اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
رفتن به کانال در Telegram
القناة الرئيسية: t.me/alkulife قناة الدروس العلمية: t.me/doros_alkulify أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي: t.me/swteat_k صوتيات الخليفي: t.me/swteat_alkulife تعزيز القناة : https://t.me/alkulife?boost
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
کانال قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي (@alkulife) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 50 473 مشترک است و جایگاه 1 095 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 1 083 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 50 473 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 07 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -207 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -21 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 17.38% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 5.93% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 8 770 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 2 995 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 202 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند إِنسَان, نَبِيّ, كِتَاب, كَلَام, أَمر تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife
تعزيز القناة : https://t.me/alkulife?boost”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 08 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
50 473
مشترکین
-2124 ساعت
-907 روز
-20730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+71
در 24 کانالها
ژوئن '26
+491
در 68 کانالها
Get PRO
مه '26
+678
در 85 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+289
در 66 کانالها
Get PRO
مارس '26
+639
در 108 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+554
در 97 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+511
در 87 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+529
در 109 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+446
در 102 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+467
در 109 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+385
در 93 کانالها
Get PRO
اوت '25
+439
در 96 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+597
در 122 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+567
در 122 کانالها
Get PRO
مه '25
+662
در 142 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+786
در 145 کانالها
Get PRO
مارس '25
+1 162
در 174 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+691
در 126 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+835
در 130 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+1 260
در 145 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+450
در 119 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+596
در 152 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+972
در 112 کانالها
Get PRO
اوت '24
+813
در 101 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+484
در 102 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+607
در 133 کانالها
Get PRO
مه '24
+2 023
در 110 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+1 044
در 100 کانالها
Get PRO
مارس '24
+1 379
در 119 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+1 272
در 118 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 381
در 118 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1 286
در 127 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+2 141
در 139 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+1 286
در 118 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+2 533
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+1 205
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+939
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+862
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+829
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+1 085
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+1 017
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+1 649
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+868
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+3 108
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+839
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+801
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+890
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+661
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+652
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+798
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+881
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+993
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+871
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+451
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+721
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+600
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+948
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+945
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+942
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+607
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+691
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+768
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+604
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+548
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+494
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+592
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+663
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+16 144
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 07 ژوئیه | +4 | |||
| 06 ژوئیه | +10 | |||
| 05 ژوئیه | +8 | |||
| 04 ژوئیه | +19 | |||
| 03 ژوئیه | +8 | |||
| 02 ژوئیه | +13 | |||
| 01 ژوئیه | +9 |
پستهای کانال
| 2 | پیام صوتی | 2 289 |
| 3 | پیام صوتی | 2 361 |
| 4 | الأذان في الإنمي ( وقفات مع أفكار تنتشر بين الشباب ) 👇 | 2 500 |
| 5 |  هذا رجل من الديوبندية الأفغان، وفي بداية كلامه يتكلم عن الوهابية والبنجبيرية ويتهمهم مبطنا ببغض النبي صلى الله عليه وسلم، ويدعي أنهم هم من يحبون النبي صلى الله عليه وسلم.
ويقول إن المنديل الذي مس جسد رسول الله لا تمسه النار، فكيف يقولون إن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار.
وبعيدا عن كونهم لم يقولوا هذا من عند أنفسهم بل بناء على أحاديث صحيحة، استدلاله هذا يقتضي أن رأس المنافقين ابن أبي لا يعذب في قبره!
فقد قال جابر: أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم قبرَ عبد الله بن أبي، فأخرجه من قبره فوضعه على ركبتيه، ونفث عليه من ريقه، وألبسه قميصه، فالله أعلم. وفي رواية: جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن أبي بعد ما أدخل حفرته. متفق عليه
فهذا كساه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه الذي كان على بدنه، وما ينفعه ذلك في قبره ولا عند الله، بل هو في الدرك الأسفل من النار.
وسبحان الله، ألهم الله نبيه أن يصنع هذا الصنيع بالمنافق حتى ننتفع بذلك في الرد على هؤلاء الغلاة، وهذه بعض الحكمة. | 3 010 |
| 6 | پیام صوتی | 4 087 |
| 7 | پیام صوتی | 4 096 |
| 8 | پیام صوتی | 4 105 |
| 9 | عمر بن الخطاب وانتشار الطلاق في زماننا ! 👇 | 4 132 |
| 10 |  سبحان الله هي آية!
وكأنه تكرار حديث لقصة قارون، وقد كان الناس يحسدونه على أحواله، واليوم بعد ما حصل معه، صار الأمر كالذي في الآية:
قال تعالى: {وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون (82) تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين} [القصص:82-83]
أراد الخلود في الدنيا لظنه أن لا آخرة فكانت الآيات شاملة لحاله.
وفي بعض التفاسير المتأخرة يذكرون قصة عن ملحد تليت عنده آية:
قال تعالى: {قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين} [الملك:30]
فقال تأتي به الفؤوس والمعاول، فذهب ماء عينه وعمي.
حال هذا الملحد في هذه القصة يشبه حال هذا الشخص الذي اغتر بالمعرفة البشرية وغفل عن القدرة الإلهية. | 4 828 |
| 11 | بحث في الملك الذي نصفه من نار ونصفه من ثلج!
قال مقاتل بن سليمان في تفسيره 4/ 565: "«ويسئلونك عن الروح» ...
وجهه وجه آدم -عليه السلام- ونصفه من نار، ونصفه من ثلج، فيسبح بحمد ربه ويقول رب كما ألفت بين هذه النار وهذا الثلج، تذيب هذه النار هذا الثلج، ولا يطفئ هذا الثلج هذه النار. فكذلك ألف بين عبادك المؤمنين".
حين قرأت هذا الخبر في دروس تفسير مقاتل بدا لي أن أبحث في الأمر، فهذه الصورة (كائن نصفه من نار ونصفه من ثلج) صورة مألوفة إلى أذهاننا بفعل الأعمال الإعلامية التي عرضت لنا في الصغر.
فأردت أن أبحث عن أصل الأمر عن السلف فإن مقاتلاً لا يعتمد على ما ينفرد به، ثم أبحث عن وجود مثل هذا التصور في الثقافات الأخرى.
قال أبو الشيخ الأصبهاني في العظمة: "486 - حدثنا قتيبة، حدثنا بكر بن مضر، عن صخر بن عبد الله، عن زياد بن أبي حبيب، قال: سمعته يقول: إن في السماء ملكا خلق من ثلج ونار فمن دعاء ذلك الملك أن يقول: اللهم كما ألفت هذا بين الثلج والنار، فألف بين عبادك المؤمنين".
وهذا إسناد قوي إلى زياد، غير أن زياداً ما عرفته وله مواعظ ذكرها ابن أبي الدنيا في البكاء، ويبدو من الإسناد إليه أنه مصري.
وقال أبو الشيخ الأصبهاني في العظمة: "485- حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن هاشم، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: أنبأتنا عبدة بنت خالد بن معدان، أن أباها، قال: إن ملكا نصفه نور، ونصفه ثلج يقول: سبحانك اللهم كما ألفت بين هذا النور وهذا الثلج، فألف بين قلوب المؤمنين، ليس له تسبيح غيره".
وهذا إسناد ثقات إلا عبدة فقد قال الجوزجاني أحاديثها منكرة جداً، وقد يحتمل خبرها عن أبيها، غير أن عامة أخبارها عن أبيها، فيبدو أن هذا ما قصده بالنكارة.
وقد بحثت في الثقافات والأديان الأخرى عن صورة كهذه الصورة فلم أجد، فكلما أحال إلى شيء لا أجد هذه الصورة (نصف نار ونصف ثلج لا يحرق النار الثلج ولا يطفيء الثلج النار).
وقد أخذ الرافضة هذا المعنى ورووه في كتب متأخرة، وأقحموا اسم علي على عادتهم. | 4 673 |
| 12 |  سكينة بنت الحسين هي ضرة عائشة بنت طلحة عند مصعب بن الزبير.
وقيل إنه دعا عند الحرم أن يجمع بينهما، وأثنى عليه عبد الملك بن مروان في ذلك.
وكانتا أفضل نساء قريش جمالا ومع ذلك تزوجن معددا، وعامة زيجاتهن كذلك.
وأما المذكور عن عائشة بنت طلحة فذلك كذب فاشٍ في كتب الأدب كالأغاني ونحوه، وحتى لو صدر منها شيء فليست حجة على مسلم، فلا يُترَك أمر الله لقولها.
وتلك أكاذيب كتاب الأغاني ونحوها مما توارد المحققون على إنكار ما فيه.
وعلى العموم من الجيد أنها علقت على الأستاذ حتى يفهم هو وغيره المعضلة الحاصلة، أنك أمام كتل من النفاق والرغبوية والاستحقاقية، يعرفن ما يظننه حقوقا ولا يعرفن واجبات، ويرين في التبرج والسفور حقا واضحا.
وسبب استدلالاتهن التراثية حتى ينجحن في تدجين الإنسان المسلم.
فيفزن بالنفقات والحماية وحق الميراث وعامة الامتيازات الموجودة في الشريعة، مع التملص من الواجبات الشرعية بنَفَس ليبرالي.
وفي هذا السياق أي شيء يخدم الهوى يُستخدم، مهما كان باطلا وشاذا، فهي مثلا لم تفكر بقول عائشة: "لا أهجر إلا اسمك"، ولا فكَّرت أن تقتدي بأمهات المؤمنين، ولا بقول امرأة سعيد بن المسيب: "ما كنا نكلمُ أزواجَنا إلا كما تكلمون أمراءكم: أصلحك الله، عافاك الله".
فالأمر مزاجيةٌ وتأثرٌ بثقافات وافدة.
وبعض الناس يتهاون في شأن هذا البلاء ويُقنع نفسه أنه لا يوجد إلا في مواقع التواصل فقط، وهذا توهم وإيهام، وكم من شاب بذل ماله في زيجة وجد نفسه فيها مغبونا حين ارتبط بإنسانة من هذا النوع. | 5 290 |
| 13 |  كان هناك مجلة أدبية أمريكية اسمها باريس ريفيو أقامت لقاءات مع كبار الأدباء في القرن.
وكان من هؤلاء الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس، والذي يعد رأسا في الأدب الأسباني، وقد توفي قبل أربعين عاما عن عمر يناهز السابعة والثمانين.
يذكر الصحفي الذي التقى به أنه كان يقرأ كتاب حياة محمد لواشنطن ايرفينغ، ولضعف بصره كانت أمه من تقرأ له هذا الكتاب وعمرها 90 عاما وعمره آنذاك 67 عاما.
وهذا الكتاب يعد من أوائل الكتب الأجنبية التي تكلمت عن النبي ﷺ بصورة إيجابية، ولهذا ترجم إلى اللغة العربية.
لك أن تتخيل أن عجوزا وابنها الشيخ الكبير يقرآن كتابا عن سيرة النبي الكريم ﷺ وهما في أقاصي الأرض في بلد يشح فيه وجود أهل الإسلام.
الأمر يثير عندي الكثير من الخواطر.
فأولها: كثير من الأحداث العالمية مهدت لتسهيل الدعوة جدا والوصول لمن لا يتكلم العربية، هذا رجل يتكلم الأسبانية تعلم الانجليزية، وقرأ كتاب رجل أمريكي تعلم العربية.
اليوم لا حاجة لكل هذا فبرامج الترجمة الفورية تفي بالغرض.
ومع الأسف أهل الإسلام يترجمون المسلسلات والأفلام من لغات كثيرة مختلفة، ولا يفكرون بإيصال ما عندهم للآخرين، واذا زارهم غربي فأسلم يفرحون ولكن لا يسألون أنفسهم: كم واحدا مثله في بلاده لو وصله الإسلام لأسلم؟
نحن اليوم عندنا وعي عظيم بالغرب، وكثير من مثقفينا يحسنون الدفاع عن الثوابت حتى أنني رأيت مرشدا سياحيا في مصر يكلم فرنسيين في زواج الصغيرات ويفحمهم، يقول لهم النساء في بلدكم يتخذن أصدقاء في أي سن؟
فيقول له الفرنسي: قبل سن الثانية عشر حتى!
والأمر لا يحتاج دائما إلى نقاشات وإجابة شبهات يكفي أن تعرض ما عندك كما هو للمنصف.
والله لا يخلق الشر المحض، كثير من البلدان التي دخلتها النصرانية كان ذلك تمهيدا لدخول الإسلام فيها تبعا وهذا مشاهد.
غير أننا التهينا بتقديم أنفسنا للقوم على أننا متحضرين عن الدعوة لأعظم ما يعلمه بشر وهو الإسلام
الثاني: الإسلام منذ ظهر والكفار يشوهونه، غير أن من في قلبه إنصاف يدخل في قوله تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}
لا أشك أن كثيرا من المثقفين والمستشرقين قد دخل الإسلام إلى قلوبهم، ولكنهم خافوا من دخوله لذهاب مصالحهم المتوهمة، واليوم الأمر صار أهون من قبل، فالشخص يسلم في أي مكان يمكنه التواصل مع عموم المسلمين عن طريق مواقع التواصل، وتذهب الغربة من نفسه، وربما أعانوه على دنياه.
الثالث: أن يرغب شخص غير مسلم في ذلك السن في التعرف على النبي ﷺ يجعلنا نخجل، فكثير من المسلمين ليس بين أيديهم كتب السيرة فحسب بل كتب الحديث والتفسير ويمكنهم فهمها ببذل جهد ليس بالكبير، وتراهم معرضين عن هذا، ويفضل القراءة لكل أحد مسترشدا إلا إذا قرأ القرآن فإنه يقرأه للبركة، وربما سمع شيئا من السيرة للمعرفة لا للاهتداء.
ولهذا لا أحب أن أبتعد كثيرا عن كتب الحديث لأنها تشعر المرء بالقرب من النبي ﷺ حتى لو كانت مرتبة على الأبواب الفقهية فإن الأحكام تأتي في مواقف يومية، فحتى لو نظر العامي الذي لا يحسن الفقه فيها متطلبا الأخلاق والآداب والحكمة لوجد شيئا كثيرا. | 5 296 |
| 14 | پیام صوتی | 6 302 |
| 15 | پیام صوتی | 6 425 |
| 16 | پیام صوتی | 6 817 |
| 17 | پیام صوتی | 7 146 |
| 18 | پیام صوتی | 7 202 |
| 19 | بمناسبة حفلات التخرج : ابنتك امرأة 👇 | 7 299 |
| 20 |  كثيرون ستغضبهم هذه التغريدة، ويعلقون عليها بتعليقات مختلفة.
مثل أن تأتي فتاة وتقول أنها منتقبة وتثق بنفسها.
وأخرى تقول المشكلة في إخوانك.
وثالث يحاول أن يبين أن الحجاب ليس عائقا.
غير أن الواقع الذي ينبغي أن نقف عنده هو أننا لسنا بالضرورة أمام تجربة صادقة.
المرأة من المهم شرعا أن تكون حيية هذا محلها في الشرع، والافراط في الثناء على الغربيين عقدة نفسية، فأي مجتمع ستركز على نماذجه الناجحة ستراه ملائكيا، وأي مجتمع ستركز على سلبياته ستراه شيطانيا، وهذا نمط تفكير منتشر عندنا.
في الواقع أن خلع العباءة أو عموم التبرج من أكثر مسببات القلق والأمراض النفسية في المجتمع الغربي.
هناك مقال للكاتبة ايمي لي بعنوان (المرأة ومستقبلات الأفكار السلبية).
شرحت فيه أن النساء يتوقفن كثيرا عند الملاحظات السلبية وينسين الأمور الايجابية التي تقال لهن.
ثم درجت الكاتبة إلى دراسة تتحدث قلق المراهقات بسبب صورتهن الخارجية.
يقول الدكتور إريك ستيس الباحث الرئيسي في تلك الدراسة: "تعاني ما يصل إلى 50% من الفتيات المراهقات من مشاكل تتعلق بصورة أجسادهن. وتقول ما يصل إلى 70% من الفتيات إنهن على استعداد لتناول حبة دواء لإنقاص كيلوغرامين ونصف؛ أما بالنسبة للذكور، فالنسبة ربما تصل إلى 15%. ويدفع البلوغ الشباب نحو صورة الجسد الذكوري المثالي، القوي مفتول العضلات، بينما يبعد الشابات عن صورة الجسد الأنثوي المثالي، النحيل ذو الأرداف البارزة. من المحزن حقًا أن تنظر الفتيات المراهقات إلى صور مُعدّلة في وسائل الإعلام لا تمت للواقع بصلة. إنهن يُرهقن أنفسهن من أجل شيء غير موجود".
ومما لا يخفى أن الفتيات اللواتي اعتدن في سن صغير على كشف أجسادهن، والاختلاط بالذكور، وملاحظة اعجابهم ببعض السمات في بعض الفتيات، سيعانين من هذه العقدة كثيرا، أكثر من فتاة تستر جسدها أمام الرجال، ولا تتطلب ملاحظات الاعجاب منهم.
ولا تجلس تقارن نفسها بغيرها كثيرا، وأن هذه نظروا وأنا ما نظروا إلي ونحو ذلك.
الشريعة رحمة، وأما بالنسبة لمن يأمرون أخواتهم وبناتهم بالستر فهؤلاء يحبونهن.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا} [التحريم: 6]
والستر وقاية من الذنوب والفتنة وأزكى وأطهر. | 7 668 |
