الّدَاء و الّدَوَاء 📖
• يُعد كتاب الداء والدواء ؛ للإمام ابن القيم - رحمه الله - من أنفع الكتب في تهذيب النفوس، وطرق التخلص من المعاصي والتوبة منها ، فقد بين فيه علاج داء العشق، وأمراض القلوب وأسبابها ودواؤها وسبل الوقاية منها، 📚🎙.
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel الّدَاء و الّدَوَاء 📖
Channel الّدَاء و الّدَوَاء 📖 (@alsaa9) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 18 399 subscribers, ranking 4 341 in the Religion & Spirituality category and 3 915 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 18 399 subscribers.
According to the latest data from 04 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 182 over the last 30 days and by 19 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 24.19%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 7.00% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 4 450 views. Within the first day, a publication typically gains 1 288 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 70.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as اِبن, دَاء, قِيمَة, العبد, قَلب.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“• يُعد كتاب الداء والدواء ؛ للإمام ابن القيم - رحمه الله - من أنفع الكتب في تهذيب النفوس، وطرق التخلص من المعاصي والتوبة منها ،
فقد بين فيه علاج داء العشق، وأمراض القلوب وأسبابها ودواؤها وسبل الوقاية منها، 📚🎙.”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 05 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +19 | |||
| 03 September | +25 | |||
| 02 September | +16 | |||
| 01 September | 0 |
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤٣٨).📚
| 2 | « فمتى كان العبد بالله هانت عليه المشاق، وانقلبت المخاوف في حقِّه أمانًا. فبالله يهون كل صعب، ويسهل كل عسير، ويقرب كل بعيد. وبالله تزول الهموم والغموم والأحزان. فلا هم مع الله، ولا غم، ولا حزن ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤٣٦).📚 | 1 940 |
| 3 | • قال الإمـام ابـن القـيم رحمه الله : -
« لمَّا علم الله سبحانه شدة شوق أوليائه إلى لقائه، وأنَّ قلوبهم لا تهدأ دون لقائه، ضرب لهم أجلًا وموعدًا للقاء تسكن نفوسهم به ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤٢٩).📚 | 2 830 |
| 4 | غَضُ البَصرِ يُكسِبُ القَلبَ نُوراً.
- الداء والدّواء | ابن القيّم. 📚 | 3 206 |
| 5 | sticker.webp | 3 178 |
| 6 | • مراتب الحب:
١- العلاقة، وسميت «علاقة» لتعلق القلب بالمحبوب.
٢- الصبابة، وسميت بذلك لانصباب القلب إلى المحبوب.
٣- الغرام، وهو لزوم الحب للقلب لزومًا لا ينفك عنه، ومنه سمي الغريم غريمًا لملازمته صاحبَه.
٤- العشق، وهو إفراط المحبة.
٥- الشوق، وهو سفر القلب إلى المحبوب أحث السفر.
٦- التتيُّم، وهو آخر مراتب الحب، وهو تعبد المحب لمحبوبه.
٧- الخلة، وهي تتضمن كمال المحبة ونهايتَها، بحيث لا يبقى في قلب المحب سعة لغير محبوبه، وهي منصب لا يقبل المشاركة بوجهٍ ما.
- ابن القيم | الداء والـدواء صـ (٤٢٦).📚 | 3 715 |
| 7 | « خاصية التعبد: الحب مع الخضوع والذل للمحبوب، فمن أحب شيئًا وخضع له فقد تعبد قلبه له ».
- ابن القيم | الداء و الًـدواء صـ (٤٢٥).📚 | 3 235 |
| 8 | « ومن أطاع الله فقد والاه فيما أطاعه فيه، وله من العزّ بحسب طاعته. ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه، وله من الذلّ بحسب معصيته ».
- ابن القيم | الداء و الدواء صـ (٤٢٠).📚 | 3 758 |
| 9 | أبى الله إلا أن يذل من عصاه ..
- ابن القيم | الداء والدواء .📚 | 4 767 |
| 10 | Voice message | 1 |
| 11 | Voice message | 1 |
| 12 | • قال الإمـام ابـن القـيم رحمه الله : -
« وقد جعل الله سبحانه العزّ قرين طاعته، والذلّ قرين معصيته ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤١٩).📚 | 4 554 |
| 13 | sticker.webp | 4 176 |
| 14 | • قال الإمـام ابـن القـيم رحمه الله :-
« التعلّق بالصور يوجب فساد العقل، وعَمَه البصيرة، وسُكْر القلب ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤١٨).📚 | 4 637 |
| 15 | الصبر على غض البصر أيسر من الصبر على ألم ما بعده !!..
- ابن القيم | الداء و الدواء. 📚 | 4 609 |
| 16 | •كان شجاع الكرماني يقول : -
« من عمر ظاهرَه باتباع السنة، وباطنَه بدوام المراقبة؛ وغضّ بصرَه عن المحارم، وكفّ نفسه عن الشهوات، واغتذى بالحلال = لم تخطئ فراسته. وكان شجاع هذا لا تخطئ له فراسة ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤١٧).📚 | 4 467 |
| 17 | • قال الإمـام ابـن القـيم رحمه الله : -
« إذا استنار القلب أقبلت وفود الخيرات إليه من كلّ ناحية، كما أنّه إذا أظلم أقبلت سحائب البلاء والشرّ عليه من كل مكان ».
ـ ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤١٦).📚 | 5 660 |
| 18 | • قال الإمـام ابـن القـيم رحمه الله : -
« والله سبحانه يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله، ومن ترك لله شيئًا عوّضه الله خيرًا منه، فإذا غضّ بصره عن محارم الله عوّضه الله بأن يُطلِق نورَ بصيرته عوضًا عن حبسِه بصرَه لله، ويفتحَ عليه باب العلم والإيمان والمعرفة والفراسة الصادقة المصيبة التي إنّما تُنال ببصيرة القلب ».
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤١٧).📚 | 5 804 |
| 19 | • قال الإمـام ابـن القـيم رحمه الله : -
« وليس على العبد شيء أضرّ من إطلاق البصر، فإنّه يوقع الوحشة بين العبد وبيّن ربه ».
- ابن القيم | الداء و الدواء صـ (٤١٦).📚 | 5 847 |
| 20 | • منافع غض البصر :
أحدها: أنّه امتثال لأمر الله الذي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده.
الثانية: أنه يمتنع من وصول أثر السهم المسموم الذي لعل فيه هلاكه.
الثالثة: أنّه يورث القلب أنسًا بالله وجمعية على الله.
الرابعة: أنه يقوّي القلب ويفرحه.
الخامسة: أنه يُكسب القلب نورًا.
السادسة: أنّه يُورثه فراسةً صادقةً يميّز بها بين المحِقّ والمبطل والصادق والكاذب.
السابعة: أنّه يورث القلب ثباتًا وشجاعةً وقوةً، فيجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقوة.
الثامنة: أنه يسدّ على الشيطان مدخله إلى القلب، فإنّه يدخل مع النظرة، وينفذ معها إلى القلب أسرع من نفوذ الهواء في المكان الخالي.
التاسعة: أنّه يُفرغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها.
العاشرة: أنّ بين العين والقلب منفذًا وطريقًا يوجب انفعال أحدهما عن الآخر، وأن يصلح بصلاحه ويفسد بفساده.
- ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤١٥-٤٢١).📚 | 5 922 |
