es
Feedback
Jamal-Alshami جمال الشامي

Jamal-Alshami جمال الشامي

Ir al canal en Telegram

فوائد علمية - أبحاث وتحقيقات

Mostrar más
987
Suscriptores
-124 horas
+37 días
-130 días
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+11
en 0 canales
junio '26
+19
en 0 canales
Get PRO
mayo '26
+26
en 2 canales
Get PRO
abril '26
+29
en 2 canales
Get PRO
marzo '26
+16
en 2 canales
Get PRO
febrero '26
+19
en 1 canales
Get PRO
enero '26
+17
en 1 canales
Get PRO
diciembre '25
+30
en 1 canales
Get PRO
noviembre '25
+41
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+35
en 1 canales
Get PRO
septiembre '25
+40
en 0 canales
Get PRO
agosto '25
+32
en 1 canales
Get PRO
julio '25
+19
en 1 canales
Get PRO
junio '25
+8
en 0 canales
Get PRO
mayo '25
+37
en 1 canales
Get PRO
abril '25
+24
en 4 canales
Get PRO
marzo '25
+21
en 1 canales
Get PRO
febrero '25
+34
en 1 canales
Get PRO
enero '25
+41
en 1 canales
Get PRO
diciembre '24
+30
en 1 canales
Get PRO
noviembre '24
+41
en 0 canales
Get PRO
octubre '24
+51
en 2 canales
Get PRO
septiembre '24
+38
en 3 canales
Get PRO
agosto '24
+55
en 0 canales
Get PRO
julio '24
+37
en 2 canales
Get PRO
junio '24
+39
en 2 canales
Get PRO
mayo '24
+89
en 3 canales
Get PRO
abril '24
+57
en 0 canales
Get PRO
marzo '24
+42
en 0 canales
Get PRO
febrero '24
+37
en 2 canales
Get PRO
enero '24
+65
en 1 canales
Get PRO
diciembre '23
+523
en 0 canales
Fecha
Crecimiento de Suscriptores
Menciones
Canales
13 julio0
12 julio0
11 julio0
10 julio+2
09 julio+4
08 julio0
07 julio+1
06 julio0
05 julio0
04 julio+1
03 julio+2
02 julio0
01 julio+1
Publicaciones del Canal
يخلص البحث إلى أن الإمام زيد بن علي قدّم تصوراً متميزاً للبيعة، أعاد من خلاله بناء مفهوم الشرعية السياسية على أساس أخلاقي وتع
يخلص البحث إلى أن الإمام زيد بن علي قدّم تصوراً متميزاً للبيعة، أعاد من خلاله بناء مفهوم الشرعية السياسية على أساس أخلاقي وتعاقدي، فجعل البيعة عهداً متبادلاً بين الإمام والأمة يقوم على الالتزام بالكتاب والسنة، وإقامة العدل، ومقاومة الظلم، ونصرة المستضعفين، مع تأكيد حرية الاختيار والمساءلة المتبادلة، ويبين البحث أن البيعة في الفكر الزيدي ليست تفويضاً مطلقاً للسلطة ولا إجراءً شكلياً لإضفاء الشرعية على الحكم، بل عقداً مشروطاً يربط استمرار الشرعية بتحقيق مقاصد الشريعة والوفاء بالمسؤولية العامة، كما يبرز البحث تميز النموذج الزيدي بوصفه رؤية وسطية تجمع بين مبدأ الشورى والالتزام بالشروط الشرعية والأخلاقية للإمامة، مقدماً نموذجاً إسلامياً للإصلاح السياسي يقوم على الشرعية الأخلاقية، والمشاركة الشعبية، ومقاومة الاستبداد.

2
أثر_تصور_الله_في_سلوك_الأفراد_دراسة_نفسية_اجتماعية.pdf
69
3
(أثر تصور الله في سلوك الأفراد - دراسة نفسية اجتماعية): هل تساءلت يوماً عن الأثر الحقيقي لإيمانك على صحتك النفسية وسلوكك اليو
(أثر تصور الله في سلوك الأفراد - دراسة نفسية اجتماعية): هل تساءلت يوماً عن الأثر الحقيقي لإيمانك على صحتك النفسية وسلوكك اليومي؟ يقدم هذا الكتاب دراسة معمقة وتحليلية للعلاقة الجوهرية بين "تصور الإنسان عن الله" وبين سلوكه الفردي والمجتمعي، ولا يقتصر هذا العمل على الجانب النظري فحسب، بل يتعمق في الكيفية التي يمكن بها لتصورات خاطئة عن الله أن تؤدي إلى اضطرابات نفسية خطيرة، مثل الوسواس القهري الديني، وفقدان المعنى، والاكتئاب الروحي، كما يكشف كيف تسهم هذه التصورات المشوهة في تفشي ظواهر اجتماعية سلبية كالاستبداد، الفساد، التواكل، ونزع الشرعية عن الآخر باسم الدين.
66
4
لله ابن أبي الحديد في رده على الرازي؛ فالله تعالى لا يهدي إلا إلى الحق، ولا يكون مصدراً للخطأ أو الوهم، وإنما تقع مسؤولية الن
لله ابن أبي الحديد في رده على الرازي؛ فالله تعالى لا يهدي إلا إلى الحق، ولا يكون مصدراً للخطأ أو الوهم، وإنما تقع مسؤولية النظر والاختيار على الإنسان، إما نتيجة نظره العقلي أو تغليبه لهواه، واللائق تنزيه مقام الهداية الإلهية عن توظيفها في نصرة مذهب بعينه، حتى لا يُنسب إلى الله تعالى ما قد يكون من اجتهادات البشر أو ما يحتمل الخطأ والصواب.
77
5
قد يتحقق للنظام انتصار ظاهري، لكنه يكون في حقيقته انكساراً؛ لأن النظام الذي ينتصر وهو يحمل عوامل الفساد لا يخرج من ذاته، بل يرسخ فسادها، فالنظام المنكسر أخلاقياً ومؤسسياً هو نفسه النظام المنتصر سياسياً، إذ لا يتجزأ النظام ولا ينفصل انتصاره عن بنيته.
97
6
مجرد الظن بأن العمل حسن لا يجدي إذا لم يُبنَ على نظر حقيقي وسعي صادق للحق، فـ{الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً}[يون
مجرد الظن بأن العمل حسن لا يجدي إذا لم يُبنَ على نظر حقيقي وسعي صادق للحق، فـ{الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً}[يونس:٣٦].
101
7
مَهْمَا نَسِيتُ فَلَسْأَنْسَى.mp3
13
8
Sin texto...
12
9
[أهمية استقلال العلماء عن السلطة]: السلطة بطبيعتها تميل إلى الاستحواذ، أما الفكر فجوهره التحرر، وكلما اقترب العقل من البلاط،
[أهمية استقلال العلماء عن السلطة]: السلطة بطبيعتها تميل إلى الاستحواذ، أما الفكر فجوهره التحرر، وكلما اقترب العقل من البلاط، خفت ضوءه، وانحرفت بوصلته، وإن أخطر ما في الارتهان للسلطة ليس السكوت عن الظلم فحسب، بل تحويل الظلم إلى فضيلة، والاستبداد إلى ضرورة، باسم الدين أو العقل أو المصلحة، وهنا تتجلّى رسالة الإمام زيد بن علي إلى علماء الأمة: "فلا تُمكِّنوا الظالمين من قيادكم بالطمع فيما بأيديهم من حُطام الدنيا الزائل"، فهو لا يحذّر من المال فقط، بل من تشويه الوعي حين يربط مصيره برضا الحاكم، لا برضا الله والحق.
117
10
لا قيمة لاحتفال يخالف فيه المحتفلون سيرة المحتفل به؛ فالاقتداء أصدق من الاحتفاء، والعمل أبلغ من الشعارات.
لا قيمة لاحتفال يخالف فيه المحتفلون سيرة المحتفل به؛ فالاقتداء أصدق من الاحتفاء، والعمل أبلغ من الشعارات.
136
11
النقد_الديني_وتحولات_المعرفة_في_فكر_الإمام_زيد_بن_علي_قراءة_تحليلية.pdf
144
12
Sin texto...
146
13
Sin texto...
137
14
Sin texto...
142
15
يكشف نص الإمام المرتضى محمد بن الهادي- المتوفى سنة ٣١٠هـ/٩٢٢م - عن تصور يجعل الامتناع عن التعامل الاقتصادي مع السلطة الظالمة
يكشف نص الإمام المرتضى محمد بن الهادي- المتوفى سنة ٣١٠هـ/٩٢٢م - عن تصور يجعل الامتناع عن التعامل الاقتصادي مع السلطة الظالمة وسيلة لمقاومة الظلم والحد من آثاره؛ إذ إن الامتناع عن بيعها أو تزويدها بما تحتاج إليه يمثل موقفاً أخلاقياً يرفض الإسهام في تعزيز قدرتها أو إضفاء المشروعية على ممارساتها، ومن هذا المنظور، لا تُعد المقاطعة مجرد امتناع عن التبادل التجاري، بل تتحول إلى فعلٍ أخلاقي وسياسي يعبر عن رفض التعاون مع الظلم والامتناع عن دعمه، ويقترب هذا التصور من بعض المفاهيم المعاصرة، كالعصيان المدني والمقاطعة الاقتصادية، التي تقوم على سحب أشكال الدعم المادي أو الرمزي من الأنظمة أو المؤسسات المنتهكة للعدالة، بوصفها وسائل سلمية للضغط عليها والحد من قدرتها على الاستمرار في ممارساتها الجائرة.
157
16
إن كمال الإيمان يتحقق حين يغدو الحق المرجع الأعلى الذي يوجِّه سلوك الإنسان، متقدماً على اعتبارات القوة والمصلحة والانفعال، فا
إن كمال الإيمان يتحقق حين يغدو الحق المرجع الأعلى الذي يوجِّه سلوك الإنسان، متقدماً على اعتبارات القوة والمصلحة والانفعال، فالقدرة لا تُكسب الاعتداء مشروعية، والرضا لا يضفي على الباطل شرعية، والغضب لا يسوغ الظلم.
136
17
تشير الدراسة إلى أن شعور الطفل بأنه كان محبوباً من والديه يمثل عاملاً وقائياً يمتد أثره إلى مرحلة البلوغ، ويسهم في تعزيز الرض
تشير الدراسة إلى أن شعور الطفل بأنه كان محبوباً من والديه يمثل عاملاً وقائياً يمتد أثره إلى مرحلة البلوغ، ويسهم في تعزيز الرضا عن الحياة والصحة النفسية، مع التأكيد على أن هذا العامل ليس الوحيد المؤثر، بل يعد أحد العوامل المهمة ضمن منظومة أوسع من المؤثرات النفسية والاجتماعية.
167
18
بصيغة منطقية شرطية: (ارتكاب سوء أو ظلم للنفس) + (الاستغفار) ⟶ (المغفرة والرحمة). أو بصورة أقرب إلى المنطق الرمزي: إذا كان: س
بصيغة منطقية شرطية: (ارتكاب سوء أو ظلم للنفس) + (الاستغفار) ⟶ (المغفرة والرحمة). أو بصورة أقرب إلى المنطق الرمزي: إذا كان: س = عمل سوء. ظ = ظلم النفس. ا = الاستغفار. غ = حصول المغفرة. فإن الآية تقرر: [(س ∨ ظ) ∧ ا] ⟶ غ أي: كل من ارتكب سوءاً أو ظلم نفسه، ثم استغفر الله، فإن الله يغفر له ويرحمه.
173
19
عندما تتلاشى الدولة، وتنهار المنظومة الصحية، ويغيب الوعي العلمي، لا يختفي المرض؛ بل تزدهر تجارة الوهم، وعندها يجد الدجالون بي
عندما تتلاشى الدولة، وتنهار المنظومة الصحية، ويغيب الوعي العلمي، لا يختفي المرض؛ بل تزدهر تجارة الوهم، وعندها يجد الدجالون بيئة مثالية، ويغدو الادعاء بوجود "أطباء من الجن" أكثر رواجاً من الطب القائم، فلا تُعالج الأمراض، بل تُعاد تسميتها، ولا تُواجه أسبابها، بل تُنسج حولها روايات خرافية، حتى يصبح الوهم في نظر البعض علاجاً، بينما يواصل المرض حصد ضحاياه.
174
20
التفاضل العقلي تفاضل اكتسابي لا يرجع إلى اختلاف أصل العقل، وإنما إلى تفاوت الناس في تنميته؛ فأصل العقل مشترك بينهم، غير أنهم
التفاضل العقلي تفاضل اكتسابي لا يرجع إلى اختلاف أصل العقل، وإنما إلى تفاوت الناس في تنميته؛ فأصل العقل مشترك بينهم، غير أنهم يتفاوتون في كماله بقدر ما يكتسبونه من العلم، وتهذيب النفس، وإعمال النظر، وممارسة الحكمة، أو بقدر ما يفرطون فيه بالإهمال والانشغال بأسباب الفساد.
171