Jamal-Alshami جمال الشامي
Kanalga Telegram’da o‘tish
983
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
-47 kunlar
-330 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+17
0 kanalda
Iyun '26
+19
0 kanalda
Get PRO
May '26
+26
2 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+29
2 kanalda
Get PRO
Mart '26
+16
2 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+19
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+17
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+30
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+41
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+35
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+40
0 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+32
1 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+19
1 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+8
0 kanalda
Get PRO
May '25
+37
1 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+24
4 kanalda
Get PRO
Mart '25
+21
1 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+34
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+41
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+30
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+41
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+51
2 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+38
3 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+55
0 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+37
2 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+39
2 kanalda
Get PRO
May '24
+89
3 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+57
0 kanalda
Get PRO
Mart '24
+42
0 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+37
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+65
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+523
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 27 Iyul | 0 | |||
| 26 Iyul | 0 | |||
| 25 Iyul | 0 | |||
| 24 Iyul | +2 | |||
| 23 Iyul | 0 | |||
| 22 Iyul | 0 | |||
| 21 Iyul | 0 | |||
| 20 Iyul | +1 | |||
| 19 Iyul | 0 | |||
| 18 Iyul | 0 | |||
| 17 Iyul | +1 | |||
| 16 Iyul | +1 | |||
| 15 Iyul | 0 | |||
| 14 Iyul | +1 | |||
| 13 Iyul | 0 | |||
| 12 Iyul | 0 | |||
| 11 Iyul | 0 | |||
| 10 Iyul | +2 | |||
| 09 Iyul | +4 | |||
| 08 Iyul | 0 | |||
| 07 Iyul | +1 | |||
| 06 Iyul | 0 | |||
| 05 Iyul | 0 | |||
| 04 Iyul | +1 | |||
| 03 Iyul | +2 | |||
| 02 Iyul | 0 | |||
| 01 Iyul | +1 |
Kanal postlari
| 2 |  جناية الأيديولوجيا على المعرفة - الاستلاب المنهجي وإقصاء التراث:
المعرفة بناء تراكمي، ولا يعيب الباحث الأخذ من أي مصدر ما دام أميناً في النقل ونسب الأفكار إلى أصحابها، غير أن الانحياز الأيديولوجي قد يقود إلى الاستلاب المنهجي؛ حيث تُنتزع الأفكار من أصولها، وتُعاد صياغتها في سياقات أخرى مع طمس مرجعياتها، وتتجلى هذه الظاهرة في المقارنة بين كتاب "قصة حي بن يقظان ومزاعم تأثير الشيطان" وكتاب نشر مؤخراً؛ فقد قدم الأول قراءة عقلانية تنفي الخرافات المتعلقة بالسحر وتأثير الشياطين، مستنداً إلى تراث أئمة أهل البيت، ولا سيما الإمام الناصر أحمد بن الهادي، وهي الرؤية التي تبناها الكتاب اللاحق في قضايا السحر والعين وتأثير الشيطان، غير أن الإشكال ليس في اتفاق النتائج، بل في إقصاء المرجعيات الأصلية وتغييب الرواد الذين أسسوا لهذه الرؤية، واستبدالهم بإحالات أخرى؛ مما يكشف أثر الأيديولوجيا حين تمنع الاعتراف بالأسبقية العلمية، فالحقيقة لا تُحتكر، وطمس المصادر لا يلغي فضل أصحابها، بل يضعف مصداقية البحث، والإنصاف العلمي يقتضي تحرير المعرفة من الانحياز، وردّ الأفكار إلى أصحابها بعيداً عن صراعات المذاهب. | 74 |
| 3 | الأغلبية ليست معياراً للصواب، فالمجتمعات كثيراً ما تنجذب إلى المألوف أو السائد، لا إلى ما هو أصح، ولذلك لا ينبغي للمصلح أن يجعل نجاح دعوته مرهوناً بعدد المستجيبين. | 83 |
| 4 |  التدين الاجتماعي قد يختلط بموروثات وممارسات تناقض جوهر العقيدة، فالناس قد يعلنون إيمانهم بالله، لكنهم يمنحون الولاء المطلق أو الخوف أو الرجاء أو السلطة النهائية لغيره، أو يخضعون لتقاليد وعصبيات ومصالح تزاحم مقتضيات الإيمان، وبذلك تلفت الآية إلى ظاهرة اجتماعية هي أن المعتقدات المعلنة لا تتطابق دائماً مع السلوك الفعلي. | 100 |
| 5 | لا تُقاس قيمة الخطط بجمال صياغتها أو براعة عرضها، وإنما بمدى انطلاقها من فهم دقيق للواقع، وارتكازها على مؤسسات كفؤة، وموارد متاحة، وآليات واضحة للتنفيذ والتقويم، أما حين تُطرح خطط طموحة في بيئة تفتقر إلى أبسط مقومات الإدارة الفاعلة، فإنها تغدو أقرب إلى الشعارات منها إلى البرامج، وإلى الأمنيات منها إلى المشاريع، فالخطة التي لا تجد إرادة للتنفيذ، ولا أدوات لتحقيق أهدافها، لا تنتج تنمية ولا إصلاحاً، وإنما تُنتج خطاباً يزداد اتساعاً كلما ضاق مجال الإنجاز. | 123 |
| 6 | حكم_التعامل_مع_أئمة_الجور_عند_الزيدية.pdf | 140 |
| 7 |  يتضمن هذا التحقيق نشراً علمياً لرسالة «الأجوبة العقيانية على الأسئلة السفيانية» للأمير الحسين بن بدر الدين، وهي من الرسائل الزيدية التي تناولت حكم التعامل مع الحاكم الجائر، وتستعرض الرسالة آراء أئمة الزيدية وعلمائهم في توصيف الحاكم الظالم، وبيان الأحكام الشرعية المتعلقة بالتعامل معه، من حيث المخالطة، والتعاون، وقبول العطايا، وغيرها من صور العلاقة بالسلطة الجائرة، مستندةً إلى الأدلة الشرعية وأقوال الأئمة، بما يعكس جانباً مهماً من الفكر السياسي والفقهي في التراث الزيدي. | 143 |
| 8 |  أظهرت الدراسة، التي شملت 1075 طفلاً وتابعتهم من عمر 14 شهراً حتى 10 سنوات، أن الدعم الإيجابي الذي تقدمه الأم في السنوات الأولى من حياة الطفل يرتبط بارتفاع مستوى الذكاء العام لديه، وبينت النتائج أن هذا التأثير يكون مباشراً حتى سن الرابعة، ثم يستمر بصورة غير مباشرة حتى سن العاشرة، ويشمل الذكاء العام ككل وليس قدرات معرفية محددة، وتؤكد الدراسة أهمية الدعم الأمومي المبكر بوصفه عاملاً مؤثراً في النمو المعرفي للأطفال. | 131 |
| 9 | "قد يختلف الناس ويتفاضلون، إلا أن المجبولين على الأخلاق الجميلة قليلون جداً، فأما المجبولون على الأخلاق السيئة فأكثر الناس؛ لأن الغالب على طبيعة الإنسان الشر؛ ذلك أن الإنسان إذا استرسل مع طبعه، ولم يستعمل الفكر ولا التمييز، ولا الحياء والتحفُّظ، كان الغالب عليه أخلاق البهائم، لأن الإنسان إنما يتميّز عن البهائم بالفكر والتمييز، فإذا لم يستعملها كان مشاركاً للبهائم في عاداتها". | 150 |
| 10 |  تشير دراسات علم المناعة النفسية العصبية إلى أن الحالات النفسية والانفعالية لا تبقى حبيسة الخبرة الذاتية، بل تمتد آثارها إلى الجهاز العصبي والغدد الصماء والجهاز المناعي، عبر وسائط كيميائية تشمل النواقل العصبية والهرمونات، ومن ثم فإن المعتقدات والتوقعات والانفعالات المزمنة قد تسهم في تعزيز مقاومة الجسم للمرض أو إضعافها، كما يتصل هذا المنظور بعلم التخلق، الذي يدرس التغيرات في التعبير الجيني الناتجة عن عوامل بيئية ونفسية من غير أن يصاحبها تغير في تسلسل DNA. | 146 |
| 11 | (التقرير في فوائد التحرير)
للسيد العلامة الأمير الحسين بن بدر الدين اليحيوي - المتوفى سنة ٦٦٢هـ -، وهو شرح جميل لكتاب (التحرير) للإمام أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني - المتوفى سنة ٤٢٤هـ. | 156 |
| 12 |  Matn yo'q... | 150 |
| 13 |  لم يكن قدوم الإمام الهادي إلى اليمن انتقالاً في المكان فحسب، بل كان انتقالاً في الوعي؛ إذ حمل مشروعاً يعيد للإنسان كرامته، وللعقل مكانته، وللتكليف معناه، فوقف في وجه مقالات الجبر التي تجعل الإنسان أسيراً لما لا يملك، وأكد أن الله عدل لا يُكلِّف إلا من مَلَّكه الاختيار، ولا يحاسب إلا من قامت عليه الحجة، وهكذا غدا دفاعه عن حرية الإنسان دفاعاً عن العدل الإلهي، وعن قيمة العقل، وعن مسؤولية الإنسان في صناعة أفعاله، فكان أثره الفكري منارة باقية في تراث اليمن والإسلام. | 153 |
| 14 | حين يعجز الإنسان عن فهم سلوك شخصٍ ما، أو يستثقل الاعتراف بأن الدافع الحقيقي يكمن في اختياراته وأخلاقه، يلجأ أحياناً إلى إرجاع تصرفاته إلى قوى ميتافيزيقية؛ فيقول: إن الشيطان أغواه، أو إن القدر ساقه، أو إنه مسحور، ويجد هذا التفسير قبولاً؛ لأنه يخفف وقع المسؤولية، ويمنح السلوك سبباً جاهزاً يفسر ما يبدو غريباً أو صادماً، غير أن هذا الميل، على الرغم من قيمته التفسيرية في بعض التصورات الدينية أو الثقافية، قد يتحول إلى وسيلة لحجب المسؤولية الأخلاقية عن الفاعل، فالإنسان يتأثر بعوامل كثيرة، لكنه يظل في نطاق أفعاله الإرادية مسؤولاً عن اختياراته، ولا يغني إرجاع السلوك إلى قوى غيبية عن مساءلة الإرادة وتقويم الفعل. | 188 |
| 15 |  Matn yo'q... | 192 |
| 16 | "كلَّما كان المنافق أقدر على التلوّن بالألوان المختلفة، والتقلب بين الوجوه المتضادة والمتناقضة والمتخالفة، كان أقدر على أن يعمل في عدة جهات متباينات في وقت واحد، وأن ينافقها جميعاً، ويمكر بها جميعاً". | 204 |
| 17 | غيلان الدمشقي سيرة ومسيرة.pdf | 255 |
| 18 |  غيلان الدمشقي.. سيرة ومسيرة: يتناول هذا الكتاب سيرة غيلان الدمشقي ومسيرته الفكرية، مع التركيز على دوره في ترسيخ مبدأي التوحيد والعدل، وموقفه من الجبر، وعلاقته بالسلطة الأموية، وما تعرض له من اضطهاد وقتل، إلى جانب مناقشة الروايات التي تناولت شخصيته، وما أحدثته بعض المصادر من تشويهٍ لصورته، كما يجمع الكتاب ما نُقل عنه من رسائل وحِكم ومواعظ، مستنداً إلى المصادر التاريخية والكلامية المتاحة، على الرغم من محدوديتها، في محاولة لإعادة قراءة شخصيته وإبراز أثره في تاريخ الفكر الإسلامي. | 252 |
| 19 |  ترى الدراسة أن الأشخاص الأكثر ميلاً إلى تقديس المشاهير، مثل بعض لاعبي كرة القدم والمغنين وغيرهم من الشخصيات العامة، لديهم كفاءة أضعف في بعض القدرات المعرفية، مثل التفكير النقدي وبعض جوانب المعالجة اللفظية والمكانية، وهذا الضعف قد يسهل وقوعهم في التعلق المفرط بالمشاهير دون أن يكون السبب الوحيد لذلك. | 208 |
| 20 |  رأيتُ هشام بن عبد الملك يحتفل بالإمام زيد، ويخطب في الناس مشيداً بخروجه على ظلمه، عندها أدركت أن أخطر ما يواجه الثورات ليس قمعها، بل أن يتحوَّل خصومها إلى ورثة لخطابها، يرفعون شعاراتها، ويُفرغونها من معناها. | 211 |
