقࣰا﴾
[النازعات (١]، وما بعدها من الأوصاف، وقوله تعالى: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِالخَنَّس﴾ [التكوير: ١٥]، وغيرها.
النوع الثاني: أن لا تحتمل الآية الأقوال الواردة فيها، وذلك بسبب
أنك إذا حملت الآيةَ على قول انتفى الآخر؛ كاختلافهم في تفسير (القُرْء)
من قوله تعالى : ﴿وَالْمُطَلَّقَتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ ﴾ [البقرة: ٢٢٨].
۲۲۸] وهذا النوع قليل في التفسير الواردِ عند السلف ويلاحظ أنَّ بعض التضادّ يمكن أن تحتملَهُ الآية لسبب خاص بها ومن ذلك تفسير قوله تعالى: ﴿وَالَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾ [التكوير : ۱۷] ، حيث فُسِّرَ بـ «أقْبَلَ»، و«أدْبَرَ»، وهما معنيان متضادان، لكن لما كان محل الإقبال وهو أول الليل - والإدبار - وهو آخر الليل - مختلفاً، جاز حمل الآية على المعنيين معاً ؛ ليكونَ الإقسام بأول الليلِ وآخِرِه.
ومنه تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْبِحَارُ سُجرَتْ﴾ [التكوير: ٦]، فقد ورد
في تفسيرها امتلأت ويَبِسَتْ وهما من معاني التَسْجِيرِ في التسجير في اللغة ولكنّهما ضِدَّان ، فإذا حملتَهُما على اختلافِ الزمن الحاصل فيه هذا الفعلُ، وجعلت الفعل دالاً على هذين ،الحالين صح حمل الآيةِ عليهما معاً، لهذا السبب، والله أعلم.
————————-
جزء عم ص:٩-١٠
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT | 1 756 |
| 13 |  #فوائد_مرئية
◾️بركات القرآن الخفية◾️
أ.د. مساعد الطيَّـار
t.me/at6MT | 2 031 |
| 14 | #فوائد_منهجية
طريقة عرض الإمام الطبري للتفسير:
١- كان الطبري يجزئ الآية التي يريد تفسيرها إلى أجزاء، فيفسرها جملة جملة، ويعمد إلى تفسير هذه الجملة، فيذكر المعنى الجملي لها بعدها.
٢- إن كان هناك اختلاف بين المفسرين فيها فتارة يقدم التفسير الجملي قبل أن يذكر الاختلاف، وتارة يقدم ذكر الاختلاف ثم يذكر التفسير الجملي أثناء ترجيحه، مبينًا في الحالين غالبًا أي الأقوال التي وافقت تفسيره الجملي.
٣- من عادته عند ذكر الاختلاف أن يشير لأول قول يذكره بقوله: «فقال بعضهم...»، ثم يقول: «ذكر من قال ذلك»؛ ثم يذكر أقوالهم مسندًا إليهم بما وصله عنهم من أسانيد، ثم يذكر القول الآخر مشيرًا له بقوله: «وقال غيرهم»، أو «وقال آخرون»، ثم يذكر أقوالهم.
٤- ومن عادته بعد ذكر الاختلاف أن يرجح ما يراه صوابًا، وغالبًا ما تكون عبارته: «قال أبو جعفر: والقول الذي هو عندي أولى بالصواب؛ قول من قال»، أو يذكر عبارة مقاربة لها، ثم يذكر ترجيحه، ومستنده في الترجيح، وغالبًا ما يكون مستنده قرائن علمية ترجيحية، وهو مما تميز به في تفسيره.
٥- اعتمد أقوال طبقات السلف الثلاثة.
٦- إذا ذكر علماء العربية فإنه لا يذكر أسماءهم إلا نادرًا.
٧- يؤخر أقوال أهل العربية ويجعلها بعد أقوال السلف وأحيانًا بعد الترجيح.
٨- كان لا يفرق -في الغالب- بين طبقات السلف في الترجيح.
——————————
شرح مقدمة تفسير الطبري ص: ٧٢
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M | 2 214 |
| 15 | #فوائد
💢 لِمَ لم يعتنِ المفسرون بصلب التفسير فحسب؟
لأنه إنّما زادت المؤلفات وتنوعت بسبب الاهتمام بعلوم التفسير،
لا بصُلبه، ولو اعتنى المفسرون بصلبه فقط لتقاربت مناهجهم، وإنما تمايزت بسبب إدخالهم هذه العلوم التي قد تُبْعِدُ طالب التفسير عنه بل قد تُزهده بصُلبه، وهو أنه هو المراد
الأول، والمَطْلَبُ الأمثل لدارس التفسير، وأنَّ هذه الفوائد إنما تُبنى على صِحَّةِ التفسير، فإذا كان الفهمُ خطاً، كانت الفوائد المترتبة عليه أخطاء كذلك، فلا تَغْفَلْ عن هذا المعنى وتأمَّلُهُ وقَلْبُهُ في فِكرك لتتبيَّن صِحَّته من خطئِه والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .
——————————
تفسير جزء عم ص٨
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M | 2 210 |
| 16 |  #تهنئة
يسر قناة الأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار أن تهنئكم بحلول عيد الأضحى المبارك لعام ١٤٤٧ هـ وتسأل الله أن يتقبل طاعتكم وجميع أعمالكم، وأن يعيده علينا وعليكم وعلى المسلمين بالخير والبركة والتمسك بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ.
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M | 2 593 |
| 17 |  #فوائد
💢 تنامي الدراسات في علوم القرآن | 2 309 |
| 18 | #فوائد
مثال لا ينطبق عليه ضابط مفهوم التفسير
في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَمۡ یَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدُۢ﴾ [الإخلاص ٤]، قال الطاهر بن عاشور: وتقديمُ خبرِ (كان) على اسمها؛ للرعاية على الفاصلة، وللاهتمام بذكرِ الكفؤ عَقِبَ الفعل المنفي؛ ليكونَ أسبقَ إلى السمع )
ذكر الطاهر بن عاشور فائدتين من تقديم خبر كان وهاتان الفائدتان من علوم التفسير، لا من صلبه؛ لأنك لو لم تَعْلَمْهُما، فإنه لا يخفى عليك
المعنى المراد بالآية وهو التفسير وإن كان في ذكرهما فائدة.
جزء عم ص: ٨
——————-
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M | 2 339 |
| 19 |  #فوائد_مرئية
◾️خُلُق نبي الله يوسف عليه السلام◾️
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M | 2 259 |
| 20 |  #سؤال_وجواب
❓هل كان يجيء جبريل بالوحي في الصورة البشرية بالقرآن الكريم؟
أ.د. مساعد الطيَّـار
https://t.me/at6M | 2 124 |
