اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
قناة د. أحمد الخليل 📚
رفتن به کانال در Telegram
📈 تحلیل کانال تلگرام قناة د. أحمد الخليل 📚
کانال قناة د. أحمد الخليل 📚 (@alkhalil_1) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 33 437 مشترک است و جایگاه 2 031 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 1 932 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 33 437 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 06 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 803 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 23 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 21.02% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 8.20% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 7 026 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 2 741 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند جَمع, عَلَم, مِطر, أَمر, دَم تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“الواتس 0505139079”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 07 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
33 437
مشترکین
+2324 ساعت
+1557 روز
+80330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+168
در 23 کانالها
ژوئن '26
+952
در 58 کانالها
Get PRO
مه '26
+1 297
در 78 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+453
در 45 کانالها
Get PRO
مارس '26
+692
در 78 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+339
در 51 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+258
در 45 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+309
در 45 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+516
در 55 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+486
در 54 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+480
در 73 کانالها
Get PRO
اوت '25
+499
در 48 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+471
در 59 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+474
در 70 کانالها
Get PRO
مه '25
+564
در 57 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+683
در 56 کانالها
Get PRO
مارس '25
+964
در 67 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+563
در 48 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+836
در 37 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+1 086
در 19 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+1 405
در 41 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+1 512
در 47 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+1 723
در 60 کانالها
Get PRO
اوت '24
+1 312
در 33 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+654
در 58 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+472
در 53 کانالها
Get PRO
مه '24
+690
در 48 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+856
در 73 کانالها
Get PRO
مارس '24
+958
در 53 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+857
در 47 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+1 078
در 62 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+892
در 37 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+290
در 21 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+447
در 15 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+491
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+267
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+295
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+560
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+473
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+855
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+407
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+459
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+533
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+590
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+324
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+278
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+306
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+344
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+593
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+309
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+288
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+347
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+263
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+260
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+282
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+488
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+151
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+474
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+504
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+341
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+71
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+23
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+20
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+34
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+31
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+111
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+202
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+3 767
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 07 ژوئیه | +9 | |||
| 06 ژوئیه | +26 | |||
| 05 ژوئیه | +42 | |||
| 04 ژوئیه | +43 | |||
| 03 ژوئیه | +26 | |||
| 02 ژوئیه | +16 | |||
| 01 ژوئیه | +6 |
پستهای کانال
السعادة في الدنيا تحصل إذا نظرت لمن هو أقل منك.
والسعادة في الآخرة تحصل إذا نافست من هو أعلى منك
ولهذا قال تعالى
{ وفي ذلك فليتنافس المتنافسون }
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)
| 2 | «مسائل التداخل تكثر في عصرنا»
حكم الجمع بين صيام عرفة والقضاء.
حكم الجمع بين الأضحية والعقيقة.
حكم الجمع بين تحية المسجد والسنة القبلية.
وهكذا....
وظهر لي في هذه المسائل أنه إن كان كل من العملين مقصودا فلا يجمع
وإلا جمع
فصيام عرفة والقضاء كلاهما مقصود بذاته فلا يجمع
وتحية المسجد ليست مقصودة بذاتها فلا بأس
وهكذا....
ثم رأيت تقريرا بديعا محررا لشيخ ابن العربي أبي بكرِ الفِهرِيِّ تحدث فيه عن: حكم الجمع بين الضحية والعقيقة.
قرر فيه هذا المعنى
يقول ابن العربي:
«تكلمنا يومًا بالمسجد الأقصى مع شيخِنَا أبي بكرِ الفِهرِيِّ رضي الله عنه فقال: إذا ذَبحَ الرَّجلُ أضحيَّتَهُ يوم الأَضحى فعَقَّ بها عن وَلَدِهِ لم تُجزِئهُ؛ لأنّ المقصودَ في العقيقةِ إراقة الدِّم، كما هو في الأضحية، والمقصود في الأُضحيَّةِ التَّصدُّق وإقامة شعار الإسلام، فأمّا لو ذبحَ أضحيَّيهُ يومَ النَّحر وأقام بها سُنَّةَ الوليمةِ في عُرسِهِ لأجزأه؛ لأنَّ المقصودَ في الأُضحيَّةِ إراقةُ الدِّمِ، وقد وقعَ موقعَهُ، والمقصودَ في الوليمة إقامةُ السُّنَّة بالأكل، وقد وُجِدَ ذلك»
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 2 212 |
| 3 | الصعود للأعلى صعب.
أما النزول للأسفل فهو يسير.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 2 925 |
| 4 | رؤوس الأقوال في قول: «صَدَقْتَ وَبَرِرْتَ»
القول الأول: إذا قال المؤذن «الصلاة خير من النوم» يقول المجيب «صدقت وبررت»
وهو مذهب عامة الأمة، ولا طائل من تعداد القائلين به لكثرتهم.
القول الثاني: إذا قال المؤذن «الصلاة خير من النوم» لا يجيب المجيب بشيء.
وهو مذهب المالكية.
القول الثالث: إذا قال المؤذن «الصلاة خير من النوم» يجيب المجيب بمثله فيقول: «الصلاة خير من النوم»
وأول من صرح بهذا القول عز الدين ابن جماعة الشافعي (ت: 767). [مع أن عبارته ليس فيها ترجيح جازم بل ذكر أنه مقتضى عموم الحديث]
وإذا اعتبرنا أن أول من وصلنا تصرحيه بقول: «صَدَقْتَ وَبَرِرْتَ»
هو: القاضي حسين (ت 462 هـ) [مع أن الغالب أنه لم يأت بهذا القول ابتداء كما سيأتي]
فعليه: فهذا القول الثالث كان مهجورا نحو «ثلاثة قرون» لم يقل به أحد.
وتتابع الأمة على ترك هذا القول بما يشبه الإجماع لمدة «قرون» دليل شذوذه.
والأمة لا يمكن أن تتفق على قول مرجوح، بلا مخالف معروف بينهم نحو «ثلاثة قرون».
بل هي معصومة عن ذلك.
قال الجصاص معلقا على حديث: «لا تجتمع أمتي على ضلال»:
« قد نفى به أن يضل كل أهل عصر بضلال واحد».
الفصول في الأصول (3/ 273)
تنبيه1:
ابن حزم لم يقل إذا قال المؤذن: «الصلاة خير من النوم» يجيب المجيب بمثله فيقول: «الصلاة خير من النوم»
بل قال:
«ومن سمع المؤذن فليقل كما يقول المؤذن سواء سواء، من أول الأذان إلى آخره، وسواء كان في غير صلاة أو في صلاة فرض أو نافلة، حاشا قول المؤذن " حي على الصلاة، حي على الفلاح " فإنه لا يقولهما في الصلاة، ويقولهما في غير صلاة، فإذا أتم الصلاة فليقل ذلك.... وإنما قلنا: لا يقول في الصلاة " حي على الصلاة، حي على الفلاح " لأنه تكليم للناس يدعون به إلى الصلاة، وسائر الأذان ذكر لله تعالى، والصلاة موضع ذكر الله تعالى... فإن قال سامع الأذان: لا حول ولا قوة إلا بالله " مكان " حي على الصلاة حي على الفلاح " فحسن»
فهو لم يتحدث أصلا عن «الصلاة خير من النوم»؛ إذ لو أخذنا بعموم كلامه لكان المجيب يجيب حتى وهو في الصلاة بقوله: «الصلاة خير من النوم»؛ لأنه لم يستثنها، ومن المعلوم أن ابن حزم لا يقول بهذا؛ بدليل تعليله حين قال: «وإنما قلنا: لا يقول في الصلاة " حي على الصلاة، حي على الفلاح " لأنه تكليم للناس يدعون به إلى الصلاة».
و «الصلاة خير من النوم» تكليم للناس وحث لهم.
كما أن ابن حزم يستثني -مما يقال في الصلاة- الذكر فقط. فيقول: «وسائر الأذان ذكر لله تعالى، والصلاة موضع ذكر الله تعالى».
و«الصلاة خير من النوم» ليس ذكرا كما هو ظاهر، ولم يستثنه، فهو غير داخل في كلامه أصلا.
وقد نص العلماء على أن المراد بالذكر في الأذان التهليل والتكبير. ينظر مثلا المعونة على مذهب عالم المدينة (1/ 211) وقال الزرقاني: «وحكاية لفظ الصلاة خير من النوم تبطل الفرض والنفل لأنها كلام بعيد من الصلاة». شرح الزرقاني (1/ 286).
وعدم دخول «الصلاة خير من النوم» في كلام ابن حزم ظاهر إن شاء الله.
والسبب في عدم حديث ابن حزم عن «الصلاة خير من النوم» أن صفة الأذان المقدمة عنده ليس فيها «الصلاة خير من النوم»، وإن كان يجوزها.
يقول ابن حزم :«وصفة الأذان: معروفة، وأحب ذلك إلينا أذان أهل مكة وهو: الله أكبر، الله أكبر؛ الله أكبر، الله أكبر؛ أربع مرات، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله.
ثم يرفع صوته فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله؛ أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله»
ثم ذكر الصفات الأخرى للأذان ومنها ما فيه: «الصلاة خير من النوم»
تنبيه2:
ليس في دواوين العلم -فيما أعلم- تصريح بحكم المسألة قبل القاضي حسين (ت 462 هـ)
بمعنى لم يوجد كلام للسلف فيها سلبا ولا إيجابا.
ولا يمكن الجزم بنسبة أي قول من هذه الأقوال للسلف.
وعدم وجود مخالف بعد القاضي حسين (ت 462 هـ) لمدة ثلاثة قرون على القول الأول هو أقوى ما في الباب.
وغالب ظني أن القاضي حسينا ليس أول من قاله بل هو مسبوق فعبارته لا تعطي أنه قال هذا من عنده فهو يقول:
«وإذا كان في أذان الصبح، وقال المؤذن: الصلاة خير من النوم، فيقول السامع: صدقت وبررت». التعليقة للقاضي حسين (2/ 652)
فهذا تقرير لأمر مستقر قبله، والقاضي لما أراد أن يأتي بقولٍ من عنده -في مسألة من المسائل- قال : «وعندي: يجب أن يكون موضع...». التعليقة للقاضي حسين (1/ 491)
كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
20/ محرم / 1448
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 3 182 |
| 5 | { فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها }
من لم يستجب لله ورسوله
فإنما يجني على نفسه
ولا يهلك على الله إلا هالك.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 3 277 |
| 6 | «ضابط نافع»
( النبي ﷺ والخلفاء بعده لا يواظبون إلا على الأفضل من العملين )
مثاله:
هل الأفضل ذبح الأضحية أو الصدقة بثمنها ؟
الجواب:
الأفضل ذبح الأضحية
«لأن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده عدلوا عن الصدقة بثمن الأضحية إلى ذبحها، وواظبوا على ذلك، وهم لا يواظبون إلا على الأفضل.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 3 651 |
| 7 | لما أراد الإمام مسلم تأليف صحيحه
نصحه بعض معاصريه بألا يفعل...
ولو أطاعهم لخسرنا مشروعا علميا عظيما...
وهكذا نجد أن كثيراً من المشاريع العلمية الناجحة نُصح مؤلفوها بتركها لما كانت فكرة.
لكن استمرارهم في مشاريعهم كان سببا في تفادي الخسارة.
فلا تتعجل بترك فكرة خطرت لك لمجرد أن أحدهم نصحك بتركها.
ولا يعني هذا التقليل من فائدة المشاورة بل هي مهمة...
لكنه يعني التوازن والتأني قبل اتخاذ القرار النهائي.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 5 309 |
| 8 | «مفتاح الفلاح»
معرفة حقيقة الدنيا
وأكثر الناس لا يعرف حقيقة الدنيا معرفة تحقيق.
ولهذا تجد كثيرا من الناس إذا مرض قال:
الآن عرفة حقيقة الدنيا وأنها قصيرة فانية فمن الخطأ الانشغال بها عن الآخرة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 4 416 |
| 9 | هل يستطيع الانسان أن يزيد في عقله ؟
نعم يمكن ذلك
من خلال مجالسة العقلاء وأصحاب الرأي الرشيد.
قيل للشافعي : أخبرنا عن العقل ، يولد به المرء ؟
فقال : لا، ولكنه يلقح من مجالسة الرجال ومناظرة الناس.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 5 353 |
| 10 | ﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾
فنسأل الله الكريم أن يجعل في قلوبنا نورا، وعن أيماننا نورا، وعن شمائلنا نورا، وأن يعظم لنا نورا.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 6 130 |
| 11 | « إطلاقات ينقصها الدقة والتحرير »
يقال: إن عدَّ خلع الجوارب ناقضاً الوضوءَ من مفردات الحنابلة.
والواقع أنه ناقض عند جميع المذاهب.
إنما:
ينقض الوضوء كله عند الحنابلة.
وعند الحنفية والشافعية والمالكية: ينقض طهرة القدم.
فيجب عليه أن يغسل قدميه عندهم.
وكثير من الناس يظن أن الطهارة تبقى صحيحة عند بقية المذاهب.
ومأخذ الحنابلة: أن الطهارة لا تتبعض.
وبغض النظر عن الراجح المقصود هنا أن الحنابلة لم يتفردوا بالنقض.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 5 447 |
| 12 | « الحياء من الإيمان »
تكشف «بعضُ النساء» من جسدها في مناسبات الأعراس ونحوها
أكثر مما تكشفه مع زوجها عندما تلبس ملابس النوم.
وهذا منكر في:
«الفطرة» و«العقل» و«الأخلاق» فضلا عن «الشرع».
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 5 476 |
| 13 | عندما يلخص لك أحدٌ الحياة
بحكمة وعلم وعقل...
قال الحسن البصري :
« المؤمن في الدنيا كالأسير يسعى في فكاك رقبته»
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 5 460 |
| 14 | من الناس من آتَاهُ الله بسطة في الحكمة والعقل.
و من الناس من أُوتِيَ بسطة في الحمق والطيش
وبين المنزلتين مراتب لا يعلمها الا الله...
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 6 452 |
| 15 | خطة مرتبة لختم :
(الروض المربع) في (شهرين)
تناسب طالب العام الجاد
الذي يحب ختم الروض في هذه الإجازة. | 6 399 |
| 16 | «الاستغفار أمان من الأضرار»
إذا كان الاستغفار ينجي الأمم من العذاب
فكونه ينجي الرجل الواحد من العقوبة والعذاب في الدنيا والآخرة من باب أولى.
﴿وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾
لو كان كفار قريش يستغفرون لما عذبهم الله، ولكنهم لم يستغفروا لكفرهم فعذبهم بالقتل والأسر، يوم بدر. مع ما يصيبهم في الآخرة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 9 504 |
| 17 | حتى وهو طفل صغير له مكانة وفضل...
قال أبو عفيف:
«كان في الكُتَّاب معنا -أي احمد بن حنبل - وهو غُليِّم نعرف فضله»
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 5 956 |
| 18 | بعض النعم العظيمة جدا ربما ننساها ولا نشعر بها
فلولا فضل الله ورحمته علينا لربما كنا ممن:
يعبد البقر
أو يعبد الفئران
أو يعبد الأصنام
أو يعبد القبور...
فالحمد لله الذي جعلنا من المسلمين.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 6 351 |
| 19 | «ضابط نافع»
الضمانات ثلاثة ضمانات:
(1) ضمان العقد: كالنكاح والإجارة وما أشبههما.
(2) وضمان اليد: الغصب والخؤنة وما أشبههما.
(3) وضمان الإتلاف: كلُّ من أتلفَ لغيرِه بمباشرةِ أو سببٍ محرم وما أشبهها. والله أعلم.
جامع المسائل - ابن تيمية -(4/ 305)
ويقصد بضمان عقد الإجارة:
أن منافع الإجارة إذا تلفت قبل تمكن المستأجر من استيفائها كانت من ضمان المؤجر.
ونحو هذه المسألة.
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 6 105 |
| 20 | كان شيخ مشايخنا العلامة السعدي
يختم «الزاد» كل سنة.
وهذا من اسرار تميز طلابه.
لأن تكرار ختم «الزاد» كل سنة من أسباب الرسوخ في العلم .
(قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1) | 8 604 |
