الّدَاء و الّدَوَاء 📖
• يُعد كتاب الداء والدواء ؛ للإمام ابن القيم - رحمه الله - من أنفع الكتب في تهذيب النفوس، وطرق التخلص من المعاصي والتوبة منها ، فقد بين فيه علاج داء العشق، وأمراض القلوب وأسبابها ودواؤها وسبل الوقاية منها، 📚🎙.
Mostrar más📈 Análisis del canal de Telegram الّدَاء و الّدَوَاء 📖
El canal الّدَاء و الّدَوَاء 📖 (@alsaa9) en el segmento lingüístico de Árabe es un actor destacado. Actualmente la comunidad reúne a 17 804 suscriptores, ocupando la posición 4 696 en la categoría Religión y espiritualidad y el puesto 4 153 en la región Arabia Saudí.
📊 Métricas de audiencia y dinámica
Desde su creación el невідомо, el proyecto ha mostrado un crecimiento acelerado, reuniendo a 17 804 suscriptores.
Según los últimos datos del 19 junio, 2026, el canal mantiene una actividad estable. En los últimos 30 días la variación de miembros fue de 805, y en las últimas 24 horas de 18, conservando un alto alcance.
- Estado de verificación: No verificado
- Tasa de interacción (ER): El promedio de interacción de la audiencia es 34.65%. Durante las primeras 24 horas tras publicar, el contenido suele obtener 8.87% de reacciones respecto al total de suscriptores.
- Alcance de las publicaciones: Cada publicación recibe en promedio 6 167 visualizaciones. En el primer día suele acumular 1 578 visualizaciones.
- Reacciones e interacción: La audiencia responde de forma activa: el promedio de reacciones por publicación es 103.
- Intereses temáticos: El contenido se centra en temas clave como اِبن, دَاء, قِيمَة, العبد, قَلب.
📝 Descripción y política de contenido
El autor describe el recurso como un espacio para expresar opiniones subjetivas:
“• يُعد كتاب الداء والدواء ؛ للإمام ابن القيم - رحمه الله - من أنفع الكتب في تهذيب النفوس، وطرق التخلص من المعاصي والتوبة منها ،
فقد بين فيه علاج داء العشق، وأمراض القلوب وأسبابها ودواؤها وسبل الوقاية منها، 📚🎙.”
Gracias a la alta frecuencia de actualizaciones (últimos datos recibidos el 20 junio, 2026), el canal mantiene la vigencia y un amplio alcance. La analítica demuestra que la audiencia interactúa activamente con el contenido, lo que lo convierte en un punto de referencia dentro de la categoría Religión y espiritualidad.
Carga de datos en curso...
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 20 junio | +9 | |||
| 19 junio | +18 | |||
| 18 junio | +11 | |||
| 17 junio | +14 | |||
| 16 junio | +13 | |||
| 15 junio | +11 | |||
| 14 junio | +10 | |||
| 13 junio | +10 | |||
| 12 junio | +14 | |||
| 11 junio | +16 | |||
| 10 junio | +11 | |||
| 09 junio | +14 | |||
| 08 junio | +7 | |||
| 07 junio | +9 | |||
| 06 junio | +9 | |||
| 05 junio | +16 | |||
| 04 junio | +21 | |||
| 03 junio | +21 | |||
| 02 junio | +58 | |||
| 01 junio | +199 |
- ابن القيم | الداء و الدواء صـ (٣٤٩).📚
| 2 | الزواج ،
يغلق باب المعاصي ،
خصوصاً ذنوب الخلوات ،
فاللهم يسر لكل شاب وصبية الزواج . | 2 135 |
| 3 | Sin texto... | 1 565 |
| 4 | بكاء الشيخ عبد الرزاق البدر
على ما يحصل من الفتن.🎙 | 2 479 |
| 5 | « قيل: من حفظ هذه الأربعة أحرز دينَه: اللحظات، والخطرات، واللفظات، والخطوات. فينبغي للعبد أن يكون بوّاب نفسه على هذه الأبواب الأربعة، ويلازم الرباط على ثغورها، فمنها يدخل عليه العدوّ، فيجوس خلال الديار، ويتبّر ما عَلا تتبيرًا! ».
-ابن القيم | الداء و الدواء صـ (٣٤٨).📚 | 3 425 |
| 6 | sticker.webp | 3 225 |
| 7 | sticker.webp | 1 |
| 8 | كُل الحَوادِث مَبدَاها مِن النَضَرِ..!!
- الداء و الدواء صـ (٣٤٧).🎙 | 3 651 |
| 9 | « لمَّا كان مبدأ [الزنا] من قبل البصر جعل [الله] الأمرَ بغضّه مقدمًا على حفظ الفرج، فإن الحوادث مبداها من النظر، كما أن معظم النار من مستصغَر الشرر. فتكون نظرة، ثم خطرة، ثم خطوة، ثم خطيئة ».
- ابن القيم | الداء و الدواء صـ (٣٤٧).📚 | 3 967 |
| 10 | « ومفسدة الزنى من أعظم المفاسد، وهي منافية لمصلحة نظام العالم في حفظ الأنساب، وحماية الفروج، وصيانة الحرمات، وتوقّي ما يُوقع أعظمَ العداوة والبغضاء بين الناس من إفساد كل منهم امرأة صاحبه وابنته وأخته وأمه، وفي ذلك خراب العالم = كانت تلي مفسدة القتل في الكبر ».
- ابن القيم | الداء و الدواء صـ (٣٤٥).📚 | 4 168 |
| 11 | عن ابن عمر قال: « من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسَه فيها: سفكُ الدم الحرام بغير حِلّه ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٤٣).📚 | 4 309 |
| 12 | sticker.webp | 4 272 |
| 13 | « القتل يتعلق به ثلاث حقوق: حقّ لله، وحقّ للمقتول، وحقّ للولي. فإذا سلّم القاتل نفسه طوعًا واختيارًا إلى الولي ندمًا على ما فعل، وخوفًا من الله، وتوبةً نصوحًا، سقط حقُّ الله بالتوبة، وحقُّ الولي بالاستيفاء أو الصلح أو العفو، وبقي حقّ المقتول يعوّضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التائب المحسن، ويصلح بينه وبينه، فلا يذهب حقّ هذا، ولا تبطل توبة هذا ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٣٥).📚 | 4 550 |
| 14 | sticker.webp | 4 507 |
| 15 | • قَال الإمَام ابن القَيّم رَحمُه الله : -
« ما أوتي عبدٌ بعد الإيمان أفضلَ من الفهم عن الله ورسوله، وذلك فضل الله يوتيه من يشاء ».
- الداء و الدواء صـ (٣٣٨).📚 | 6 072 |
| 16 | sticker.webp | 4 734 |
| 17 | [ بين المذنب والمبتدع ]
ومعلوم أن المذنب إنما ضرره على نفسه، وأما المبتدع فضرره على النوع.
وفتنة المبتدع في أصل الدين، وفتنة المذنب في الشهوة.
والمبتدع قد قعد للناس على صراط الله المستقيم يصدَّهم عنه، والمذنب ليس كذلك.
والمبتدع قادح في أوصاف الرب وكماله، والمذنب ليس كذلك.
والمبتدع مناقض لما جاء به الرسول ﷺ، والعاصي ليس كذلك.
والمبتدع يقطع على الناس طريقَ الآخرة، والعاصي بطيء السير بسبب ذنوبه.
- ابن القيم | الداء و الدواء صـ (٣٣١).📚 | 5 698 |
| 18 | « لما كانت البدع المضِلّة جهلًا بصفات الله وتكذيبًا بما أخبر به عن نفسه وأخبر به عنه رسوله عنادًا وجهلًا كانت من أكبر الكبائر -إن قصرت عن الكفر- وكانت أحبَّ إلى إبليس من كبار الذنوب ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٣١).📚 | 4 620 |
| 19 | sticker.webp | 1 232 |
| 20 | « قال بعض السلف: البدعة أحبُّ إلى إبليس من المعصية؛ لأن المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٣١).📚 | 6 958 |
¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
