Jamal-Alshami جمال الشامي
Открыть в Telegram
987
Подписчики
+124 часа
+17 дней
Нет данных30 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июль '26
июль '26
+14
в 0 каналах
июнь '26
+19
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+26
в 2 каналах
Get PRO
апрель '26
+29
в 2 каналах
Get PRO
март '26
+16
в 2 каналах
Get PRO
февраль '26
+19
в 1 каналах
Get PRO
январь '26
+17
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '25
+30
в 1 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+41
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+35
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+40
в 0 каналах
Get PRO
август '25
+32
в 1 каналах
Get PRO
июль '25
+19
в 1 каналах
Get PRO
июнь '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
май '25
+37
в 1 каналах
Get PRO
апрель '25
+24
в 4 каналах
Get PRO
март '25
+21
в 1 каналах
Get PRO
февраль '25
+34
в 1 каналах
Get PRO
январь '25
+41
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '24
+30
в 1 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+41
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+51
в 2 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+38
в 3 каналах
Get PRO
август '24
+55
в 0 каналах
Get PRO
июль '24
+37
в 2 каналах
Get PRO
июнь '24
+39
в 2 каналах
Get PRO
май '24
+89
в 3 каналах
Get PRO
апрель '24
+57
в 0 каналах
Get PRO
март '24
+42
в 0 каналах
Get PRO
февраль '24
+37
в 2 каналах
Get PRO
январь '24
+65
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '23
+523
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 17 июля | +1 | |||
| 16 июля | +1 | |||
| 15 июля | 0 | |||
| 14 июля | +1 | |||
| 13 июля | 0 | |||
| 12 июля | 0 | |||
| 11 июля | 0 | |||
| 10 июля | +2 | |||
| 09 июля | +4 | |||
| 08 июля | 0 | |||
| 07 июля | +1 | |||
| 06 июля | 0 | |||
| 05 июля | 0 | |||
| 04 июля | +1 | |||
| 03 июля | +2 | |||
| 02 июля | 0 | |||
| 01 июля | +1 |
Посты канала
| 2 |  غيلان الدمشقي.. سيرة ومسيرة: يتناول هذا الكتاب سيرة غيلان الدمشقي ومسيرته الفكرية، مع التركيز على دوره في ترسيخ مبدأي التوحيد والعدل، وموقفه من الجبر، وعلاقته بالسلطة الأموية، وما تعرض له من اضطهاد وقتل، إلى جانب مناقشة الروايات التي تناولت شخصيته، وما أحدثته بعض المصادر من تشويهٍ لصورته، كما يجمع الكتاب ما نُقل عنه من رسائل وحِكم ومواعظ، مستنداً إلى المصادر التاريخية والكلامية المتاحة، على الرغم من محدوديتها، في محاولة لإعادة قراءة شخصيته وإبراز أثره في تاريخ الفكر الإسلامي. | 55 |
| 3 |  ترى الدراسة أن الأشخاص الأكثر ميلاً إلى تقديس المشاهير، مثل بعض لاعبي كرة القدم والمغنين وغيرهم من الشخصيات العامة، لديهم كفاءة أضعف في بعض القدرات المعرفية، مثل التفكير النقدي وبعض جوانب المعالجة اللفظية والمكانية، وهذا الضعف قد يسهل وقوعهم في التعلق المفرط بالمشاهير دون أن يكون السبب الوحيد لذلك. | 79 |
| 4 |  رأيتُ هشام بن عبد الملك يحتفل بالإمام زيد، ويخطب في الناس مشيداً بخروجه على ظلمه، عندها أدركت أن أخطر ما يواجه الثورات ليس قمعها، بل أن يتحوَّل خصومها إلى ورثة لخطابها، يرفعون شعاراتها، ويُفرغونها من معناها. | 93 |
| 5 |  قال ابن سينا: "أيها الحريص على تحقّق الحقّ، إني مُهدٍ إليك في هذه الإشارات والتنبيهات أصولاً وجُملاً من الحِكمة، إن أخذت الفطانة بيدك سهل عليك تفريعها وتفصيلها، ومُتبدئ من (عِلم المنطق) ومنتقل عنه إلى (علم الطبيعة) وما بعده...". | 99 |
| 6 | أم زيد بن علي عليهما السلام.pdf | 114 |
| 7 |  «أم زيد بن علي عليهما السلام»
دراسة تاريخية توثيقية تتناول شخصية والدة الإمام زيد بن علي، مستهدفاً جمع الروايات المتفرقة عنها في المصادر التاريخية والرجالية والأنساب، وتحليلها وفق منهج نقدي يقوم على المقارنة والترجيح، ويبحث الكتاب في اسمها، وأصلها، وكيفية اقترانها بالإمام علي بن الحسين زين العابدين، ومكانتها الروحية، وفضائلها، وأولادها، ووفاتها، مع مناقشة أوجه الاختلاف بين الروايات وبيان ما يترجح منها، ويخلص إلى إبراز دورها بوصفها امرأة صالحة ذات منزلة رفيعة في بيت النبوة، وأسهمت في تنشئة الإمام زيد بن علي، بما يجعل الكتاب إضافة مهمة في دراسة الشخصيات النسائية في تاريخ أهل البيت عليهم السلام. | 117 |
| 8 |  الأخلاق لا تُقاس بما يتركه الإنسان عند العجز، بل بما يتركه عند القدرة؛ لأن الامتناع عن الشر مع العجز قد يكون ضرورة، أما الامتناع عنه مع القدرة فهو اختيار، وهنا فقط تبدأ القيمة الأخلاقية. | 122 |
| 9 |  يخلص البحث إلى أن الإمام زيد بن علي قدّم تصوراً متميزاً للبيعة، أعاد من خلاله بناء مفهوم الشرعية السياسية على أساس أخلاقي وتعاقدي، فجعل البيعة عهداً متبادلاً بين الإمام والأمة يقوم على الالتزام بالكتاب والسنة، وإقامة العدل، ومقاومة الظلم، ونصرة المستضعفين، مع تأكيد حرية الاختيار والمساءلة المتبادلة، ويبين البحث أن البيعة في الفكر الزيدي ليست تفويضاً مطلقاً للسلطة ولا إجراءً شكلياً لإضفاء الشرعية على الحكم، بل عقداً مشروطاً يربط استمرار الشرعية بتحقيق مقاصد الشريعة والوفاء بالمسؤولية العامة، كما يبرز البحث تميز النموذج الزيدي بوصفه رؤية وسطية تجمع بين مبدأ الشورى والالتزام بالشروط الشرعية والأخلاقية للإمامة، مقدماً نموذجاً إسلامياً للإصلاح السياسي يقوم على الشرعية الأخلاقية، والمشاركة الشعبية، ومقاومة الاستبداد. | 143 |
| 10 | أثر_تصور_الله_في_سلوك_الأفراد_دراسة_نفسية_اجتماعية.pdf | 133 |
| 11 |  (أثر تصور الله في سلوك الأفراد - دراسة نفسية اجتماعية):
هل تساءلت يوماً عن الأثر الحقيقي لإيمانك على صحتك النفسية وسلوكك اليومي؟ يقدم هذا الكتاب دراسة معمقة وتحليلية للعلاقة الجوهرية بين "تصور الإنسان عن الله" وبين سلوكه الفردي والمجتمعي، ولا يقتصر هذا العمل على الجانب النظري فحسب، بل يتعمق في الكيفية التي يمكن بها لتصورات خاطئة عن الله أن تؤدي إلى اضطرابات نفسية خطيرة، مثل الوسواس القهري الديني، وفقدان المعنى، والاكتئاب الروحي، كما يكشف كيف تسهم هذه التصورات المشوهة في تفشي ظواهر اجتماعية سلبية كالاستبداد، الفساد، التواكل، ونزع الشرعية عن الآخر باسم الدين. | 142 |
| 12 |  لله ابن أبي الحديد في رده على الرازي؛ فالله تعالى لا يهدي إلا إلى الحق، ولا يكون مصدراً للخطأ أو الوهم، وإنما تقع مسؤولية النظر والاختيار على الإنسان، إما نتيجة نظره العقلي أو تغليبه لهواه، واللائق تنزيه مقام الهداية الإلهية عن توظيفها في نصرة مذهب بعينه، حتى لا يُنسب إلى الله تعالى ما قد يكون من اجتهادات البشر أو ما يحتمل الخطأ والصواب. | 136 |
| 13 | قد يتحقق للنظام انتصار ظاهري، لكنه يكون في حقيقته انكساراً؛ لأن النظام الذي ينتصر وهو يحمل عوامل الفساد لا يخرج من ذاته، بل يرسخ فسادها، فالنظام المنكسر أخلاقياً ومؤسسياً هو نفسه النظام المنتصر سياسياً، إذ لا يتجزأ النظام ولا ينفصل انتصاره عن بنيته. | 147 |
| 14 |  مجرد الظن بأن العمل حسن لا يجدي إذا لم يُبنَ على نظر حقيقي وسعي صادق للحق، فـ{الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً}[يونس:٣٦]. | 162 |
| 15 | مَهْمَا نَسِيتُ فَلَسْأَنْسَى.mp3 | 13 |
| 16 |  Нет текста... | 12 |
| 17 | ![[أهمية استقلال العلماء عن السلطة]: السلطة بطبيعتها تميل إلى الاستحواذ، أما الفكر فجوهره التحرر، وكلما اقترب العقل من البلاط،](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} [أهمية استقلال العلماء عن السلطة]:
السلطة بطبيعتها تميل إلى الاستحواذ، أما الفكر فجوهره التحرر، وكلما اقترب العقل من البلاط، خفت ضوءه، وانحرفت بوصلته، وإن أخطر ما في الارتهان للسلطة ليس السكوت عن الظلم فحسب، بل تحويل الظلم إلى فضيلة، والاستبداد إلى ضرورة، باسم الدين أو العقل أو المصلحة، وهنا تتجلّى رسالة الإمام زيد بن علي إلى علماء الأمة: "فلا تُمكِّنوا الظالمين من قيادكم بالطمع فيما بأيديهم من حُطام الدنيا الزائل"، فهو لا يحذّر من المال فقط، بل من تشويه الوعي حين يربط مصيره برضا الحاكم، لا برضا الله والحق. | 191 |
| 18 |  لا قيمة لاحتفال يخالف فيه المحتفلون سيرة المحتفل به؛ فالاقتداء أصدق من الاحتفاء، والعمل أبلغ من الشعارات. | 173 |
| 19 | النقد_الديني_وتحولات_المعرفة_في_فكر_الإمام_زيد_بن_علي_قراءة_تحليلية.pdf | 190 |
| 20 |  Нет текста... | 203 |
