Jamal-Alshami جمال الشامي

前往频道在 Telegram

فوائد علمية - أبحاث وتحقيقات

显示更多

沙特阿拉伯34 638 宗教与灵性55 890

996

订阅者

+224 小时

+17 天

-130 天

214

帖子浏览量

~ 7524 小时

~ 10048 小时

21.49%

参与率

~ 1

每日帖子数

Ads index

beta

数据加载中...

吸引订阅者

九月 '26

+13

在0个频道中

八月 '26

+36

在0个频道中

Get PRO

七月 '26

+17

在0个频道中

Get PRO

六月 '26

+19

在0个频道中

Get PRO

五月 '26

+26

在2个频道中

Get PRO

四月 '26

+29

在2个频道中

Get PRO

三月 '26

+16

在2个频道中

Get PRO

二月 '26

+19

在1个频道中

Get PRO

一月 '26

+17

在1个频道中

Get PRO

十二月 '25

+30

在1个频道中

Get PRO

十一月 '25

+41

在0个频道中

Get PRO

十月 '25

+35

在1个频道中

Get PRO

九月 '25

+40

在0个频道中

Get PRO

八月 '25

+32

在1个频道中

Get PRO

七月 '25

+19

在1个频道中

Get PRO

六月 '25

在0个频道中

Get PRO

五月 '25

+37

在1个频道中

Get PRO

四月 '25

+24

在4个频道中

Get PRO

三月 '25

+21

在1个频道中

Get PRO

二月 '25

+34

在1个频道中

Get PRO

一月 '25

+41

在1个频道中

Get PRO

十二月 '24

+30

在1个频道中

Get PRO

十一月 '24

+41

在0个频道中

Get PRO

十月 '24

+51

在2个频道中

Get PRO

九月 '24

+38

在3个频道中

Get PRO

八月 '24

+55

在0个频道中

Get PRO

七月 '24

+37

在2个频道中

Get PRO

六月 '24

+39

在2个频道中

Get PRO

五月 '24

+89

在3个频道中

Get PRO

四月 '24

+57

在0个频道中

Get PRO

三月 '24

+42

在0个频道中

Get PRO

二月 '24

+37

在2个频道中

Get PRO

一月 '24

+65

在1个频道中

Get PRO

十二月 '23

+523

在0个频道中

日期	订阅者增长	提及	频道
19 九月	+2
18 九月	0
17 九月	0
16 九月	+1
15 九月	+1
14 九月	+2
13 九月	0
12 九月	0
11 九月	0
10 九月	0
09 九月	0
08 九月	+1
07 九月	0
06 九月	+2
05 九月	+1
04 九月	0
03 九月	+2
02 九月	0
01 九月	+1

频道帖子

الباحث القرآني٢٠٢٦.apk4.86 MB

2	الآن 📄 الباحث القرآني – محدث: تمت إضافة ميزة جديدة لحفظ الآية كصورة بألوان متعددة، لتتمكن من مشاركتها بسهولة على مواقع التواصل الاجتماعي.	57
3	اللافت تاريخياً أن هذه العبارة صدرت عن الإمام الناصر الأطروش في القرن الثالث الهجري، أي في مرحلة مبكرة جداً من التفكير في وظائف السلطة وحدودها؛ وهي تطرح بوضوح مبدأ يمكن مقارنته في الفكر السياسي والقانوني الحديث بمسألة الخصوصية، وحدود المراقبة الحكومية، وعدم التوسع في السلطة التنفيذية، مع اختلاف السياقات والمفاهيم القانونية بين العصرين.	77
4	يمشون مغمضي الأعين نحو الهاوية، لأن الجميع يمشي، وحين رفع أحدهم الغطاء، رأى الخطر وحاول العودة، فأجبروه على السقوط معهم، فليس أخطر من أن تُغلق عينيك، ثم تظن أن كثرة من حولك دليل على صواب الطريق.	112
5	النظرية_العامة_للدولة_والنظم_السياسية_المقارنة.pdf	134
6	كتاب «النظرية العامة للدولة والنظم السياسية المقارنة» دراسة أكاديمية تجمع بين التأصيل النظري والتحليل المقارن في مجال الفكر الدستوري والسياسي، وتسعى إلى تقديم قراءة منهجية للنظم السياسية من خلال المقارنة بين النظام السياسي الزيدي والنظامين الديمقراطي والاشتراكي، بما يتيح فهم أسس كل نظام ومرجعياته وآليات عمله بعيداً عن الأحكام المسبقة، ويتميز الكتاب إلى جانب ذلك، بتقديمه تصنيفاً وتحليلاً لصور من الحكومات لم يسبق تناولها بهذا الاصطلاح والتصنيف في الكتب السابقة، ومن أبرزها: الحكومة البدوية، وحكومة المؤلفة قلوبهم، والحكومة الفندقية، في محاولة لقراءة هذه الصور في ضوء طبيعة السلطة ومصادرها وآليات تشكيلها وعلاقتها بالمجتمع والدولة.	131
7	كلام «ديكارت» بالغ العمق في تقريره لطبيعة العقل، وقد سبقه إليه أئمة من أعلام اليمن، كالإمام الهادي والمرتضى والناصر، بقرون؛ إذ قرروا أن أصل العقل مشترك بين الناس، وأن التفاوت إنما يكون في النظر والتفكر وحسن استعمال العقل، وأن من استعمل عقله استعمالاً سليماً، وسلك طريق النظر الصحيح، أمكنه الوصول إلى الحق، وهذا يكشف أن كثيراً مما يُقدَّم بوصفه من مكتسبات الفلسفة الأوروبية الحديثة له جذور أعمق في التراث العقلي الإسلامي، ومنه التراث الزيدي.	127
8	قال القاضي عبد الله بن عبد الكريم الجرافي - المتوفى سنة ١٣٩٧هـ -: "وفي سنة ١٣٦١هـ [١٩٤٢م] اشتد مرض التهاب المفاصل على الإمام المتوكل على الله، ونصح له الأطباء بالاستحمام بمياه حمام (دمت) من بلاد (رداع)، وهو حمام طبيعي به عيون فوارة، فسار في موكب كبير إلى حمام دمت، ورافقه في هذه الرحلة القاضي محمد راغب وزير الخارجية، والسيد عبد الله بن أحمد الوزير، وعامل صنعاء السيد الحسين بن علي بن عبد القادر شرف الدين، والقاضي عبد الكريم بن أحمد مطهر وغيرهم، وعاد إلى صنعاء وقد تحسنت صحته"[المقتطف من تاريخ اليمن].	151
9	العلماء في هذه الآية هم العقلاء، لا علماء الدين؛ والدليل على ذلك أن أقلَّ الناس خشيةً لله تعالى عبر التاريخ والجغرافيا هم علماء الدين، ومن يتأمل أحوالهم اليوم يجد أنهم أكثر الناس إقداماً على سفك الدماء، وإثارة الفتن، وممارسة الكذب، والدعوة إلى الفرقة والاختلاف.	136
10	المفارقة الفاضحة أن حاكماً لليمن قبل قرون كان يحرّم على القاضي أن يستغل حاجة الناس إلى العدالة، ويعدّ أخذ المال منهم مع وجود رزقه من بيت المال أكلاً لأموال الناس بالباطل؛ بينما يُستنزف المتقاضي اليوم بالمال كي تتحرك قضيته، ثم يُقدَّم هذا النظام بوصفه «دولة قانون»، ويُشنَّع على أولئك الأئمة باعتبارهم رمزاً للتخلف! إنها ليست مفارقة تاريخية فحسب، بل فضيحة المعايير المزدوجة: يُدان الماضي بما يُتسامح معه في الحاضر، وتُقدَّس الشعارات حين تكذّبها الممارسة.	152
11	الضحك والبكاء ليسا مجرد تعبيرين متناقضين على الوجه؛ إنهما حالتان معقدتان تشتركان في شبكة واسعة من مناطق الدماغ، مع اختلاف أنماط نشاطها، فتكشف الصورة أن المشاعر الإنسانية لا تنبع من "مركز واحد"، بل من تفاعل عصبي معقد بين الانفعال والإدراك والذاكرة والتواصل الاجتماعي.	153
12	🧠 اختبار لقدرات العقل والتركيز والتفكير المنطقي اختبار قصير وخفيف، يقيس قدرتك على التركيز، سرعة الملاحظة، الاستدلال، والتفكير المنطقي، ولا يرتبط بأي تخصص دراسي. ⏱️ المدة: 20 دقيقة 🎯 حاول الإجابة بنفسك ودون استعانة. https://alshami.vercel.app/exam/exam20260914203012.html	153
13	كل دين أو مذهب أو حركة أو حزب يجعل الكذب وسيلةً لنصرة نفسه، يفقد حقه في ادعاء الحقيقة؛ لأن من ينتصر للحق بالباطل، إنما يهزم الحق باسم الحق.	160
14	没有文字...	194
15	ما يحدث في اليمن اليوم من حروب وانقسامات وأزمات وفشل ليس وليد اللحظة؛ بل هو في جوهره امتداد لمسار بدأ في 26 سبتمبر 1962م، فمنذ ذلك الحدث دخلت اليمن في دوامة من الصراعات والتدخلات الخارجية وتنازع مشاريع الهوية والسلطة، وما نعيشه اليوم ليس إلا الثمن المتراكم لذلك المسار.	207
16	没有文字...	201
17	ربما لا يكون الفرق بين الخطابات الدينية في مسألة الاقتتال مجرد فرق في المواقف السياسية، بل يمتد إلى تصور أعمق عن الإنسان ومسؤوليته أمام الله، فحين تصبح العقيدة الأخلاقية قائمة على أن الإيمان لا يمنح صاحبه حصانة من تبعات أفعاله، يصبح سفك الدماء جريمة لا تمحوها الشعارات ولا الاصطفافات، أما حين تتحول العقيدة إلى آلية لمنح الجماعة حصانة دينية، يصبح قتل الخصم قابلاً للتبرير باسم الدين، ومن هنا تبدو قيمة هذا البيان: أنه أعاد الدين إلى وظيفته الأخلاقية؛ حماية الإنسان وحقن الدماء، لا منح العنف غطاءً مقدساً.	212
18	العبادة وسيلة وليست غاية في ذاتها؛ فالحكمة منها أن تُثمر حالة وجودية وأخلاقية في الإنسان، تجعله يتقي الله، ويراقبه، ويضبط سلوكه، ويعيش بوعي دائم لمسؤوليته أمامه.	214
19	أخطر من ضعف السلاح فساد الغاية؛ فمن ارتهن للخارج وساءت نيته، قد يملك ترسانة كاملة، لكنه لا يملك وطناً، فالخارج قد يمنحك السلاح، لكنه لن يمنحك الشرف ولا الشرعية ولا النصر.	213
20	حين تُدان الحرب في مكان لأنها وقعت على حليف، وتُبرَّر في مكان آخر لأنها وقعت على خصم، فهذه ليست ازدواجية سياسية فحسب؛ إنها لحظة يصبح فيها المقدس تابعاً للمصلحة، وفقاً للقاعدة التي تقول: «حيثما وجدت مصالحنا فثم شرع الله»، وهنا تتحول السياسة من موضوع للحكم الأخلاقي إلى صانع لمعيار الحكم نفسه؛ فيصبح ما يخدمنا حقاً، وما يضر خصومنا باطلاً، ثم يُستدعى المقدس لمنح الاثنين شرعية لا تستحقها المصلحة البشرية.	264

查看所有帖子