Jamal-Alshami جمال الشامي
رفتن به کانال در Telegram
996
مشترکین
+224 ساعت
+17 روز
-130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+13
در 0 کانالها
اوت '26
+36
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+17
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+19
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+26
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+29
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '26
+16
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+19
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+17
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+30
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+41
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+35
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+40
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+32
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+19
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+8
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+37
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+24
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '25
+21
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+34
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+41
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+30
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+41
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+51
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+38
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '24
+55
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+37
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+39
در 2 کانالها
Get PRO
مه '24
+89
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+57
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+42
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+37
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+65
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+523
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 19 سپتامبر | +2 | |||
| 18 سپتامبر | 0 | |||
| 17 سپتامبر | 0 | |||
| 16 سپتامبر | +1 | |||
| 15 سپتامبر | +1 | |||
| 14 سپتامبر | +2 | |||
| 13 سپتامبر | 0 | |||
| 12 سپتامبر | 0 | |||
| 11 سپتامبر | 0 | |||
| 10 سپتامبر | 0 | |||
| 09 سپتامبر | 0 | |||
| 08 سپتامبر | +1 | |||
| 07 سپتامبر | 0 | |||
| 06 سپتامبر | +2 | |||
| 05 سپتامبر | +1 | |||
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | +2 | |||
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | +1 |
پستهای کانال
| 2 |  الآن 📄
الباحث القرآني – محدث:
تمت إضافة ميزة جديدة لحفظ الآية كصورة بألوان متعددة، لتتمكن من مشاركتها بسهولة على مواقع التواصل الاجتماعي. | 57 |
| 3 |  اللافت تاريخياً أن هذه العبارة صدرت عن الإمام الناصر الأطروش في القرن الثالث الهجري، أي في مرحلة مبكرة جداً من التفكير في وظائف السلطة وحدودها؛ وهي تطرح بوضوح مبدأ يمكن مقارنته في الفكر السياسي والقانوني الحديث بمسألة الخصوصية، وحدود المراقبة الحكومية، وعدم التوسع في السلطة التنفيذية، مع اختلاف السياقات والمفاهيم القانونية بين العصرين. | 77 |
| 4 |  يمشون مغمضي الأعين نحو الهاوية، لأن الجميع يمشي، وحين رفع أحدهم الغطاء، رأى الخطر وحاول العودة، فأجبروه على السقوط معهم، فليس أخطر من أن تُغلق عينيك، ثم تظن أن كثرة من حولك دليل على صواب الطريق. | 112 |
| 5 | النظرية_العامة_للدولة_والنظم_السياسية_المقارنة.pdf | 134 |
| 6 |  كتاب «النظرية العامة للدولة والنظم السياسية المقارنة» دراسة أكاديمية تجمع بين التأصيل النظري والتحليل المقارن في مجال الفكر الدستوري والسياسي، وتسعى إلى تقديم قراءة منهجية للنظم السياسية من خلال المقارنة بين النظام السياسي الزيدي والنظامين الديمقراطي والاشتراكي، بما يتيح فهم أسس كل نظام ومرجعياته وآليات عمله بعيداً عن الأحكام المسبقة، ويتميز الكتاب إلى جانب ذلك، بتقديمه تصنيفاً وتحليلاً لصور من الحكومات لم يسبق تناولها بهذا الاصطلاح والتصنيف في الكتب السابقة، ومن أبرزها: الحكومة البدوية، وحكومة المؤلفة قلوبهم، والحكومة الفندقية، في محاولة لقراءة هذه الصور في ضوء طبيعة السلطة ومصادرها وآليات تشكيلها وعلاقتها بالمجتمع والدولة. | 131 |
| 7 |  كلام «ديكارت» بالغ العمق في تقريره لطبيعة العقل، وقد سبقه إليه أئمة من أعلام اليمن، كالإمام الهادي والمرتضى والناصر، بقرون؛ إذ قرروا أن أصل العقل مشترك بين الناس، وأن التفاوت إنما يكون في النظر والتفكر وحسن استعمال العقل، وأن من استعمل عقله استعمالاً سليماً، وسلك طريق النظر الصحيح، أمكنه الوصول إلى الحق، وهذا يكشف أن كثيراً مما يُقدَّم بوصفه من مكتسبات الفلسفة الأوروبية الحديثة له جذور أعمق في التراث العقلي الإسلامي، ومنه التراث الزيدي. | 127 |
| 8 | ![قال القاضي عبد الله بن عبد الكريم الجرافي - المتوفى سنة ١٣٩٧هـ -: "وفي سنة ١٣٦١هـ [١٩٤٢م] اشتد مرض التهاب المفاصل على الإمام](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} قال القاضي عبد الله بن عبد الكريم الجرافي - المتوفى سنة ١٣٩٧هـ -: "وفي سنة ١٣٦١هـ [١٩٤٢م] اشتد مرض التهاب المفاصل على الإمام المتوكل على الله، ونصح له الأطباء بالاستحمام بمياه حمام (دمت) من بلاد (رداع)، وهو حمام طبيعي به عيون فوارة، فسار في موكب كبير إلى حمام دمت، ورافقه في هذه الرحلة القاضي محمد راغب وزير الخارجية، والسيد عبد الله بن أحمد الوزير، وعامل صنعاء السيد الحسين بن علي بن عبد القادر شرف الدين، والقاضي عبد الكريم بن أحمد مطهر وغيرهم، وعاد إلى صنعاء وقد تحسنت صحته"[المقتطف من تاريخ اليمن]. | 151 |
| 9 |  العلماء في هذه الآية هم العقلاء، لا علماء الدين؛ والدليل على ذلك أن أقلَّ الناس خشيةً لله تعالى عبر التاريخ والجغرافيا هم علماء الدين، ومن يتأمل أحوالهم اليوم يجد أنهم أكثر الناس إقداماً على سفك الدماء، وإثارة الفتن، وممارسة الكذب، والدعوة إلى الفرقة والاختلاف. | 136 |
| 10 |  المفارقة الفاضحة أن حاكماً لليمن قبل قرون كان يحرّم على القاضي أن يستغل حاجة الناس إلى العدالة، ويعدّ أخذ المال منهم مع وجود رزقه من بيت المال أكلاً لأموال الناس بالباطل؛ بينما يُستنزف المتقاضي اليوم بالمال كي تتحرك قضيته، ثم يُقدَّم هذا النظام بوصفه «دولة قانون»، ويُشنَّع على أولئك الأئمة باعتبارهم رمزاً للتخلف! إنها ليست مفارقة تاريخية فحسب، بل فضيحة المعايير المزدوجة: يُدان الماضي بما يُتسامح معه في الحاضر، وتُقدَّس الشعارات حين تكذّبها الممارسة. | 152 |
| 11 |  الضحك والبكاء ليسا مجرد تعبيرين متناقضين على الوجه؛ إنهما حالتان معقدتان تشتركان في شبكة واسعة من مناطق الدماغ، مع اختلاف أنماط نشاطها، فتكشف الصورة أن المشاعر الإنسانية لا تنبع من "مركز واحد"، بل من تفاعل عصبي معقد بين الانفعال والإدراك والذاكرة والتواصل الاجتماعي. | 153 |
| 12 | 🧠 اختبار لقدرات العقل والتركيز والتفكير المنطقي
اختبار قصير وخفيف، يقيس قدرتك على التركيز، سرعة الملاحظة، الاستدلال، والتفكير المنطقي، ولا يرتبط بأي تخصص دراسي.
⏱️ المدة: 20 دقيقة 🎯 حاول الإجابة بنفسك ودون استعانة.
https://alshami.vercel.app/exam/exam20260914203012.html | 153 |
| 13 |  كل دين أو مذهب أو حركة أو حزب يجعل الكذب وسيلةً لنصرة نفسه، يفقد حقه في ادعاء الحقيقة؛ لأن من ينتصر للحق بالباطل، إنما يهزم الحق باسم الحق. | 160 |
| 14 |  بدون متن... | 194 |
| 15 | ما يحدث في اليمن اليوم من حروب وانقسامات وأزمات وفشل ليس وليد اللحظة؛ بل هو في جوهره امتداد لمسار بدأ في 26 سبتمبر 1962م، فمنذ ذلك الحدث دخلت اليمن في دوامة من الصراعات والتدخلات الخارجية وتنازع مشاريع الهوية والسلطة، وما نعيشه اليوم ليس إلا الثمن المتراكم لذلك المسار. | 207 |
| 16 |  بدون متن... | 201 |
| 17 |  ربما لا يكون الفرق بين الخطابات الدينية في مسألة الاقتتال مجرد فرق في المواقف السياسية، بل يمتد إلى تصور أعمق عن الإنسان ومسؤوليته أمام الله، فحين تصبح العقيدة الأخلاقية قائمة على أن الإيمان لا يمنح صاحبه حصانة من تبعات أفعاله، يصبح سفك الدماء جريمة لا تمحوها الشعارات ولا الاصطفافات، أما حين تتحول العقيدة إلى آلية لمنح الجماعة حصانة دينية، يصبح قتل الخصم قابلاً للتبرير باسم الدين، ومن هنا تبدو قيمة هذا البيان: أنه أعاد الدين إلى وظيفته الأخلاقية؛ حماية الإنسان وحقن الدماء، لا منح العنف غطاءً مقدساً. | 212 |
| 18 |  العبادة وسيلة وليست غاية في ذاتها؛ فالحكمة منها أن تُثمر حالة وجودية وأخلاقية في الإنسان، تجعله يتقي الله، ويراقبه، ويضبط سلوكه، ويعيش بوعي دائم لمسؤوليته أمامه. | 214 |
| 19 | أخطر من ضعف السلاح فساد الغاية؛ فمن ارتهن للخارج وساءت نيته، قد يملك ترسانة كاملة، لكنه لا يملك وطناً، فالخارج قد يمنحك السلاح، لكنه لن يمنحك الشرف ولا الشرعية ولا النصر. | 213 |
| 20 |  حين تُدان الحرب في مكان لأنها وقعت على حليف، وتُبرَّر في مكان آخر لأنها وقعت على خصم، فهذه ليست ازدواجية سياسية فحسب؛ إنها لحظة يصبح فيها المقدس تابعاً للمصلحة، وفقاً للقاعدة التي تقول: «حيثما وجدت مصالحنا فثم شرع الله»، وهنا تتحول السياسة من موضوع للحكم الأخلاقي إلى صانع لمعيار الحكم نفسه؛ فيصبح ما يخدمنا حقاً، وما يضر خصومنا باطلاً، ثم يُستدعى المقدس لمنح الاثنين شرعية لا تستحقها المصلحة البشرية. | 264 |
