الّدَاء و الّدَوَاء 📖
• يُعد كتاب الداء والدواء ؛ للإمام ابن القيم - رحمه الله - من أنفع الكتب في تهذيب النفوس، وطرق التخلص من المعاصي والتوبة منها ، فقد بين فيه علاج داء العشق، وأمراض القلوب وأسبابها ودواؤها وسبل الوقاية منها، 📚🎙.
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام الّدَاء و الّدَوَاء 📖
کانال الّدَاء و الّدَوَاء 📖 (@alsaa9) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 18 780 مشترک است و جایگاه 4 263 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 3 865 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 18 780 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 10 نوامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 123 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -1 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 23.82% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 7.25% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 4 473 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 361 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 53 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, دَاء, قِيمَة, العبد, قَلب تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“• يُعد كتاب الداء والدواء ؛ للإمام ابن القيم - رحمه الله - من أنفع الكتب في تهذيب النفوس، وطرق التخلص من المعاصي والتوبة منها ،
فقد بين فيه علاج داء العشق، وأمراض القلوب وأسبابها ودواؤها وسبل الوقاية منها، 📚🎙.”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 11 نوامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
در حال بارگذاری دادهها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 11 نوامبر | 0 | |||
| 10 نوامبر | +2 | |||
| 09 نوامبر | 0 | |||
| 08 نوامبر | +17 | |||
| 07 نوامبر | +13 | |||
| 06 نوامبر | +7 | |||
| 05 نوامبر | +1 | |||
| 04 نوامبر | +9 | |||
| 03 نوامبر | +3 | |||
| 02 نوامبر | +3 | |||
| 01 نوامبر | +5 |
| 2 | [ ختام الكتاب، دعاء وابتهال ]
« نسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يجعلنا ممن آثر حبه على هواه، وابتغى بذلك قربه ورضاه » .
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٧٣).📚 | 3 380 |
| 3 | [ ختام الكتاب، دعاء وابتهال ]
« نسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يجعلنا ممن آثر حبه على هواه، وابتغى بذلك قربه ورضاه » .
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٧٣).📚 | 20 |
| 4 | [ ختام الكتاب، دعاء وابتهال ]
« نسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يجعلنا ممن آثر حبه على هواه، وابتغى بذلك قربه ورضاه » .
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٧٣).📚 | 39 |
| 5 | « فإذا رأيت الرجل: ذوقَه وجدَه وطربَه ونشوتَه في سماع الأبيات دون سماع الآيات، وفي سماع الألحان دون سماع القرآن فهذا من أقوى الأدلة على فراغ قلبه من محبة الله وكلامه، وتعلقه بمحبة سماع الشيطان؛ والمغرور يعتقد أنه على شيء! ».
ـ ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٥١).📚 | 4 621 |
| 6 | « إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله، فانظر إلى محبة القرآن من قلبك، والتذاذكِ بسماعه أعظمَ من التذاذ أصحاب الملاهي والغناء المطرب بسماعهم، فإنه من المعلوم أنّ من أحبّ محبوبًا كان كلامه وحديثه أحبَّ شيءٍ إليه ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٤٩).📚 | 4 443 |
| 7 | لذات الدنيا ثلاثة أنواع:
فأعظمها وأكملها: ما أوصل إلى لذة الآخرة.
والنوع الثاني: لذة تمنع لذة الآخرة، وتُعقِب آلامًا أعظمَ منها، كلذة الذين اتخذوا من دون الله أوثانًا مودةَ بينهم في الحياة الدنيا.
والنوع الثالث: لذة لا تعقِبُ لذةً في دار القرار ولا ألمًا، ولا تمنع أصل لذة دار القرار، وإن منعَتْ كمالَها. وهذه اللذة المباحة التي لا يستعان بها على لذة الآخرة. فهذه زمانها يسير، ليس لتمتُّعُ النفس بها قدر، ولابدّ أن تشغل عما هو خير وأنفع منها.
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٤٦).📚 | 4 139 |
| 8 | sticker.webp | 715 |
| 9 | sticker.webp | 689 |
| 10 | « أطيب ما في الدنيا معرفة الله ومحبتُه، وأنشد ما في الجنة رؤيتُه ومشاهدتُه. فمحبتُه ومعرفتُه قرة العيون، ولذة الأرواح، وبهجة القلوب، ونعيم الدنيا وسرورها ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٤٣).📚 | 4 394 |
| 11 | sticker.webp | 3 871 |
| 12 | « أعظمُ نعيم الآخرة ولذاتها: النظرُ إلى وجه الرب جل جلاله، وسماعُ كلامه منه، والقربُ منه؛ كما ثبت في الصحيح في حديث الرؤية: "فوالله ما أعطاهم شيئًا أحب إليهم من النظر إليه" ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٤٢).📚 | 5 216 |
| 13 | كمال اللذة والفرح والسرور ونعيم القلب وابتهاج الروح تابع لأمرين:
أحدهما: كمال المحبوب في نفسه وجماله وأنه أولى بإيثار الحب من كلّ ما سواه.
والأمر الثاني: كمال محبته، واستفرغ الوسع في حبه، وإيثار قربهِ والوصولِ إليه على كل شيء.
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٤٠).📚 | 4 713 |
| 14 | « والمحبة لها داعيان: الجمال والإجمال، والرب تعالى له الكمال المطلق من ذلك، فإنه جميل يحب الجمال، بل الجمال كله له، والإجمال كله منه ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٣٣).📚 | 5 258 |
| 15 | « العبادة: هي كمال الحب مع كمال الخضوع والذل ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٣٢) 📚 | 4 544 |
| 16 | « أنفع المحبة على الإطلاق وأوجَبها وأعلاها وأجلّها محبةُ مَن جُبلت القلوب على محبته، وفطرت الخليقة على تألّهه ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٣٢).📚 | 5 325 |
| 17 | العشاق ثلاثة أقسام:
١) منهم من يعشق الجمال المطلق.
٢) ومنهم من يعشق الجمال المقيد، سواء طمع بوصاله أو لم يطمع.
٣) ومنهم من لا يعشق إلا من يطمع في الوصول إليه.
- فعاشق الجمال المطلق قلبه يهيم في كل واد، وله في كل صورة جميلة مراد.
- وعاشق الجمال المقيد أثبتُ على معشوقه، وأدوَمُ محبةً له.
- وعاشق الجمال الذي يطمع في وصاله أعقَلُ العشاق وأعرَفهم، وحبه أقوى لأن الطمع يُمِدّه ويُقوّيه.
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٦٧).📚 | 5 927 |
| 18 | sticker.webp | 4 460 |
| 19 | « أول أسباب العشق: الاستحسان، سواءً تولَّد عن نظر أو سماع ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٠٦).📚 | 4 757 |
| 20 | « كم للعشق من قتيل من الجانبين! وكم قد أزال من نعمةٍ، وأفقر من غنًى، وأسقط من مرتبة، وشتّت من شمل! وكم أفسد من أهل للرجل وولد! ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٠٦).📚 | 6 482 |
