uz
Feedback
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي

قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي

Kanalga Telegram’da o‘tish

القناة الرئيسية: t.me/alkulife قناة الدروس العلمية: t.me/doros_alkulify أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي: t.me/swteat_k صوتيات الخليفي: t.me/swteat_alkulife تعزيز القناة : https://t.me/alkulife?boost

Ko'proq ko'rsatish

📈 Telegram kanali قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي analitikasi

قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي (@alkulife) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 49 682 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 1 093-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 1 090-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 49 682 obunachiga ega bo‘ldi.

05 Sentabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -368 ga, so‘nggi 24 soatda esa -10 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 16.97% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 6.04% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 8 432 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 3 000 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 192 ta reaksiya keladi.
  • Tematik yo‘nalishlar: Kontent إِنسَان, نَبِيّ, كِتَاب, كَلَام, أَمر kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
القناة الرئيسية: t.me/alkulife قناة الدروس العلمية: t.me/doros_alkulify أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي: t.me/swteat_k صوتيات الخليفي: t.me/swteat_alkulife تعزيز القناة : https://t.me/alkulife?boost

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 07 Sentabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

49 682
Obunachilar
-1024 soatlar
-917 kun
-36830 kun
Obunachilarni jalb qilish
Sentabr '26
Sentabr '26
+42
16 kanalda
Avgust '26
+393
63 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+421
89 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+491
71 kanalda
Get PRO
May '26
+678
90 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+289
69 kanalda
Get PRO
Mart '26
+639
108 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+554
97 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+511
88 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+529
111 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+446
104 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+467
109 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+385
94 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+439
96 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+597
122 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+567
122 kanalda
Get PRO
May '25
+662
142 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+786
145 kanalda
Get PRO
Mart '25
+1 162
174 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+691
126 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+835
130 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+1 260
145 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+450
119 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+596
152 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+972
112 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+813
101 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+484
102 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+607
133 kanalda
Get PRO
May '24
+2 023
110 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+1 044
100 kanalda
Get PRO
Mart '24
+1 379
119 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+1 272
118 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+1 381
118 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+1 286
127 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+2 141
139 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+1 286
118 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+2 533
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+1 205
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+939
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+862
0 kanalda
Get PRO
May '23
+829
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+1 085
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+1 017
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+1 649
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+868
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+3 108
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+839
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+801
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+890
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+661
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+652
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+798
0 kanalda
Get PRO
May '22
+881
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+993
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+871
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+451
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+721
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+600
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+948
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+945
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+942
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+607
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+691
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+768
0 kanalda
Get PRO
May '21
+604
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+548
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+494
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+592
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+663
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+16 144
0 kanalda
Sana
Obunachilarni jalb qilish
Esdaliklar
Kanallar
06 Sentabr+1
05 Sentabr+7
04 Sentabr+10
03 Sentabr+8
02 Sentabr+5
01 Sentabr+11
Kanal postlari
قبل أيام سجلت صوتية عن الخصوبة في تشاد، وأن دعاة تقليل الخصوبة نصحوهم بتحرير المرأة وتأخير سن الزواج. منذ سنوات وأنا أتحدث عن
قبل أيام سجلت صوتية عن الخصوبة في تشاد، وأن دعاة تقليل الخصوبة نصحوهم بتحرير المرأة وتأخير سن الزواج. منذ سنوات وأنا أتحدث عن شيخوخة الفرد، وأن خروج المرأة لسوق العمل يترتب عليه ضرورة ضعف الخصوبة في المجتمع، مما سيجعل المجتمعات مستقبلا أغلبها شيوخ والشباب قلة. وهكذا الرأسمالية تكون أكلت نفسها، ولكنهم لا يأبهون لأن غالبهم يريد تحقيق منفعة حاضرة فحسب، ولو أدى ذلك إلى تدمير الأجيال القادمة. هذا غير القوانين التي ساهمت في تفكيك الأسرة وهذه كثيرة في بلداننا، وأمر الإجهاض وهذا كثير في الغرب. وفي النهاية نجح شعار (تحرير المرأة واستقلالها) بأن يفعل في البشرية ما لم تفعله الحروب والأسلحة النووية. وحتى تلك الاحصائيات التي يفرح بها بعض الناس في تقليل البطالة عن طريق إقحام النساء في سوق العمل لا فائدة منها ولا تفيد تقدما في المجتمع. حين يكون عندك منظومة قانونية مستفادة من الشرع تلزم الرجل بالتزامات مادية في الحياة الزوجية لا تلزم بها المرأة، بل تلاعبوا حتى ضاعفوها وزادوها. فكيف تكون بطالة الرجل كبطالة المرأة والحال هذه؟ هذا غير الاعتبار العرفي، المكابرة لن تغير من الواقع. والله يعلم وأنتم لا تعلمون.

2
وكأنَّ صاحبنا لم يقرأ القرآن يوما. قال تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا} وقال
وكأنَّ صاحبنا لم يقرأ القرآن يوما. قال تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا} وقال تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم} في الآية أمر المملق الفقير أن ينجب ولا يقتل ولده، ولا إنجاب إلا بزواج، فهذا إذن ضمني بالزواج لمن كان فقيرا. وتعهد برزقه بسبب الأبناء، فالزواج سبب رزق إذن، إذ لا إنجاب إلا بزواج أو تسري. وقال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ۚ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ۗ والله واسع عليم} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: "رغبهم الله في التزويج، وأمر به الأحرار والعبيد، ووعدهم عليه الغنى". وهل يوجد أفقر من العبد؟ وقد زوج النبي ﷺ رجلا لا يجد إلا إزاره وقال: التمس ولو خاتما من حديد. وزوَّجه على ما معه من القرآن، ولم يقل له من أين ستطعمها. وعاتب فقيرا تزوج بمهر عال، فقال ﷺ: "كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل". وما نهاه عن أصل الزواج. والرجل الذي وقع على امرأته في نهار رمضان كان أفقر أهل المدينة وما نهوه عن الزواج، وفي كفارة الظهار ذكر من لا يستطيع أن يطعم ستين مسكينا أنه يصوم وهذا حال الفقير، وفي متعة المطلقة قال سبحانه: {ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقدر قدره} ولا يطلق إلا المتزوج وجوز للمقتر الزواج وهو الفقير. وأما الآية التي ذكرها فخطاب لمن لم يجد من يزوجه، وقال عكرمة في قوله: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا} قال: "هو الرجل يرى المرأة فكأنه يشتهي، فإن كانت له امرأة فليذهب إليها وليقض حاجته منها، وإن لم يكن له امرأة فلينظر في ملكوت السماوات والأرض حتى يغنيه الله". وهذا بعض معناها. وسئل الإمام أحمد عن رجل يعمل خياطا وليس يتحصل إلا على قوته فقال: "يقدم على التزويج فإن الله يأتي برزقها وقال ويتزوج ويستقرض أيضا وإن كان عنده مائتا درهم تبلغه الحج وخاف على نفسه الفتنة أمرته أن يتزوج ولا يحج" [مسائل صالح 204]. وقال التابعي إبراهيم النخعي: "تزوج فإن الذي كان يرزقها في بيتها هو يرزقها ويرزقك في بيتك" [تاريخ الدوري عن ابن معين]. وقال واصل، مولى أبي عيينة قال: "دخلت على محمد بن سيرين (التابعي الجليل) فقال لي: هل تزوجت؟ قلت: لا، قال: وما يمنعك؟ قلت: قلة الشيء (يعني المال) قال: تزوج عبد الله بن محمد بن سيرين ولا شيء له، فرزقه الله" [اعتلال القلوب للخرائطي]. فإن قيل: يا شيخ هذا كلام دراويش والدنيا تغيرت. فأقول: الدراويش هم الحمقى الذين لهم سنوات طويلة وهم يتحدثون عن استقلال المرأة المادي وعملها ثم إذا تحدثوا عن الزواج جعلوا الحمل كله على ظهر الرجل، وكأننا نعيش قبل ستين سنة، فهم لا يريدون الاعتراف بأننا أمام منظومة هجينة تزيد الواجبات على الرجل وتقلل الواجبات على المرأة مع زيادة في حقوقها، وهذا ما يسمى "تمييز إيجابي" لصالح جنس على آخر، وهو أسوأ من المساواة المزعومة. والدروشة أن تترك كل مظاهر الإسراف وغلاء المهور والإنفاق على الحفلات ومظاهر البذخ التي صارت في حكم الواجبات وتجلس تتحدث عن أهمية الملاءة المادية. والدروشة أن تأتي في وقت كثرت فيه العوانس وظهر فيه العزوف عن الزواج، حتى صرنا نجد صعوبة في إقناع الشباب بالزواج في ظل المنظومة الحديثة، هذا مع سهولة الحرام، ولا يرى الطربوش الأزهري سوى ملاءة الرجل المادية باعتبارات مبالغ بها، دون مراعاة بين أحوال الناس المعيشية وقناعاتهم.
4 705
3
Ovozli xabar
4 694
4
Ovozli xabar
4 720
5
Ovozli xabar
4 718
6
Ovozli xabar
4 729
7
Ovozli xabar
4 736
8
Ovozli xabar
4 693
9
Ovozli xabar
4 676
10
رأيي في كلام موفق العنزي وهل هو إساءة ؟ 👇
5 091
11
أثنى كثيرون على تصرفه واعترض البعض، وتصرفه له في كلام الفقهاء ثلاث وجوه والله أعلم: الأول: أن يكون المتوفى قال للمديونين حال
أثنى كثيرون على تصرفه واعترض البعض، وتصرفه له في كلام الفقهاء ثلاث وجوه والله أعلم: الأول: أن يكون المتوفى قال للمديونين حال صحته: (إن مت فأنتم في حل الديون). فهذه وصية لا تجوز إلا في الثلث، قال ابن القيم في إعلام الموقعين (5/403) : "وقال أصحابنا وأصحاب الشافعي: إذا قال: "إن مت قبلك فأنت في حل" هو إبراء صحيح لأنه وصية، كان قال: "إن مت قبلي فأنت في حل" لم يصح، لأنه تعليق للإبراء بالشرط، ولم يقيموا شبهة فضلا عن دليل صحيح على امتناع تعليق الإبراء بالشرط، ولا يدفعه نص ولا قياس ولا قول صاحب، فالصواب صحة الإبراء في الموضعين، وعلى هذا فلا يحتاج إلى حيلة". فإذا كانت هذه الديون أقل من الثلث صحت الوصية وإن كانت أكثر افتقرت إلى إذن الورثة وهنا تنبيهان: الأول: مثل هذا إن أريد به الصدقة فليست أعلى الصدقات، فأفضل الصدقة وأنت صحيح شحيح كما ورد في الخبر. الثاني: إذا أجاز الورثة في حياة الميت فلهم الرجوع بعد وفاته عن الإجازة على المشهور من المذهب. الحال الثاني: أن يكون الميت تبرع في مرض موته للمديونين وأبرأهم، فهذا حكمه حكم الوصية، فإن تصرفات وتبرعات المريض مرضا يموت مثله فيه تنزل منزلة الوصية، فما كان في الثلث جاز وما زاد توقف على إجازة الورثة. جاء في المغني: "٤٦٩٥ فصل: وحكم العطايا في مرض الموت المخوف، حكم الوصية في خمسة أشياء؛ أحدها، أن يقف نفوذها على خروجها من الثلث أو إجازة الورثة. الثاني، أنها لا تصح لوارث إلا بإجازة بقية الورثة. الثالث، أن فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة في الصحة، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل عن أفضل الصدقة قال: «أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تأمل الغنى وتخشى الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان» متفق عليه". والابراء في معنى العطية. الحال الثالث: أن يكون هذا من تصرف بعض الورثة مع وجود غيره، فلا يجوز إلا بإذن بقية الورثة، وإن كان منهم صغار انتظر حتى يبلغوا ويرشدوا لأن الصبي محجور عليه لصغره ولا يزول الحجر إلا ببلوغه ورشده قال تعالى: {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم} [النساء:06]. والإبراء (يعني التنازل عن الدين)  تصرف في المال فلا يكون قبل الرشد. وله -يعني الوارث- أن يتنازل من حصته خاصة فإن كانت هذه الفواتير بقدر حصته أو أقل فله ذلك. جاء في الفروع لابن مفلح: "فأما الميراث فيشاركه، لأنه لا يتجزأ أصله، ولو أبرأ منه صح في نصيبه، ولو صالح بعرض أخذ نصيبه من دينه". وإن كانت أكثر لزمه تعويض بقية الورثة ما لم يتنازلوا. ذكرت هذا كله من باب الإفادة، ولأن القصة جائزة التكرر فذكرت عموم صورها حتى يُعرف الوجه المشروع من غيره. والخلاصة أن هذا الوارث إذا تصرف بحصته أو كان الورثة بالغين وأجازوا صحّ. وإن تنازل البالغون عن نصيبهم مع حفظهم نصيب الصغار أن وجدوا صحّ أيضا. وإلا فلا.
5 845
12
Ovozli xabar
5 475
13
Ovozli xabar
5 761
14
Ovozli xabar
5 862
15
Ovozli xabar
5 903
16
دولة تشاد والنصائح الغربية لخفض الخصوبة 👇
5 972
17
دولة تشاد والنصائح الغربية بخفض الخصوبة 👇
1
18
ذن أن
1
19
حمزة الكتاني كان لي به اتصال أيام ملتقى أهل الحديث قبل عشرين عاما، ولا أستغرب هذا الكلام منه. في موسم المولد ودعاوى محبة النب
حمزة الكتاني كان لي به اتصال أيام ملتقى أهل الحديث قبل عشرين عاما، ولا أستغرب هذا الكلام منه. في موسم المولد ودعاوى محبة النبي ﷺ بالاحتفالات والطبل والزمر والغناء، يدافع عمن ارتد عن الإسلام وأساء للنبي ﷺ بهذه الطريقة! أهكذا هي المحبة؟ لم أكن مهتما بتصريحات الفايد وكرهت سماعها وقراءتها حتى رأيتها اتفاقا دون قصد. وإذا بها تحمل نفَسا يذكِّرنا بزنادقة الشعوبية في العصر العباسي. فهو يصف مكة بالأرض القاحلة وهي الموصوفة في كتاب الله بـ "أم القرى"، وفيها بيت الله الذي بناه إبراهيم وابنه إسماعيل، هذا نص قرآن لا دخل للتصحيح والتضعيف به. ويستشكل أمية النبي ﷺ بعقلية عظَّمت العلوم الطبيعية الغربية حتى لم تعقل أن يوجد فاضل قد خلا من أدنى قدر مما يسمونه تعليما. وهذا قريب من صنيع إبليس حين فضل نفسه على آدم بمعيار اخترعه فقال "أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين" ونسي فضل العلم الإلهي. فالنبي ﷺ الذي قيل له "وإنك لعلى خلق عظيم" وقد قال هو إن خياركم في الإسلام خياركم في الجاهلية إذا فقهوا، فكان على خلق جليل مستفاد من بقايا النبوة، والنبوة ذروة العلم. ثم كمَّل الله ذلك بالوحي فكان أكمل الخلق. قال تعالى: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطُّه بيمينك ۖ إذا لارتاب المبطلون} [العنكبوت:48] وقال تعالى في أصحاب الموازين المغلوطة {وكذلك فَتَنَّا بعضَهم ببعضٍ ليقولوا أهؤلاء مَنَّ الله عليهم من بيننا ۗ أليس الله بأعلم بالشاكرين} [الأنعام:53] وهؤلاء الضعفة من أتباع الأنبياء ما كانوا علية القوم ونالوا النجاة، وغيرهم ممن كانوا يُعدُّون سقف الهرم كانوا طواغيت فجرة جرُّوا على قومهم الهلاك. والنبي ﷺ كان نسبه أعلى نسب ومع ذلك كان أعظم الخلق تواضعا. وعند كل الأمم لا يُنال الخلاص أو النجاة بمجرد العلوم الطبيعية أو مقدماتها. وقصة (المريض النفسي) صارت شماعة لإسقاط التكليف عن كل زنديق. وإبليس كان حاله حسنا قبل أن يستكبر فلا يشفع له مثل هذا. وعجيب هذا الاعتذار لرجل يطعن في الأحاديث الصحيحة بأنه احتج بأحاديث ضعيفة فأنكر عليه قوم، وكأنه يقول: ما دمتم أنكرتم عليَّ الضعيف فلأضعفن صحيحكم. أتكون هذه الصبيانية والنزغ عذرا للشخص أم دليلا على صلفه وفجوره! وحمزة قد ناقشته قديما في مذهب عجيب له في أن الرجل المؤمن من أهل البيت يكون أعلى من غيره يوم القيامة بما فيهم الصحابة، فغيرك يجاهد ويوالي ويعادي ويمتثل وأنت تنالها بالنسب، ومثل هذا الاعتقاد قد يَدَّعي شخص أنه يتسبب في إلحاد الناس أكثر من الكلام في التصحيح والتضعيف الذي يزيد إيمان الناس في الحقيقة ولكن وهذا تنزل!
6 991
20
Ovozli xabar
7 689
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي - Telegram kanali @alkulife statistikasi va tahlili