قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
الذهاب إلى القناة على Telegram
القناة الرئيسية: t.me/alkulife قناة الدروس العلمية: t.me/doros_alkulify أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي: t.me/swteat_k صوتيات الخليفي: t.me/swteat_alkulife تعزيز القناة : https://t.me/alkulife?boost
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
تُعد قناة قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي (@alkulife) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 49 696 مشتركاً، محتلاً المرتبة 1 090 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 1 089 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 49 696 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 04 سبتمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -392، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -7، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 16.84%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 6.18% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 8 369 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 3 071 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 192.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل إِنسَان, نَبِيّ, كِتَاب, كَلَام, أَمر.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“القناة الرئيسية:
t.me/alkulife
قناة الدروس العلمية:
t.me/doros_alkulify
أسئلة عامة مع عبد الله الخليفي:
t.me/swteat_k
صوتيات الخليفي:
t.me/swteat_alkulife
تعزيز القناة : https://t.me/alkulife?boost”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 05 سبتمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
49 696
المشتركون
-724 ساعات
-967 أيام
-39230 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+40
في 16 قنوات
أغسطس '26
+393
في 63 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+421
في 89 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+491
في 71 قنوات
Get PRO
مايو '26
+678
في 90 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+289
في 69 قنوات
Get PRO
مارس '26
+639
في 108 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+554
في 97 قنوات
Get PRO
يناير '26
+511
في 88 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+529
في 111 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+446
في 104 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+467
في 109 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+385
في 94 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+439
في 96 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+597
في 122 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+567
في 122 قنوات
Get PRO
مايو '25
+662
في 142 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+786
في 145 قنوات
Get PRO
مارس '25
+1 162
في 174 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+691
في 126 قنوات
Get PRO
يناير '25
+835
في 130 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+1 260
في 145 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+450
في 119 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+596
في 152 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+972
في 112 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+813
في 101 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+484
في 102 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+607
في 133 قنوات
Get PRO
مايو '24
+2 023
في 110 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+1 044
في 100 قنوات
Get PRO
مارس '24
+1 379
في 119 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+1 272
في 118 قنوات
Get PRO
يناير '24
+1 381
في 118 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+1 286
في 127 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+2 141
في 139 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+1 286
في 118 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+2 533
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+1 205
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+939
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+862
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+829
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+1 085
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+1 017
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+1 649
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+868
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+3 108
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+839
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+801
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+890
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+661
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+652
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+798
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+881
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+993
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+871
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+451
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+721
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+600
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+948
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+945
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+942
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+607
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+691
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+768
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+604
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+548
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+494
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+592
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+663
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+16 144
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 05 سبتمبر | +6 | |||
| 04 سبتمبر | +10 | |||
| 03 سبتمبر | +8 | |||
| 02 سبتمبر | +5 | |||
| 01 سبتمبر | +11 |
منشورات القناة
قبل أيام سجلت صوتية عن الخصوبة في تشاد، وأن دعاة تقليل الخصوبة نصحوهم بتحرير المرأة وتأخير سن الزواج.
منذ سنوات وأنا أتحدث عن شيخوخة الفرد، وأن خروج المرأة لسوق العمل يترتب عليه ضرورة ضعف الخصوبة في المجتمع، مما سيجعل المجتمعات مستقبلا أغلبها شيوخ والشباب قلة.
وهكذا الرأسمالية تكون أكلت نفسها، ولكنهم لا يأبهون لأن غالبهم يريد تحقيق منفعة حاضرة فحسب، ولو أدى ذلك إلى تدمير الأجيال القادمة.
هذا غير القوانين التي ساهمت في تفكيك الأسرة وهذه كثيرة في بلداننا، وأمر الإجهاض وهذا كثير في الغرب.
وفي النهاية نجح شعار (تحرير المرأة واستقلالها) بأن يفعل في البشرية ما لم تفعله الحروب والأسلحة النووية.
وحتى تلك الاحصائيات التي يفرح بها بعض الناس في تقليل البطالة عن طريق إقحام النساء في سوق العمل لا فائدة منها ولا تفيد تقدما في المجتمع.
حين يكون عندك منظومة قانونية مستفادة من الشرع تلزم الرجل بالتزامات مادية في الحياة الزوجية لا تلزم بها المرأة، بل تلاعبوا حتى ضاعفوها وزادوها.
فكيف تكون بطالة الرجل كبطالة المرأة والحال هذه؟
هذا غير الاعتبار العرفي، المكابرة لن تغير من الواقع.
والله يعلم وأنتم لا تعلمون.
| 2 |  وكأنَّ صاحبنا لم يقرأ القرآن يوما.
قال تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا}
وقال تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم}
في الآية أمر المملق الفقير أن ينجب ولا يقتل ولده، ولا إنجاب إلا بزواج، فهذا إذن ضمني بالزواج لمن كان فقيرا.
وتعهد برزقه بسبب الأبناء، فالزواج سبب رزق إذن، إذ لا إنجاب إلا بزواج أو تسري.
وقال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم ۚ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ۗ والله واسع عليم}
قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: "رغبهم الله في التزويج، وأمر به الأحرار والعبيد، ووعدهم عليه الغنى".
وهل يوجد أفقر من العبد؟
وقد زوج النبي ﷺ رجلا لا يجد إلا إزاره وقال: التمس ولو خاتما من حديد. وزوَّجه على ما معه من القرآن، ولم يقل له من أين ستطعمها.
وعاتب فقيرا تزوج بمهر عال، فقال ﷺ: "كأنما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل".
وما نهاه عن أصل الزواج.
والرجل الذي وقع على امرأته في نهار رمضان كان أفقر أهل المدينة وما نهوه عن الزواج، وفي كفارة الظهار ذكر من لا يستطيع أن يطعم ستين مسكينا أنه يصوم وهذا حال الفقير، وفي متعة المطلقة قال سبحانه: {ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقدر قدره} ولا يطلق إلا المتزوج وجوز للمقتر الزواج وهو الفقير.
وأما الآية التي ذكرها فخطاب لمن لم يجد من يزوجه، وقال عكرمة في قوله: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا} قال: "هو الرجل يرى المرأة فكأنه يشتهي، فإن كانت له امرأة فليذهب إليها وليقض حاجته منها، وإن لم يكن له امرأة فلينظر في ملكوت السماوات والأرض حتى يغنيه الله".
وهذا بعض معناها.
وسئل الإمام أحمد عن رجل يعمل خياطا وليس يتحصل إلا على قوته فقال: "يقدم على التزويج فإن الله يأتي برزقها وقال ويتزوج ويستقرض أيضا
وإن كان عنده مائتا درهم تبلغه الحج وخاف على نفسه الفتنة أمرته أن يتزوج ولا يحج" [مسائل صالح 204].
وقال التابعي إبراهيم النخعي: "تزوج فإن الذي كان يرزقها في بيتها هو يرزقها ويرزقك في بيتك" [تاريخ الدوري عن ابن معين].
وقال واصل، مولى أبي عيينة قال: "دخلت على محمد بن سيرين (التابعي الجليل)
فقال لي: هل تزوجت؟
قلت: لا، قال: وما يمنعك؟
قلت: قلة الشيء (يعني المال)
قال: تزوج عبد الله بن محمد بن سيرين ولا شيء له، فرزقه الله" [اعتلال القلوب للخرائطي].
فإن قيل: يا شيخ هذا كلام دراويش والدنيا تغيرت.
فأقول: الدراويش هم الحمقى الذين لهم سنوات طويلة وهم يتحدثون عن استقلال المرأة المادي وعملها ثم إذا تحدثوا عن الزواج جعلوا الحمل كله على ظهر الرجل، وكأننا نعيش قبل ستين سنة، فهم لا يريدون الاعتراف بأننا أمام منظومة هجينة تزيد الواجبات على الرجل وتقلل الواجبات على المرأة مع زيادة في حقوقها، وهذا ما يسمى "تمييز إيجابي" لصالح جنس على آخر، وهو أسوأ من المساواة المزعومة.
والدروشة أن تترك كل مظاهر الإسراف وغلاء المهور والإنفاق على الحفلات ومظاهر البذخ التي صارت في حكم الواجبات وتجلس تتحدث عن أهمية الملاءة المادية.
والدروشة أن تأتي في وقت كثرت فيه العوانس وظهر فيه العزوف عن الزواج، حتى صرنا نجد صعوبة في إقناع الشباب بالزواج في ظل المنظومة الحديثة، هذا مع سهولة الحرام، ولا يرى الطربوش الأزهري سوى ملاءة الرجل المادية باعتبارات مبالغ بها، دون مراعاة بين أحوال الناس المعيشية وقناعاتهم. | 4 144 |
| 3 | رسالة صوتية | 4 364 |
| 4 | رسالة صوتية | 4 353 |
| 5 | رسالة صوتية | 4 346 |
| 6 | رسالة صوتية | 4 359 |
| 7 | رسالة صوتية | 4 362 |
| 8 | رسالة صوتية | 4 325 |
| 9 | رسالة صوتية | 4 278 |
| 10 | رأيي في كلام موفق العنزي وهل هو إساءة ؟ 👇 | 4 683 |
| 11 |  أثنى كثيرون على تصرفه واعترض البعض، وتصرفه له في كلام الفقهاء ثلاث وجوه والله أعلم:
الأول: أن يكون المتوفى قال للمديونين حال صحته: (إن مت فأنتم في حل الديون).
فهذه وصية لا تجوز إلا في الثلث، قال ابن القيم في إعلام الموقعين (5/403) : "وقال أصحابنا وأصحاب الشافعي: إذا قال: "إن مت قبلك فأنت في حل" هو إبراء صحيح لأنه وصية، كان قال: "إن مت قبلي فأنت في حل" لم يصح، لأنه تعليق للإبراء بالشرط، ولم يقيموا شبهة فضلا عن دليل صحيح على امتناع تعليق الإبراء بالشرط، ولا يدفعه نص ولا قياس ولا قول صاحب، فالصواب صحة الإبراء في الموضعين، وعلى هذا فلا يحتاج إلى حيلة".
فإذا كانت هذه الديون أقل من الثلث صحت الوصية وإن كانت أكثر افتقرت إلى إذن الورثة وهنا تنبيهان:
الأول: مثل هذا إن أريد به الصدقة فليست أعلى الصدقات، فأفضل الصدقة وأنت صحيح شحيح كما ورد في الخبر.
الثاني: إذا أجاز الورثة في حياة الميت فلهم الرجوع بعد وفاته عن الإجازة على المشهور من المذهب.
الحال الثاني: أن يكون الميت تبرع في مرض موته للمديونين وأبرأهم، فهذا حكمه حكم الوصية، فإن تصرفات وتبرعات المريض مرضا يموت مثله فيه تنزل منزلة الوصية، فما كان في الثلث جاز وما زاد توقف على إجازة الورثة.
جاء في المغني: "٤٦٩٥ فصل: وحكم العطايا في مرض الموت المخوف، حكم الوصية في خمسة أشياء؛ أحدها، أن يقف نفوذها على خروجها من الثلث أو إجازة الورثة. الثاني، أنها لا تصح لوارث إلا بإجازة بقية الورثة. الثالث، أن فضيلتها ناقصة عن فضيلة الصدقة في الصحة، ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- سئل عن أفضل الصدقة قال: «أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تأمل الغنى وتخشى الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان» متفق عليه".
والابراء في معنى العطية.
الحال الثالث: أن يكون هذا من تصرف بعض الورثة مع وجود غيره، فلا يجوز إلا بإذن بقية الورثة، وإن كان منهم صغار انتظر حتى يبلغوا ويرشدوا لأن الصبي محجور عليه لصغره ولا يزول الحجر إلا ببلوغه ورشده قال تعالى: {وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم} [النساء:06].
والإبراء (يعني التنازل عن الدين) تصرف في المال فلا يكون قبل الرشد.
وله -يعني الوارث- أن يتنازل من حصته خاصة فإن كانت هذه الفواتير بقدر حصته أو أقل فله ذلك.
جاء في الفروع لابن مفلح: "فأما الميراث فيشاركه، لأنه لا يتجزأ أصله، ولو أبرأ منه صح في نصيبه، ولو صالح بعرض أخذ نصيبه من دينه".
وإن كانت أكثر لزمه تعويض بقية الورثة ما لم يتنازلوا.
ذكرت هذا كله من باب الإفادة، ولأن القصة جائزة التكرر فذكرت عموم صورها حتى يُعرف الوجه المشروع من غيره.
والخلاصة أن هذا الوارث إذا تصرف بحصته أو كان الورثة بالغين وأجازوا صحّ.
وإن تنازل البالغون عن نصيبهم مع حفظهم نصيب الصغار أن وجدوا صحّ أيضا.
وإلا فلا. | 5 157 |
| 12 | رسالة صوتية | 5 210 |
| 13 | رسالة صوتية | 5 381 |
| 14 | رسالة صوتية | 5 498 |
| 15 | رسالة صوتية | 5 529 |
| 16 | دولة تشاد والنصائح الغربية لخفض الخصوبة 👇 | 5 574 |
| 17 | دولة تشاد والنصائح الغربية بخفض الخصوبة 👇 | 1 |
| 18 | ذن أن | 1 |
| 19 |  حمزة الكتاني كان لي به اتصال أيام ملتقى أهل الحديث قبل عشرين عاما، ولا أستغرب هذا الكلام منه.
في موسم المولد ودعاوى محبة النبي ﷺ بالاحتفالات والطبل والزمر والغناء، يدافع عمن ارتد عن الإسلام وأساء للنبي ﷺ بهذه الطريقة!
أهكذا هي المحبة؟
لم أكن مهتما بتصريحات الفايد وكرهت سماعها وقراءتها حتى رأيتها اتفاقا دون قصد.
وإذا بها تحمل نفَسا يذكِّرنا بزنادقة الشعوبية في العصر العباسي.
فهو يصف مكة بالأرض القاحلة وهي الموصوفة في كتاب الله بـ "أم القرى"، وفيها بيت الله الذي بناه إبراهيم وابنه إسماعيل، هذا نص قرآن لا دخل للتصحيح والتضعيف به.
ويستشكل أمية النبي ﷺ بعقلية عظَّمت العلوم الطبيعية الغربية حتى لم تعقل أن يوجد فاضل قد خلا من أدنى قدر مما يسمونه تعليما.
وهذا قريب من صنيع إبليس حين فضل نفسه على آدم بمعيار اخترعه فقال "أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين" ونسي فضل العلم الإلهي.
فالنبي ﷺ الذي قيل له "وإنك لعلى خلق عظيم" وقد قال هو إن خياركم في الإسلام خياركم في الجاهلية إذا فقهوا، فكان على خلق جليل مستفاد من بقايا النبوة، والنبوة ذروة العلم.
ثم كمَّل الله ذلك بالوحي فكان أكمل الخلق.
قال تعالى: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطُّه بيمينك ۖ إذا لارتاب المبطلون} [العنكبوت:48]
وقال تعالى في أصحاب الموازين المغلوطة {وكذلك فَتَنَّا بعضَهم ببعضٍ ليقولوا أهؤلاء مَنَّ الله عليهم من بيننا ۗ أليس الله بأعلم بالشاكرين} [الأنعام:53]
وهؤلاء الضعفة من أتباع الأنبياء ما كانوا علية القوم ونالوا النجاة، وغيرهم ممن كانوا يُعدُّون سقف الهرم كانوا طواغيت فجرة جرُّوا على قومهم الهلاك.
والنبي ﷺ كان نسبه أعلى نسب ومع ذلك كان أعظم الخلق تواضعا.
وعند كل الأمم لا يُنال الخلاص أو النجاة بمجرد العلوم الطبيعية أو مقدماتها.
وقصة (المريض النفسي) صارت شماعة لإسقاط التكليف عن كل زنديق.
وإبليس كان حاله حسنا قبل أن يستكبر فلا يشفع له مثل هذا.
وعجيب هذا الاعتذار لرجل يطعن في الأحاديث الصحيحة بأنه احتج بأحاديث ضعيفة فأنكر عليه قوم، وكأنه يقول: ما دمتم أنكرتم عليَّ الضعيف فلأضعفن صحيحكم. أتكون هذه الصبيانية والنزغ عذرا للشخص أم دليلا على صلفه وفجوره!
وحمزة قد ناقشته قديما في مذهب عجيب له في أن الرجل المؤمن من أهل البيت يكون أعلى من غيره يوم القيامة بما فيهم الصحابة، فغيرك يجاهد ويوالي ويعادي ويمتثل وأنت تنالها بالنسب، ومثل هذا الاعتقاد قد يَدَّعي شخص أنه يتسبب في إلحاد الناس أكثر من الكلام في التصحيح والتضعيف الذي يزيد إيمان الناس في الحقيقة ولكن وهذا تنزل! | 6 731 |
| 20 | رسالة صوتية | 7 374 |
